Epic „Manas”, mint egy transzformátor értékfogalmak modern Kirgizisztán ifjúsági
EPOS „MANAS”, mint egy transzformátor értékfogalmak Kirgizisztán modern ifjúsági
jelentkező kulturális tanulmányok, egyetemi adjunktus ofDepartment filozófia és a kulturális tanulmányok Biskekben Bölcsészettudományi Egyetem,
Epic „Manas” epikus egy transzformátor a fejlesztés értékének fogalmát mai fiatalok Kirgizisztán. Egy egyedülálló termék szellemi kultúra a kirgiz tükrözi minden szempontból az élet az emberek. Az epikus „Manas” kötött a fő fejlődési szakaszban a kirgiz társadalom. Ez hősök és az alkotók az eposz egy modell utánzásra méltó modern polgár. A fiatalok ma már csak a szerzett ismeretek alapján a globális érték a remekművek lehet építeni egy dinamikus kulturális promóció a globalizáció korában.
Epos „Manas” egy epikus transzformátor a fejlesztés értékének fogalmát mai fiatalok Kirgizisztán. Egy egyedülálló termék a szellemi kultúráját a kirgiz tükrözi az élet minden területén az emberek. Az epikus „Manas” kötött főbb szakaszait fejlődésének kirgiz társadalom. Ez hősök és az alkotók epikus művek példát utánzásra méltó modern polgár. A fiatalok ma már csak a szerzett ismeretek alapján a remekművek a világ fontosságát lehet építeni dinamikus kultúrpolitikai a globalizáció korában.
Kulcsszavak: epikus; emlék; kultúra; remekmű; hagyomány; mesemondó; folklór; kulturális örökség; folytonosságát.
Kulcsszavak: epikus; emlék; kultúra; remekmű; hagyomány; mesemondó; folklór; kulturális örökség; folytonosságát.
Hősi eposz „Manas”, ami a mesterművet a világ fontosságát, különleges helyet foglal el a kincstár a kulturális örökség a kirgiz nép. A mérleg és monumentalitás a „Manas” epikus, hogy a borító hatalmas történelmi események egy megvalósítása a beállított történet. Epic „Manas” alkotják több mint fél millió sornyi költészet, felülmúlva az összes többi epikus művek a világ, amely szintén a megkülönböztető jegye. Egy egyedülálló termék szellemi kultúra a kirgiz tükrözi sok szempontból az élet az emberek:
- a nemzeti, gazdasági, politikai, katonai és így tovább .. A epikus trilógia ( „Manas”, „Semetei” és „Seytek”) lépett kalandokban és drámai elemeket, amelyek jól tükrözik a fejlődési szakaszban a kirgiz társadalom fénykorában a katonai demokrácia. Epic „Manas” legambiciózusabb epikus mű a világ fenomenális, és ez egy prioritás „élő” teljesítménye, amelyet emelt - eksztatikus intonáció kombinált expresszív művészi.
Ezért az epikus „Manas” minden joga megvan, hogy hívják a mestermű világ kincseit, valamint más eredmények a világ kultúrájának. Térfogat és átfogó vizsgálati alanyok hősi eposz gyakran képest más ragyogó epikus alkotások, mint „Iliász” és „Odüsszeia” Homérosz, az ősi indiai eposz „Mahábhárata” és „Rámájana” régi germán eposz „A dal a Nibelungs” és az orosz vers „a laikus Kampány”. Ez a „ősregékben hozott nekünk sok arcát mitológiai tudat, amely viselte a szinkretikus jellegét, azaz a. E. nehéz volt a zenei mix, a szavak és a tánc. Ahogy a mitológiában, az epikus art össze a történelmi sorsa az emberi közösségek, klánok, törzsek. Tévhitek istenek és félistenek, óriások „pervovozhdi”, stb az evolúció primitív tudat fokozatosan váltja fel a hősi eposzok küzdenek az ötlet a „superman” - .. Hero, legyőzi a gonosz istenek, a természeti elemek, ellenségek szülőföldjének. Az elbeszélő a hősi múlt a fordulópontok a történelem, a nemzet kiemelkedő ember, az ember hős, tárggyá válik a művészi kifejezés „[7, c. 138].
Különböző időpontokban, a történelem, a eposz a kirgiz nép kihalás fenyegeti. Sok háború és a támadások más törzsek és nemzetek hozzájárult a pusztítás és az átalakulás az átviteli folklór folytonosság. Ebben a tekintetben a Kirgiz tudós R. Kydyrbaeva azt mondja, hogy a legnehezebb körülmények között élnek a nomádok és az ő végtelen ütközések más inváziók, nevezetesen a „kirgiz, mégis sikerült megőrizni, elfog a szellemi kultúra, nem a kő építészeti emlékek, nem papirusz tekercseket, de leginkább az emlékezetemben ... „[6, c. 72].
