Chaadaev - az
A „Filozófiai levelek” Charles vallotta magát támogatója számos alapelvet katolicizmus, de nem ok nélkül Herzen úgynevezett filozófiája „a forradalom. ka-tolitsizmom „: Ch inspirálta összeegyeztethetetlen a katolikus. ortodoxia „Sweet hit a jövőben boldogságot az emberiségnek”, ő támaszkodott a megvalósítása földi nép törekvései egészének supramental leküzdve önzés és az individualizmus mint oda nem illő általános-Niemi jelölni egy személyt, hogy a motor az univerzum irányítása alatt az értelem és a világ a Magasságos lesz. Nem szimpatizált szocializmus Charles megjósolta, azonban a győzelem ( „szocializmus fog nyerni, nem azért, mert igaza van, hanem azért, mert ellenfelei rossz”). Filos.-történeti. gondolta Charles volt, egy erőteljes ösztönzést nyújtson a fejlesztési és az önrendelkezés az orosz. filozófia egészére.
Op. és Letters, ed. M. Gershenson, t 1-2, M> 1913 1914 ..; Kiadatlan. Art. szo .. linkek, Vol. 3-4, Moszkva-Leningrád 1934; Három betű [I. S. Gagarin és Schelling], uo, Vol. 5, Moszkva-Leningrád 1935; Neizd. „Filozófiai levelek”, a könyv .. Referenciák. öröklés, azaz a. 22-24, M. i935.
Chernyshevsky NG Bocsánatkérés of a Madman az MSS. t 7, M. 1960 .; GV Plehanov PY Ch Op. t. 28, Moszkva-Leningrád 1925 Gershenzon M. O. W, az élet és a gondolkodás. SPB. 1908; Shkurinov PS Világ PY Charles M. 1958; Grigoryan M. Károly és filozófiai rendszerben, coll .. tól istorrii filozófia. 2, Moszkva 1968, Lebedev AA H, M. 1965 Z. Smirnov VP, J. C. és orosz nyelven. társadalmakban. gondolta az 1. emeleten. 19 .. „WF», 1968 № 1; Winkler M. P. J. Caadaev, B. 1927; Quenet Gh. Tchaadaev et les lettres Filozofál, P. 1931; Moskoff E. A. Az orosz filozófus dhaadayev elképzelései és az ő korszakalkotó, N. Y, 1937; Falk H. Das Weltbild P. J. Tschaadajews nach seinen acht «philosophischen Briefen», Munch .. 1954,
Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: LF Ilicheva, PN Fedoseyev, S. Kovalev, VG Panov. 1983.
Az egy m r o th időszakban Ch kiábrándultak a forradalom. Program társadalmakban. átalakulások, valamint a deistich.-materialista. filozófia, járt, mint a képviselője az idealista. Orosz irányba. Felvilágosodás.
Az emberiség történetében szerint Charles egy szükséges folyamat. gondviselés révén megvalósított vélemények és gondolatok (lásd. ugyanazon a helyen, pp. 121, 122). Történelmi. annak szükségességét, hogy Ch értelmezni dialektikus. egységét szabadságot (lásd ugyanott, a 124-29 és a "Lit örökséget." No 22-24, 34, 43. és azt követő ....); az utóbbi, hogy félreértik, megakadályozhatja a szükséges. Pl. hamis elképzelést abszolút függetlenségét férfit szükségességéről (szabadság „vad csikó”) vezet szerint Charles katasztrofális eredményeket, bár a végén az elvárt hozamra és emberi nemzet földjén.
