Apostol Simon Péter - ortodox magazin - Thomas
Története az apostolok Andrei Desnitsky
Apostol, ami egyre több és több mind azt az evangéliumokban, nem látszanak között más eredetű, az oktatás vagy a tehetség. Viselt elég gyakori zsidó név Simon, apja nevét, Jónás testvére - Andrew, Krisztus tanítványai lettek testvérek ugyanabban az időben. Simon volt felesége, egy családi ház a falu Kapernaum, testvérével együtt apa és ők horgászatot a tó Galileai. Galileo legtávolabb a jeruzsálemi területeken Palesztina, ott élt sok pogányok, a nagyvárosi lakosok tartozott a galileaiak le, mint a tartománybeliek és majdnem pogányoknak. Ők is beszélt észrevehető akcentussal, amelyben Peter majd azonosítjuk az udvarban, a főpap.
A halász - a legegyszerűbb és alázatos szakma. Fishing on the Lake Galileai többnyire éjszaka, és eladni a fogás (ha szerencséd van) volt kora reggel, miközben nem rontotta a forró napsütésben. És ez kell mosni, és megjavítani a hálózatot ... Fisherman szaga halszagú, ez mindig nem alszik eleget, és ennek bevétele kicsik és túl kiszámíthatatlan. Lehet, hogy ezért a Simon és András, alig hallotta a felhívást vándor prédikátor: „Jöjjetek utánam, és én neked halászok a férfiak” - azonnal engedelmeskedtek neki, dobás szétzilálta a hálózatokat. Mesélj hivatásuk Máté és Márk.
John hoz egy másik történet: testvérek, András és Péter a tanítványok Keresztelő János, hallották, ahogy ő nevezte Jézust „az Isten Báránya.” Aztán András és bevitte Pétert Jézushoz. „Jézus ránézett, és azt mondta:” Te - Simon fia, Jonas; téged hívnak Kéfás, ami azt jelenti, a kő. " Így kapta a középső neve jelentése „kő, szikla”: arámi hangzott Kéfás, görög, Peter. Ez volt ezen a néven ismerjük ma az apostol.
Van ellentmondás a két történet? Igen, természetesen. Ez könnyen eltávolítható, mondván, hogy abban az időben, András és Péter csak beszél a tanár, de nem követik őt, és ő nevezte őket később - nem mond ellent az evangélium szövegét. Úgy tűnik, a két történet úgy vannak kialakítva, hogy hangsúlyozzák a két fél a testvérek élő előtt vált apostoloknak. Máté és Márk jelzik az élet egészen hétköznapi ember foglalkozik a kemény munka. De John, aki mindig beszél a fenséges, hangsúlyozza, hogy azok a fellebbezés nem volt idegen a szellemi érdekeket, hogy meghallgatta a prédikáció János és várták a Messiás. Ilyen a sok bibliai elbeszélések: képviseli mindkét oldalán az események vagy jelenségek az integritás és a teljesség nélkül elmagyarázza a külső ellentmondások.
Bármi is volt, prófétai, ezt a nevet a „kő”, úgy tűnik, nem alkalmas arra, hogy Peter. Ő a természet - több mint láng kő. Itt Krisztus azt mondja neki, hogy még a halász, nem az apostol újra dobja a hálózat egy sikertelen éjszakai halászat - és engedelmeskedik, és ha a hálózat hozza rendkívüli fogás, a tanár azt mondja: „Távozz tőlem, Uram, mert én bűnös ember vagyok” annyira tisztában ő ő értéktelenség és a tisztátalanság ... később azonban, amikor látta, hogy a Megváltó a vízen, azt, éppen ellenkezőleg, azonnal megkérdezte: „bid menjek hozzád a vízen.” Igen, akkor kételkedett a saját képességei és süllyedni kezdett, de a többi apostoloknak, még nem mertem kipróbálni! Amikor mellette Simon megtörténik a csoda, köteles azonnal reagálnak rá, mindent úgy valósítjuk meg itt és most.
És ez nem véletlen, hogy azt mondja, az ő vallása habozás nélkül, még mielőtt a Krisztus feltámadása: „Te - Christ, a Fiú az élő Isten.” De még akkor is, Keresztelő János küldött tanítványok Krisztus azzal a kérdéssel, hogy vajon tényleg ... Peter kétségtelenül válaszul Krisztusnak ezek a szavai, és felhívja őt a szikla, amelyre Ő fog létrehozni az egyházát. Itt van, és fedezze fel a jelentését az új nevet, Peter, Kéfás, amely egykor adni, mint egy jóslat - és most magyarázta. Ez nem a személyes tulajdonságok Simon és buzgó hitet, hogy hajlandó elfogadni a Mester és kövessük Őt. Ez az egyetlen, és lehet az egyház elpusztíthatatlan szikla.