Ilyen esetekben lehetetlen anélkül, hogy az írásos rögzítés az epikus, hogy a nagy epikus örökség. Ezért átadása szóbeli skazitelskogo art papíron krónika rendkívül fontos és szükséges megőrzése, mint egy könyv. A közepén a XIX században, ez a küldetés megtörtént két kiváló orientalista - Ciocan Valikhanov és Vaszilij Radlov. Ők voltak az első feljegyzett epizódjai „Manas”, amely később egy fejlesztési és további vizsgálatot kirgiz eposz. „Manas” - a költői munka, folyamatosan fejlődő és eltérő rugalmasság. Ezért W.Radloff úgynevezett valóban „epikus időszak” az emberek, összehasonlítva a költői szövegek a Kara-Kirgiz a „homéroszi világ”, amely vált tükrözi a „görög nemzeti szellem”: „A cél az epikus nem leírásokat történelmi eseményeket, hanem a teremtés egy ideális világban, amely tükrözi az emberek tudata, annak minden emlék és ideálok. Ezért a történeti kutatás nem elég, hogy megértsük a homéroszi világ. Homéroszi világ, azaz a. E. tükrözi a görög nemzeti szellem, meg kell vizsgálni magát. Csak az epikus ő mondja minden szépségét „[1, c. 36].
Tükröződik az epikus történelmi pillanatok kialakulásának kormány évszázadok ma is fontos. Mindezt nem lehetett teljesen eltűnnek az emberek memóriája, annak ellenére, hogy a sok drámai események. Az eredetiség a eposz „Manas”, hogy, ha nem egy krónika, költői szintézisét fennmaradt történelmi pillanatok sarokköve a kirgiz társadalom. Ebből az alkalomból, a nagy kirgiz író Chingiz Aitmatov azt mondta, hogy epikus „Manas” tükrözi a történelmi valóságot a kirgiz nép, és még a megjelenése az epikus maga oka, hogy „egy adott történelmi korszak, a sajátos történelmi és kulturális kontextusban a kor ... Ugyanakkor,” Manas „nem megfelelő, a szó szoros értelmében pontosan krónika történelmi kronológia ... Mint az epikus „Manas” - ez mindenekelőtt páratlan, páratlan műalkotás által létrehozott esztétikai zseni a kirgiz nép ... „[3, c. 15].
Az orosz nyelvész Zhirmunsky kirgiz eposz van átmenet az archaikus kép Manas néhány történelmi regény-vezér típusú. A tudósok szerint a fúzió, a mitológiai karakter egy hatalmas hős a szóbeli narratív, anélkül, hogy elveszítené a jellemzői a hősi karakterű, mentesíti a földet ellenséget [5, c. 296]. Ez a kutató úgy látja, egyediségét az epikus, amely megtestesíti a történelmi és hősies témával keresztül skazitelskoe készségek kirgiz rhapsodists.
Kialakulásának és fejlődésének az epikus „Manas» XX század tele volt drámai eseményeket. Ideológiai trendek az idő megakadályozta irodalomtörténészek értelmezni a szövegét „rock” feliratokkal, mint művészeti jelenség, és meghatározni azok jelentőségét. Ezekben a nehéz években, az ország elvesztette a legjobb képviselői kirgiz értelmiségi és politikus, akik életüket adták a fényes jövő népe. Az első áldozat a totalitárius rendszer volt a híres nyelvész szakember türk filológia E. Polivanov, aki 1935-ben javasolta az elképzelést, az ünneplés a millennium epikus „Manas”, amiért azzal vádolta a nacionalizmus és kivégezték 1937-ben. Ugyanebben az évben az első személy a köztársasági: M. Ammos B. Isakov és O. Aliyev beállított TSKVKP (b) az a kérdés, a szovjet kiadás a könyv „Manas” a C-variáns Orozbakov lefordítva az orosz nyelv, amiért megbüntették. Később is elnyomott kiemelkedő fiai a kirgiz nép, akik közvetlen kapcsolatban az epikus, ez: K. Tynystanov, K. Kenebaev, B. Soltonoev, I. Arabaev T. Aitmatov T. Joldoshev, Zheenbaev H. és A. Alimov.
A szovjet időkben, azt vizsgálták, csak a szovjet történelem, ami valójában kapott helyet a történelem Kirgizisztánban. Az iskolai irodalom órák témája: „Manas” volt, érintette csak futólag a különböző hagyományos ideje ideológiai fenntartások. Csingiz Ajtmatov mond az ideológia az idő”. Ez volt egy időben heves viták, tudományos vita jelentős vita a „Manas” epikus. Minden ember észlelt az epikus, mint a nagy munka a kirgiz. De amikor a „szellem” az az idő volt a kérdés, hogy megfelel az elveknek az epikus és a kanonokok szocreál, sokan mentek az oldalon. „[2, c. 52].
