Baptisták - baptisták - Szektológia - kezdő Christian - Szent János teológus RAC
Ez szekta van osztva sok szekta. Az üzletág a szekta kezdett beszélni a végén a XVII században, amikor a baptisták osztottuk „magán”, elsajátította a tanításait Kálvin abszolút predesztináció és a „közös” vagy „Free Will baptisták” felismerve az egyetemes üdvözítő Isten kegyelme, vonzotta az ember szabad akaratát. „Különös” baptisták, mint az első anabaptisták és Mennonites elutasította az esküt, a katonai szolgálat és a bíróságok; most nincs ilyen nyílt elutasítás az állam és a civil feladatokat, bár ez a tendencia tört ki, mint egy orosz baptisták 1917-ig, és a baptisták Lengyelországban, miután az első világháború. Alkatrészek Baptist sajátos vonzalmat judaizmus, ennek alapján alakult baptista adott áramlás, mint a baptisták 7. napján, hanem a feltámadás ünneplése, szombaton „keresztény baptisták”, akik elutasítják a dogma, a Szentháromság személyek, a tanítás a pokol és az ördög, vasárnap és keresztény ünnepeken mivel állítólag ellentmond a Szentírásnak; Baptisták is, hogy az alapján a zsidó apokrif tanítanak két utódai Éva, amelyek közül az egyik - az ördög; Vannak baptisták „hat alapelvet”, amelyek mind szükségesek a megváltás a kereszténység tanítása csökkent az 1. és a 2. vers a VI az üzenet Pál apostol a zsidókhoz: „Ezért elhagyja az alapelvek a Krisztus tudománya mellett, menjünk tovább vala tökéletességre, nem szóló újra alapját bűnbánat a holt cselekedetektől, és a hit Istenben, tana keresztelők, és kézrátétellel, a feltámadás a halálból és az örök ítélet „; egyik ága a baptista „tunkerov”, amely, kivéve a keresztség és a „szeretet ünnepe”, egy sajátos este megkapta a „közösség”, elismeri, három „szentség”: a testvéri csók, lábmosás és kenet a beteg olajjal. „Evangélikusok”, „Stundists”, „evangélisták” - az összes nevet egy szekta, ugyanaz a protestáns meggyőzés. Keresztelő szekta egységek nem sérti az általános mozgását körül az alapjait a baptisták, baptisták belsőleg homogén, és ez alapján a tanításokat Luther és Kálvin a predesztináció. Egy tiszta lutheránus Baptist különböző, egyrészt, következetes és feltétlen hatása a főbb rendelkezéseit, lutheránus az Egyház tanítását a Szentírás és az üdvösség, másrészt, hogy ellenséges ortodoxia és az ortodox egyház és harmadszor, több mint ez látható a lutheránus, a judaizmus, és rajong a anarchia. Minden meglévő ágak Baptist egyesíti őket is általános megtagadását érvényességének csecsemő keresztség.
- Mivel a protestánsok, a baptisták nem egyértelmű és pontos evangélikus Egyház tanítását, sőt - úgy egyszerűen megtagadja az apostoli Egyház tanítását. „Nem tudom megfogalmazni mi tanítás az Egyház, nem beszélek nevében minden Baptist aki meg merné megtenni, még meg sem született, és biztos vagyok benne, hogy a szülei rég meghaltak.” - mondta H. Phillips, az egyik Baptista vezetők az USA-ban, egy konferencián Edinburgh-ban 1937-ben, és egy baptista Ashvert egy konferencián Lausanne, azt mondta: „Felismerve, hogy a kommunikáció a keresztények egymás között, fontos, hogy javítsa a karakter keresztények, nem hisszük bármelyike templom helyreállításához szükséges kapcsolat Isten és ember között. " „Építem egyház és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene” - mondta Krisztus beszélt az apostoloknak, azt mondja: „Ha megbocsátjátok a bűneit, azok bocsánatot nyernek nekik hagyja senki, ők megmaradnak.” Mint a protestánsok és a baptisták, mivel kizárták a Szentírás ezeket a szavakat a Megváltó, ezért valamit, és benyújtása az egyház szinte jellegénél egy megfoghatatlan és megismerhetetlen ötleteket. Igen, az egyház sem ezen a világon, de ez ebben a világban, mint az adott az Isten dolga, mint Krisztus Teste egy kézzelfogható formában, sem Krisztus, sem az apostolok nem gondolom, hogy a templom csak a tisztán szellemi megfoghatatlan és megismerhetetlen jelenség. „(Ki) nem hallgat a templomba, hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő”, - mondja az Úr; Baptisták, megtagadva az egyház és annak hierarchiája, valamint annak szükségességét, hogy megtagadja az engedelmességet a hierarchia az egyház és az ő, mi, és beiratkozik magukat a mentesítési a pogány és a vámszedő.
- Ellentmond csecsemő keresztelés, baptisták, egyrészt az állítás, hogy a csecsemők, gyermekek, keresztények, már mosni és tisztítani a Krisztus vére, ezért nincs szükség, hogy tisztítsa meg a keresztségben Adam utálatos: ezek megbocsátható bűnök és érdemek a Jézus Krisztus nevét; Másodszor, arra utal, hogy a parancs Krisztus adott a tanítványainak: „Elmenvén azért, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek” (Mt XXVIII, 19 és Mk XVI 16 ..). Ezekből szó, mondjuk a baptisták, egyértelmű, hogy az apostolok parancsolta a keresztelésre és tanított a hívők, nem a csecsemők. csecsemő keresztség, baptisták azt mondják, vezették be a III században.