De akkor mi történik Péter és egy másik tanár beszélni. Krisztus megjövendölte, szenvedése és halála ... „Peter elkezdett szemrehányást neki:” Isten, légy irgalmas nékem, Uram! ez nem lehet veled „megfordult, és így szólt Péterhez:” Távozz tőlem, Sátán! Ön akadálya, hogy nekem! mert nem gondolni a dolgokat, az Isten, hanem az emberi dolgokra. " Ekkor Jézus így szólt tanítványaihoz: "Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem.„ Azaz, még egy nagyon mély személyes hit nem garantálja tévedhetetlenség és apostollá, aggódni a kedvenc tanár, akar lebeszélni a legfontosabb dolog, ami történik vele. És aztán kiderül, hogy a legélesebb szemrehányást, még az úgynevezett „Sátán”, azaz „Ellenség”. Egy és ugyanaz a személy lehet két ilyen különböző szerepeket meglehetősen rövid intervallum között.
De ha egyszer Péter tapasztalni sokkal hirtelen átmenetet a hit, hogy a hitetlenség, majd a lemondás a megtérésre. Előestéjén a keresztre feszítést, megígérte, hogy halálbüntetés terhe mellett, hogy ne hagyja őt, de Jézus azt mondta: „ezen az éjszakán, mielőtt a kakas kukorékol, akkor háromszor megtagadsz engem.” Talán ha rá azonnal megkezdte a hóhérok, ő bátran ment a halálba, de volt egy hosszú éjszaka, tele félelemmel és bizonytalansággal ... Amikor letartóztatták a Mester Péter sem próbálta fel a fegyveres ellenállást, leszúrt egy karddal az egyik ellenfél, hanem Krisztus azt mondta neki: „Tedd fel újra kardodat a helyére, mert fognak, fegyverrel kell veszniök; Vagy úgy gondolja, hogy nem tudok most az én Atyámat, és hogy adjon ide mellém többet tizenkét sereg angyalok? „Ez nem volt, hogy valaki mennyit katonák fegyveres. Jelentősége egészen más volt ...
Valentin de Boulogne. Lemondás Szent Péter
De itt van letartóztatását került sor, és utána a kihallgatás és a tárgyalás a főpap. Peter követte a kedvenc tanára, és a hideg tavaszi éjszaka melegedett a tűz az udvaron a főpap együtt az ő szolgái és mások. Peter először láttam sok ... „Te is Jézussal!” - kezdte kérdezni. És Peter észrevétlenül tagadta Krisztus nem látta a napi, önmagának. Háromszor is meg kellett tennie, amikor hirtelen ott volt a kakas. „És Péternek eszébe a szó, hogy Jézus pedig monda néki: Mielőtt a kakas kukorékol, akkor tagadni engem háromszor. És kimenvén, keservesen síra. "
A feltámadás után (Peter maga meg volt győződve arról, hogy Jézus teste eltűnt, és a sírban csak egy fátyol, hogy ez volt povit) apostolok visszatértek Galileába, a szokásos foglalkozása - a legtöbbjük, mint Peter, halászok voltak. És ez, sőt, volt, hogy nem most? És ismét, még egyszer, hogy mindazok a nagy remények és csalódások, már elhagyott hálók voltak, ismét üres, majd egy ember a bank elrendelte, hogy dobja őket újra egy másik helyen ... és zsúfolt hálózat már nem volt lehetséges, hogy szüntesse meg a hajót ! John először megtanulta az Úr -, de ez volt Peter megragadta a ruháját, és beugrott a vízbe úszni, mielőtt a hajó partra más halászok. Peter nem tudott nyugodtan ülni, látva előtt Krisztus.
Ez volt a találkozó került sor a neki címzett az Üdvözítő szavait: „Legeltesd az én juhaimat.” De mielőtt megkérte egy nagyon egyszerű kérdést: „Szeretsz engem?” Kérdez háromszor úgy, hogy Péter volt, még ideges, de miután egy éjszakát egy kakas, hogy nem volt több, mint háromszor lemondott háromszor vallott szerelmet.
Csak ennek a szerelemnek kell fizetnie a nyugodt és kényelmes. Közvetlenül azután, hogy Péter vallomása az ő szeretetét, Jézus megjövendölte halála „kinyújtja a kezét, és egy másik övez téged, és vezet, ahol nem akarsz.” Ez volt a jóslat a vértanúság, amely azonban senki sem vár Peter, hanem a többi apostol. Peter tényleg keresztre feszítették Rómában a hatvanas években BC Még akkor is, mielőtt elkészült az utolsó könyv az Újszövetségben.