Az epikus „Manas”, akkor kap információt nemcsak a történelem, szokások és hagyományok, hanem az etikai normákat az emberi viselkedés példája alapján a hősök a termék. A fogalmak a jó és rossz, a lelkiismeret és a türelmet testesíti meg a képek a főszereplők: Manas Kanykei, Bakay és Almambet hogy ellenzi a negatív hősök, mint Konurbaev, Neskara, Zholoy az olyan funkciók, mint a rosszindulat, kapzsiság, gőg. Következésképpen az epikus tanít magas erkölcs, ami különösen szükséges a mai fiatalok.
Kirgiz eposz zseni megtestesíti minden erkölcsi iránymutatások, az emberi értékeket, amelyek döntő szerepet játszanak az épület nemzeti ideológia a társadalom minden szférájában. Szenvedett az emberek és az ötlet egyesíti a függetlenségi harc a kirgiz nép, áthatja az egész eposz, a megtakarítás törhetetlen szellem és a hit egy jobb élet reményében. Így a kirgiz volt képes átmenni a század és megőrizni államiságát és a nemzeti identitás. Szerint a kirgiz filozófus M. Amerdinovoy „etnikai közösség megy a nemzet, amikor a feltörekvő nemzeti érdekeket és igényeket, amely egyesíti az összes érdekelt tartozó egyének ebben a közösségben ...” [4, c. 148].
Epic „Manas” képviseli a legmagasabb erkölcsi eszményeit az emberek, a nagylelkűség, a szabadság utáni vágy, a jóság, az igazságosság, a győzelme nemes erkölcsi és etikai értékek, és ami a legfontosabb - a egységét és szolidaritását az emberek. Manas kirgiz tudat mindig is létezett, mint egy igazi történelmi alak. Ez volt a legnagyobb érték mozgósítása a nevét. Epic mindenkor szolgált, és továbbra is az egy hatékony eszköz az állam, a politikai, szellemi és kulturális élet a kirgiz.
A mai fiatalok, az olvasás az epikus „Manas”, ismerkedhetünk az ókori történelem, a kirgiz nép megértse a tanulságokat a múlt, hogy információt szerezzenek a gazdag nemzeti kultúra és a szellemi hagyományok. Annak ellenére, hogy a csodálatos eposz fordítás kirgiz nyelv az orosz nyelv (fordítók S. Lipkin és B. Solouhin) nem teljesen újra létre minden gazdagsága árnyalatok tartalom és költői szépségét a kirgiz nyelv.
1. ábra: Értékelés tudás ismert polgárainak Kirgizisztán Kirgiz manaschi
Ábra 2.Reyting ismerete kirgiz állampolgárok kutatók „Manas”
Így annak érdekében, hogy elegendő információt ezekre a kérdésekre, akkor fordult az emberek a különböző szakmák, különösen a nem humanitárius profil, t. E. orvosok, mérnökök, szakemberek a kereskedelem és a szolgáltatások. Ennek eredményeként jöttünk fel néhány csalódás és arra a következtetésre, hogy szükség van, hogy jobban tudjuk, a történelem az állam, hogy a helyes oktatási politikák, mint Oroszországban, ahol átmennek a vizsgán a történelem, a haza, amikor egy állásra, vagy amikor egy tartózkodási engedély az országban. A tudatlanság, történelmük, nyelvük, kultúrájuk vezethet az ország - az ország mankurts nélkül „memória” és nem a hazát. Sajnos, a oktatáspolitikai államunk, hogy csökkentse a hangerőt a tanítás e fontos humanitárius kérdéseket a filozófia és a kulturális tanulmányok. Ezért kell, hogy egy példa az orosz oktatási rendszer. Például Kirgizisztán fegyelem „Cultural Studies” volt a pálya „választás”, azaz a. E. A diákok választhatnak, vagy nem a „történelem a világ kulturális és civilizációs”. Ezért a hiányzó spiritualitás és az ismeretek hiánya az egyetemes és a nemzeti kulturális örökség.
Így a probléma az egyediségét az epikus „Manas” a világ kulturális most szorosan kapcsolódó tevékenységek kirgiz manaschi, tulajdonosok egy névmemóriájáról és ez a fő összeállítói kirgiz eposz örökséget. Műveik szervesen kapcsolódik a „egyedi” és a „kollektív emlékezet”. Tartalmazza a magas erkölcsi eszmények, óvatossági tanácsokat a következő generációs, epikus „Manas” volt a csúcsa a szellemi kultúra az emberek, hozzájárulva az ébredés a nemzet minden szakaszában történelmi fejlődés. Ezért a jelenség a „memória” kirgiz kultúra szerez nemzeti íz, hogy a teremtő erő a lelki alapot a kirgiz.