Quaker válasz Christian fundamentalizmus 1

Sok barát nem egészen kész választ adni arra a kihívásra, Christian fundamentalizmus. Ha barátok, kollégák vagy a szomszédok meg nekünk, ragaszkodva bizonyos konzervatív vagy fundamentalista teológiai nézetek, sok barátja elvesznek, és nem tudom, mit gondolnak vagy mondanak. <.> A célom nem az, hogy megtanítsa a barátok vitatkozni sikeresen a fundamentalisták, hanem, hogy segítsen nekik, hogy jobban megértsük a saját vallási hagyomány és elismerik, milyen gondolatok lehet a válasz, hogy a problémát a keresztény fundamentalizmus. Bár barátai valószínűleg találni sok pontot divergencia a fundamentalisták is vannak bizonyos pontok, amelyek által kiszabott hidak a megértést. Ennek vizsgálata - egy nagyon jó alkalom arra, hogy mélyebb megértése hitünk és a gyakorlat.

Ez a brosúra határozottan azt jelentette, hogy a válasz a keresztény fundamentalizmus. Kevesebb fundamentalizmus, nem úgy értem, mindenféle keresztény konzervativizmus és az evangelizáció, és természetesen nem jelenti azt, a keresztény mainstream. Mármint fundamentalizmus népszerűsítette ilyen televangelist Jerry Falwell (Jerry Falwell). Ez abban áll, egy meghatározott fogalmak, amely magában foglalja Biblia szó szerinti és tévedhetetlenség, üdvösségre a helyettesítő áldozat Jézus, nagy hangsúlyt fektetve a humán bűnösség és a szigorú kizárólagosság a kereszténység.

Persze, sok választ a kvéker keresztény fundamentalizmus. Ez a brosúra írta a szempontból egymással a változatos táj a modern liberális kvékerség. Ez a fordítás a saját, egyedi kvéker tapasztalat, a tapasztalat az én Quaker olvasmányok, történeti és kortárs, valamint az akadémiai tevékenységek, mint egy tudós a vallási tanulmányok. Ez magában foglalja a tapasztalatait a kommunikáció a fundamentalista diákok az egyetemen, ahol tanítok, a teljesítmények fundamentalista rádió és a nyomtatott kiadványok.

Úgy vélem, hogy az egyik forrás érzéseit sebezhetősége modern buddy mikor kell lépnie a párbeszédet a fundamentalisták az elkerülése Quaker tanítás. Mi általában úgy érzik, hogy a vallási igazság nem lehet sikeresen szavakkal kifejezni. Én nagyon tiszteletben tartják ezt az álláspontot, és látni alapítása Quaker spiritualitás, de tehetünk néhány közülünk elég beszédhibás, amikor szembesülnek a fundamentalisták, akik pontosan tudják, mit gondolnak, és kifejezni azt a segítségével számos egyértelmű szavak, kimondott és nagy szenvedély. Én azonban arra a következtetésre jutott, hogy a mi, mint barátok, a hatalom, hogy megértsék, mit gondolunk a fundamentalizmus és mi különbözteti meg minket tőle, mi hangsúlyt a belső fényt. <.>

Mi Christian fundamentalizmus?

Mi fundamentalizmus? - Ez a mozgás, ami kezdődött egy sor brosúrák között megjelent 1910 és 1915 GG konzervatív vallási vezetők, akik akarta, hogy megvédje a kereszténység a fenyegetés, amely, úgy látszott, hogy árad a tudomány (különösen vonatkozik a bibliai kritika és a darwinizmus). Tettek egy listát a alapelve a hit, amely úgy tekintettek, mint a kulcs a kereszténységet. Ezen alapelvek közé tartozik a hit a szó szerinti igazság (néha tévedhetetlenség) a Biblia, Krisztus istensége, a szűz Krisztus születése a fizikai feltámadását, az elkerülhetetlen Krisztus második eljövetelére, és a helyettesítő áldozat Krisztus. Felhívjuk figyelmét, hogy a fundamentalizmus lehet különböztetni a tanok az evangélikus egyház. Legutóbbi összpontosít életet zanovorozhdenie Krisztusban. Teológiai fundamentalizmus; Evangelizáció tapasztalatokon alapul. Ezek a mozgások átfedésben lehet, de nem mindig.