De előtte, még mindig volt egy hosszú út - először hangzott apostoli igehirdetés. A pünkösd napján Jeruzsálemben, ahol az apostolok a Szentlélek eljött, és elkezdett prédikálni ez volt Peter, aki kérte a jelenlévőket, tüzes beszédet Christ: „Izráel férfiai! hallja ezeket a szavakat: a názáreti Jézus, az ember által jóváhagyott Isten neked, csodákkal és jelek, amelyeket Isten tett az általa köztetek, mint magatok is tudjátok Őt juttatunk be elvégezett tanácsából és sejtés Isten szedett gonosz kezek megfeszített elpusztult; Kit az Isten feltámasztott, megoldván halál fájdalmait. " Mennyire más ezeket a szavakat egykori félénkségének udvarán a főpap! Most azt a feltámadott.
Elejétől a prédikációban címezték elsősorban „az elveszett bárány házának Izrael”, és Peter vett egy csodálatos elképzelés annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról: a pogányoknak, Isten csak kéri a hit, mint a zsidók. Ebben a látás, Isten felajánlott Péter az étel, amit tisztátalannak számít a zsidók, és amikor nem volt hajlandó, egy hangot hallott: „Mi az Isten megtisztított, te ne mondd.” Közvetlenül azután, hogy Péter meghívást kapott a Kornélius nevű római századost, elmentem hozzá, prédikált és megkeresztelt neki és mindazoknak, akik összegyűltek a házában.
Mégis, Paul, majd azt mondta: „Én már bízott evangélium a körülmetéletlen, Peter a körülmetélés” (azaz a zsidók). Lehet, hogy egy natív galileai nem olyan könnyű adott idegen nyelven, ugyanaz a görög, amit mondott egymás között képviselői a különböző nemzetek a Földközi-tenger keleti. Paul még elmentek vita arról, hogyan lehet az egyházi személyeket, akik semmi köze a judaizmus - és látjuk, hogy Pál nyerte a szempontból. Peter habozott először, annak ellenére, hogy a megélt tapasztalat Cornelius.
Az Apostolok cselekedetei mesél az első bebörtönzése Pétert prédikációi -, akkor az őrizetből csodálatosan megszabadított az angyal. De nem ez volt az utolsó következtetés az apostol ... Még mindig kellett menni Róma (már információt találni a hagyomány, nem a Szentírás), és lett a vezetője a helyi közösség van. Talán ott, hogy azt mondta a társa a megjelölése, amit emlékszem Jézusról - és így írta Mark. És talán ő is tette magát néhány rekordot, hogy Mark csak gyűlt, és lefordították görög, mi róla, nem tudjuk pontosan.
De az Újszövetségben két betűt írta Peter. Ellentétben Pál (néhány beszédében Peter fordul, és úgy találja, hogy nehéz megérteni), aki nem csak beszél a nehéz teológiai kérdésekben, mint ami egyszerű és konkrét utasításokat, de díszítő őket bőséges ószövetségi idézetek és pirospozsgás retorikai alakzatok: „Tiszteld az összes szeretem a testvériség, istenfélő, a becsület, a király ... komoly és éber imáitokat. És mindenek fölött van buzgó szeressük egymást, mert a szeretet magában foglalja a bűnök sokaságát ... Ha szemére Krisztus nevét, akkor áldott, mert a dicsőség Lelke, vagyis az Isten nyugszik rajtad. Azok Ő gúnyoltatik, de az Ön részéről dicsőítik. Csak nem szenved, mint gyilkos, vagy tolvaj, vagy gonosztevő, vagy mint egy minden lében kanál más férfiak; és ha a keresztény, nem kell szégyenkeznie, de hadd dicsőítsék Istent ezen a nevében. "
Azonban az első az üzenetek már nehéz megérteni, a folyosón, amiről a mai napig azt állítják, sok tolmács: „Krisztus, hogy minket Istenhez, egyszer szenvedett a bűnökért, mint igaz a jogtalan, megölettetvén a testben, de meggyorsította a Lélek által, hogy ő és a börtönben lévő lelkeknek, elment, és prédikált. " Hogy van ez Krisztus prédikált a szellemek a börtönben, és prédikált? Az ortodox hagyomány lát itt jelzi a süllyedés pokol: halála után a kereszt, de még mielőtt a feltámadás, Krisztus lelke leszállt a pokolba, hogy megtörje a zárak, és kihozza az ószövetségi szentek. Ez a történet látható sok ikonok Húsvét: Krisztus tartja a kezét Ádám, megsértve ezzel egyidejűleg megtört a pokol kapui.
Talán Peter tapasztalatból, hogy Krisztus menthet a viharos vizeken a Galileai-tenger, vagy a mélyből a kétségbeesés után a lemondását, jobban, mint bárki más az apostolok, meg tudta mondani.