Egy ilyen tana baptisták ellentétes Szentírás és a korai egyház gyakorlata. A Szentírás világosan tanítja, hogy „Ádám mindenek vétkeztek” (Róm. V, 12). Ezért a gyermekeket nem személyes bűnök, de nem szabad az eredeti bűntől Ádám örökséget, hogy eltűnjön ez öröklés, akkor kell csatlakozni Krisztussal, hogy mi a kapcsolat, és készül a keresztség szentsége. „Mert íme, fogant vétkeitek és bűnök az anyám szült engem” - kiált a zsoltáros Dávid. Egy személy született bűn, és a gyermek válik szent csak hű szülők (I. Kor. VII, 14). És, hogy megtisztítsák a gyermek az eredeti bűntől, hogy megszentelje, és így tedd be a Mennyek „amely nem lép semmit, beszennyezi” (Apoc. A XXI, 27), a gyermekek keresztül szállítják tisztítás szentsége szent keresztségben. Tagadja a gyerekek a keresztség szentsége, baptisták ki őket veszély: (. János III, 5), ha a gyermek meghal, mielőtt a keresztség, „anélkül, hogy születik víztől és Lélektől”, ahogy ők képesek lesznek, hogy elnyerjem az örök életet?
Jóváhagyása baptisták, hogy a kezdeti gyakorlata a keresztény egyház megkeresztelkedett csak a felnőttek, az maloveskim érv, hogy nincs megerősítés egyháztörténet. Igaz, hogy a keresztség a gyermekek a korai kereszténység volt egy univerzális jelenség, de ha ez nem volt ismerős keresztény ókor, mikor volt az innováció, hogyan terjed mindenütt, és megerősítette a Kelet és a Nyugat, anélkül, hogy részéről ellenállás keresztények? A hívők az első századok voltak összehasonlíthatatlanul buzgó és szigorú hogyan vallási kérdéseket és gyakorlatokat a templom. Ha a csecsemők keresztelése munkája volt az új, nem lenne képes létrehozni csak sok vita, aminek eredményeként a harc, és talán és megosztottság azonban a történet nem mond semmit a vita a keresztények között a problémát a csecsemő keresztség. Csecsemő keresztség volt általánosan ismert apostoli időktől kezdve. Azonban a Szentírás nem ad közvetlen bizonyíték, hogy az apostolok megkeresztelt gyermekek is. De a közvetett bizonyíték áll rendelkezésre ezeken a helyeken a Szentírás, amely beszél a keresztség „ház Stefanova” (I. Kor. I., 16.), a „home” Lydia (ApCsel. XVI, 14-15), „minden otthon” börtönőr ( ApCsel. XVI, 33). Tagadni a keresztség az apostolok a gyermekek, azt kell feltételeznünk, hogy mindezekben az esetekben ezekben az otthonokban nem volt gyerek, akkor lenne egy szakaszon, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a jelenség a gyermektelen családok ritkák voltak akkoriban. De ezen kívül, a Szentírás megköveteli, hogy a keresztség gyerekek: Krisztus maga mondja, hogy csak a „születik víztől és Lélektől beléphet az Isten országát” (Jn III, 5), és ez a kötelez bennünket, hogy mind a gyermekek, hogy ültessék át ő királysága.
- A megkülönböztető jegye a szektás prédikátorok, többnyire baptisták a sokoldalú elágazás, bízik üdvössége. Ez a funkció a tanítási származik a benne rejlő egész protestantizmus a tanítás az üdvösség Krisztusban való hit által. Azt mondják, hogy Isten Igéje ad nekik a bizalmat, és tekintse meg a következő Szentírás szavai: „Bizony, bizony, mondom néktek: aki hisz bennem örök élete legyen” (János VI, 47.). „Ezt azért írtam nektek, hogy megtudjátok, hogy hisz az Isten Fiában, akkor örök élete legyen” (Jn I. A V, 3). „Higgy az Úr Jézusban, és üdvözülsz, és a te házad” (ApCsel. A XVI, 31). És mások. Ha megvizsgáljuk ezeket a szövegeket, kivett elkülönítve az előző és a következő szavakkal, úgy tűnik, hogy valóban, csak fel kell hinni Krisztusban, hogy tudja, hogy hova kerülnek mentésre. Azonban a Szentírás tesz különbséget, különösen a halott és az élő hit, a hit és a megtakarítás nem képesek megmenteni. „Mit használ, testvéreim, ha valaki azt mondja, hogy van hite, de nem Can hit megmenteni a hit, ha nincs, megholt önmagában?” (Jak II 14-17.); „Az ördögök is hiszik, és rettegnek” - egy példa a vak hit, nem tudnak megmenteni. És az összes helyen a Szentírás, az általunk megadott hivatkozott baptisták nem beszélnek az összes hívő általában, de csak azért, hogy egy élő hit, hogy hozza a megváltást. „Nem menekülő?” - kérdezte a Jézus Krisztus tanítványai, és így felel: „Igyekezzetek bemenni a szoros kapun: mert mondom néktek, igyekeznek bemenni és nem lesz képes” (Lk XIII 23-24.). És egyre erősebben ellen szektásoknak mondani verseket 22-24 VII fejezete Máté evangéliumából. Ezért, hogy ne meggyőződéssel pártatlanul Bíróság menteni nem elég hinni az engesztelő áldozatot Krisztus, azt fel kell tüntetni a kereszt, akik végzett Christ (Lk. XIV, 27), az csak a „végéig megmarad.” (Mt. XXIV, 13) én mentve. Pledge üdvösségünk van a Krisztussal való egyesülés, amit elérni kommunikál vele a hit és a szeretet, a kommunikáció egy előre meghatározott szentségek alá akaratunkat az Ő akaratát.