A lényeg, hogy megértsük a különbségeket kvékerség és a keresztény fundamentalizmus vannak elképzeléseink emberi természet, amit az emberek alapvetően. Kvékerek hangsúlyozni isteni belső fényt. A fundamentalisták kiemeli az emberi bűnössége. A megértése az emberi természet valójában az ellenkezője. Ez egy fontos pont, mert itt - a kiindulási pont a visszaverődés mindkét csoportban. Hitünk az emberi természet azt jelenti, minden mást, amely meghatározza e két vallási meggyőződés.

Tudjuk jól illusztrálják ezt nézi a Bibliát. Bibliai ismeretek, persze, nagyon hasznos együtt a fundamentalisták. Ha lehet illusztrálni nézeteinket bibliai mondások, akkor a legvalószínűbb, fundamentalista kezeli őket komolyan. Megértése a Biblia liberális barátai elfogadni az eredményeket a modern bibliai ösztöndíjat. Modern bibliai tanulmányok használja történeti-kritikai megközelítés, amelynek alapja a nyilvános okok miatt (történelem, régészeti, filológiai bizonyíték, stb), az alapja a megállapításokat. Ezt a megközelítést támasztja alá az egyház mainstream és a liberális ága a templom, de tagadta a legkonzervatívabb ágát az egyház, köztük a fundamentalista ágak.

Bibliai tudósok, a történeti-kritikai megközelítés, arra a következtetésre jutott, hogy a két beszámoló a teremtés Genesis Genesis 1: 1-2: 4 Mózes 2: 4 - 03:24. Az utolsó - a történet a Garden of Eden. Ha figyelmesen elolvassa a két történet a teremtés, előfordulhat, hogy a különbség a kettő között. (Ez az egyik érvek mellett az a tény, hogy eredetileg két különböző narratív). Az első történet a teremtés Isten megteremti a növényeket, majd az állatokat, akkor az emberi. Szerint a második történet, Isten Ádámot az első, majd a növények, akkor az állatok, azután Éva. A mi szempontunkból, különösen fontos ez a történet a teremtés az emberek. Az első történet szerint:

És monda Isten: Alkossunk embert a
mi kép, miután a képére:
és hagyd, hogy uralkodjanak a hal
tenger és az égi madarat,
és több mint a szarvasmarha, és az egész földön, és
minden csúszó dolog, hogy kúszik
a földön.
Megteremtette Isten az embert a képen
Ő, az Isten képmására teremtett
azt; férfinak és nőnek teremtette őket.

Isten a hetedik napon
Munkája melyet ő tett, és megpihent
a hetedik napon minden munkájától, a,
amit tett.
(Gen. 1: 26-27, 2: 2)

A második történet a Garden of Eden, azt mondta:

És az Úristen megalkotta az embert a
porából, és lehelt az orrába
az élet leheletét, és az ember lett élő lélek.

És monda az Úr Isten, ez nem jó
embernek egyedül lenni; Teszem azt
helper illik neki.
Akkor az Úristen megalkotta a földből
minden mezei vadak és a madarak
ég, és odavitte Ádámnak, hogy
hogy lássa, minek nevezze azokat, és hogy
és amit Ádám is minden élő zhi-
kézből, így volt a neve.
És Ádám nevet adott minden baromnak,
és az égi madaraknak és minden állatai
területen; de nem volt ember, aki
helper volt.
És az Úristen okozott egy személy krepp
ar álom; és míg aludt vette az egyik
bordáját, és bezárta a hús.
És csinála az Úr Isten egy nő a borda, vzya-
Egy férfi, nő, és elhozta az emberhez.
(Gen. 2: 7 és 2: 18-22) *

Ha összevetjük a két elbeszélés, azt látjuk, hogy az első esetben, egy férfi és egy nő jönnek létre, ugyanakkor egyetlen isteni törvény. A második esetben, egy férfi jött létre az első, majd nő, és ezek két nagyon különböző alkotó tevékenységnek az Isten. Az első történet, ami fontos, az emberek jönnek létre Isten képmására. A második történet nem mond semmit. Nem világos, hogy pontosan mit kell érteni szó, hogy az emberek által létrehozott Isten képére, de valószínű, hogy kell érteni, hogy az emberek hasonló Isten valami nagyon fontos.

