Chaadaev Pjotr Jakovlevics
Chaadaev Pjotr Jakovlevics (27,05 (7,06) 1794, Moszkva - .. 14 (26) .O4] 1856, Moszkva) - a gondolkodó és író. A 1808-1811 gg. Tanulmányait a Moszkvai Egyetemen, majd részt vett a 1812-es háború, és ennek részeként a testőrség, a tengerentúli kampány az orosz hadsereg.
1821-ben, figyelmen kívül hagyva nyit a katonai pálya (jósolta a szárnysegéd Alexander I), Chaadayev nyugdíjas.
A 1823-1826 gg. Járt külföldön, ahol találkozott számos neves tudósok és filozófusok, köztük Schelling.
1828-1831 gg. - során az úgynevezett menedék Chaadaeva, amely idő alatt dolgozott a főbb munkák - „Filozófiai levelek”.
1833-ben telepedett le a szárny a kastély Levasheva New Basman Street Moszkvában, ahol haláláig.
Néhány látszanak „kivonata, különböző ötletek”, amely Chaadaev folytatta az írást haláláig, és hogy a mennyiség és a mélysége tartalmat kell tulajdonítani a legjobb műveit. Nagy jelentőségű is a betűk Chaadaev, különösen azok, akik szerzett a karakter egy kis értekezés egy adott témában.
A filozófiai-án hatályba lépett Chaadaev, különös figyelmet érdemelnek azok a gondolatok, a francia hagyományőrzők (például Joseph de Maistre _, FR Lamennais és mások.) És a német idealisták (főleg FV Schelling, de bizonyos mértékben és Kant).
Az összes többi civilizáció többé-kevésbé torz formában az európai, zsákutcás vonal a fejlődését. Chaadayev kivétel azonban csak az iszlám világban, hogy hű marad az elképzelést az egyistenhit.
Oroszország, mondta, mert a kereszténység a „megvetett minden nemzet” Bizánc a kezdetektől a történelem találta magát egy közbenső helyzetben anélkül, hogy a civilizáció sem európai, sem az ázsiai, hogy nem minden a „civilizáció”. Az állami össze lehet hasonlítani a közepén a mágnes, amely sem nem negatív, sem pozitív.
Ebben az értelmezésben a történelmi állam az orosz potenciális lehetőség van a más értelmezést. Az egyik változata ez az értelmezés kínált később Chaadaev magát részben hajtotta végre szlavofilok, a végleges kialakulása az ideológia, amely az első „Filozófiai levele” szerepét játszotta erőteljes katalizátora.
West Chaadaev - ideális modell a civilizáció. Az első „Filozófiai levelek” azt azonosították őket a valós történelmi West. 1830-ban ő lett győződve azok már nem megfelelőek, és újra, végül felfedezték ezt a 1848-ban, amikor sok kapcsolat Oroszország és Európa között az agyában helyet cseréltek. Azonban általában a „bukása” a Nyugat, Oroszország nyerte kicsit.
A kezdeti értékelését a jelenlegi állapot az orosz Chaadaev hű maradt az elhasználódott. Az ő későbbi cikkben «L'Universe» ő is, hogy rosszabb, azt hiszik, úgy tűnik, hogy Oroszország nem zavarja a politikai ügyek Nyugat-Európa ismét kimaradt az esélyt, hogy részévé válik a világ a civilizáció. Ehhez Oroszországnak szüksége csak felgyorsult, de nagyon tudatosan megismételni otthon valamennyi szakaszában áthaladni Nyugat-Európában során a történelmi fejlődés. Csak ebben az esetben, Oroszország elfoglalja jogos helyét a világban; Sőt, Oroszország célja, hogy megoldja az összes problémát a nyugati civilizáció.
Könnyű, szinte láthatatlan vonal nézetek közötti késői Chaadaeva szlavofilok. Mindazonáltal Chaadaev és szlavofilok egészének állt ellentétes helyzetben. Chaadayev hivatkozott fejlesztése, az úgynevezett előre. Szlavofilok álom a múltban él. Nem csoda Chaadayev keresztelték a tanításokat „retrospektív utópia”.
Ami a jelenlegi állapotában Oroszország, a becslések csak negatív „állandó és általános hiánya ötleteket adó, az igazságosság, a jog és rend”.
Tulajdonképpen filozófiai nézeteit Chaadaeva helyezte őket, a második - az ötödik „Filozófiai levelek”, sokkal kevésbé érdekes.
A területen az ismeretelmélet, megpróbálta szintetizálni az ötleteket a platonizmus, Descartes és Kant, ezért itt úgy néz ki, egy bizonyos fokú igazságosság lehet leírni, mint eklektikus.
Gyümölcsözőbb a jövőbeli fejlődés az orosz filozófia lehet egy ötlet Chaadaeva szintézisét filozófia, a tudomány és a vallás, hanem azért, mert az ő ötlete volt, nem teljesen ismert, sem a kortársak, sem a legközelebbi alkalommal utódai, akik tűzték maguk is hasonló cél, de úgy döntött, teljesen külön és önállóan Chaadaev, itt azt kell mondanunk, a kiemelt Chaadaeva elveszett. Ez azonban ismét megerősíti, hogy az általános fejlesztési elképzelések a Chaadaev megy egy bizonyos irányba.
A legnagyobb érdeklődés a historiosophy Chaadaeva, amit alakul ki a hatodik - hetedik „Filozófiai levelek”. Itt egyfajta prototípusa az ötlet a „tengelyirányú idő”, fogalmazott a XX században. Karl Jaspers.
Progresszív során világtörténelem Chaadaev, az egymást követő formák monoteizmus: Ószövetség Izrael - protohristianskoe platonizmus - európai kereszténység (azaz a katolicizmus). Közel a „tengelyirányú idő” muzulmán Keleten, nagyon messze, Japán, Kína, India (fagyasztott formában „elkerülés”); Oroszország - miközben sehol.
Konkrét (és gyakran tisztességtelen) jellemzői a különböző történelmi alakok, akik beadják Chaadayev üveges sok kortársa (többek között Puskin), de összességében ez historiosophy lehetne javítani és tisztázni a részleteket.