C. abból a szempontból antiindividualistich. Ideális erkölcsileg tökéletes ember, szabad abban az értelemben, hogy soznat. megkezdése az általános emberi problémák. haladás, mint egy történelmi. Szükség bírálta mind voluntarista és fatalistich. nézd meg a történelmi. folyamat (lásd. pl. cit., és Letters, Vol. 2, pp. 154-155). A szükségesség fogalma és a szabadság alkalmazható Charles nemcsak az egyén, hanem a nemzet, mint egyfajta erkölcsi. egység (lásd. ugyanazon a helyen, pp. 131, 134-35). Egyedi arc a nemzet határozza meg a kitűzött cél előtte a Gondviselés, és elfoglalták a nagy a nép képviselői (lásd. Ugyanazon a helyen, 116. o., 120.). Azonban a nemzet - csak az elem az emberiség, mint egész szervezetre. Elérése révén konkrét nat. célokat halad előre, és az egész emberi faj (lásd. ugyanott, p. 135). Általában a „Filozófiai levelek” nem tekinthető pesszimista, bár Tsz. nyilatkozatok az első betű elszigetelten egyéb, ismeretlen a 19. században. betűk és adott okot Herzen és Plehanov beszélni pesszimizmus C.
Egy b o f F és L o s. n l a n e Ch tekinteni az embert, mint egy objektív egységét a fizikai és a szellemi világban. Az azonosság a lét és gondolkodás, hogy Charles úgy értelmezték, mint a „párhuzamosság”, hogy az „egység”. Fizikai világ áll az atomok és molekulák - „anyagi elem” (uo, 40, 49.); ezek kombinációja alkotja az egész testet. Testületek léteznek olyan helyet-Roe Ch érteni objektív formában a külvilággal, és idővel-Roe, éppen ellenkezőleg, szubjektív (uo, pp. 34-35). Keverjük a Financials. Világ Ch megérteni mechanikusan - mint a geometriai, azaz Az üzenet, hogy járt a gondolata a vezetés a végső kezdet - Isten. Mechanisztikus. Modell Pénzügy. Része a világ szolgált a vallás. magyarázata a tudat, hogy nem alárendelt mechanikusan. A természet törvényei és Charles érteni az eredménye istenségek. kreativitás.
C. Kétféle tudás: tapasztalati és tudás révén kinyilatkoztatás. Tapasztalati tudás magába Pénzügy. világban (lásd. ugyanott, 26. o.). Ez történik az empirikus. és az étrendben. formái ( „a érvelés” - lásd uo o.) 32.. A logika az érvelés határozza meg a logika a természeti jelenségek, to „van egy szillogizmus. A nagyobb és kisebb helyiségek és a következtetés” önmagában (fentebb idézett munka). Ezért a Természettudományi. tudományok és képes elme „a legnagyobb megbízhatóság” (lásd. ugyanott, 39. o.), amely lehetővé teszi az anyag szükségleteinek kielégítésére az emberi (lásd. ugyanazon a helyen, pp. 38, 24). Azonban az empirikus kutatások tehetetlen a lelki világban, tárgyak to- végtelen, és a szabadság. Sajátosságai. formája a lelki tudás a világ a Ch kinyilatkoztatás.
Az ötlet az „igazi hazafiság” eleme a pátosz „Filozófiai levelek” és a „Bocsánatkérés of a Madman” kidolgozott munkái Charles 40-50-es években. „Úgy tűnik, számos módja van, hogy szeressék az országot, és tálaljuk.”. „Inkább büntet otthonába, inkább felidegesíteni, én inkább megalázzák - ha csak nem becsapni” (aforizma 149, 107.). Charles vitatkozott szlavofil „filozófiája” a harangtorony, akadály „hogy hozzon létre egy nemzet testvérek az emberi faj” (lásd. Aforizma 141 sze 193).
H. Kamenszkij. Moszkva.
Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Később Chaadaev jött egy optimista kilátások az orosz történelmi jellegét. Mint egy ország, amely később jött, mint mások a történelem színpadán, Oroszország nem csak hasznot húzhat a kulturális eredményeit a felvilágosult nemzetek, hanem képest az az előnye, hogy azonnal kiválaszthatja a progresszív formája lakhatási és elutasítja a regresszív. Az alapvető vallási és etikai gondolat Chaadaeva rendszer - a helyzet az utat az erkölcsi tökéletesség, mint az elutasítás, hogy külön, a személyes élet elérése összefonódás közös világ tudat. Számos filozófiai gondolatok Chaadaeva rendszer később kifejlesztett Vl. Solovyov.