Azt is fontos számunkra a történet az őszi emberiség, amely már csak a második történet a teremtés Genesis 3. Jól ismert történet, amelyben Ádám és Éva eszik a gyümölcsöt a tiltott fáról, és ennek következtében, amelyek kizárták a Paradicsomból. Ennek egyik eredménye az esés - a nők alárendeltségét a férfiak. Az első történet a teremtés férfi és a nő, mint egyenlő; Ez a két nemnél létre együtt, ezek egyformák, hogy mindkét létrehozott Isten képére. A második történet, miután Ádám és Éva esznek a tiltott gyümölcs, amit Isten ad a büntetés Ádám és Éva. Isten azt mondja, hogy ő Adam minden napotokon, hogy az étkezés, és azt mondja Évának, hogy „a férje vezetni és férje uralkodjanak felette.” Itt látunk egy tiszta alárendeltség a nő-férfi. Meg kell jegyeznünk, hogy azt állítják, csak a második történet a teremtés, nem az első, és hogy ez történik bukása után, és ezért jelenti a bukott helyett az ideális állapot egy személy. Tudomásul kell vennünk, futólag, hogy sehol a történet az őszi nem jelenik meg a gondolat, az eredeti bűn.

Saját hivatalos értékelését véleményét a liberális barátai a teremtés, hogy van egy tendencia kombinációja vallási és a tudományos eszméket. Legliberálisabb barátok (nem az összes), nyilván érezte, hogy Isten vagy Szellem a világegyetem alapvetően az Isten - az élet forrása, fenntartja az életet és mindig jelen van bennünk. Másrészt, néhány liberális barátai tekintve mind a bibliai történetet, mint egy szöveges leírása alkotás, inkább tudományos véleményét ebben a kérdésben. Képletesen azonban liberális barátai általában úgy érzik, többet konszenzus az első történet a teremtés és az ötlet az emberek, teremtett Isten képére, mivel ez az elképzelés összhangban van a gondolat, a belső fényt. Kvékerek közvetlenül elutasít minden gondolatát a nők alárendeltségét a férfiak, amint az a második történet. Fundamentalisták másrészt, tényleg értelmezi a bibliai történet a teremtés szó. Ráadásul nem gondolja, hogy van két beszámoló a teremtés a Biblia, de olvasni a két történet, mint egy, hangsúlyozva a teremtés hét nap az első történet, és a teremtés az emberek, valamint az őszi emberiség, a második. Fontos megjegyezni, hogy a fundamentalisták nem hajlik kiemelni az ember teremtése Isten képére.

Láthatjuk, hogy összehasonlítjuk a két bibliai történet, az első kezdetleges nézeteltérések Kvékerek fundamentalisták és az emberi természet. Azt mondhatjuk, hogy bár a liberális barátai nem rabja teológiai kijelentés, de a nyilatkozatot a Belső Fény számukra az egyik legfontosabb, ha nem feltétlenül szükséges. Ez eltér minket más ágai a templomba, és ez képezheti az alapját a legtöbb bizonyíték és gyakorlatot. Éppen ellenkezőleg, a fundamentalisták egy nagy hangsúlyt fektet a bűnösség az emberi természet. Ez központi tétele fundamentalista hit számára fontos más radikális fundamentalista hit: az emberiség létezik egy bukott állam, amelyhez teljesen nem eltávolítható saját; Ezért szükség van egy külső erő (Isten / Jézus) kedvéért üdvösségünk.

Történetek a teremtés Genesis - csak az első sor bibliai rész, amely meghatározza a nézeteltérések. Az első történet a teremtés, annak narratív teremtett ember Isten képmására, összhangban a viszonylag liberális Quaker hiedelmek. Itt állítólag közötti affinitás az emberi faj és az Isten, a hasonlóság közöttük, és talán egy bizonyos közös méltóságát. A második történet a teremtés, és különösen a történet a kiutasítás Paradicsom, jobban összeegyeztethető fundamentalista nézeteket. Ezek származik az ötlet, hogy az emberiség bűnös és engedetlen; hogy az emberiség el van választva Istentől miatt az emberi lény kizárták Paradise, attól az időponttól kezdve, amikor az Úr haragudott Ádám és Éva.

Így mindkét fél úgy választjuk, és hangsúlyozta a Bibliában, hogy azok jobban felelős a megértés, tolmácsolás ezeken a helyeken, annak fényében, hogy megérti. Mindkét fél hajlamosak lekicsinyelni vagy figyelmen kívül hagyja a szerepe a részek, amelyekkel nem értenek egyet. De van egy különbség: a liberális Kvékerek elismerik, hogy így tesznek, míg a fundamentalisták hajlamosak tagadni.

* Biblia op. zsinaton. fordítás