Az ateizmus halálos az emberre
Az ateizmus károsak az emberekre - „bizonyíték”, amely
M.A.Bulgakov a „Mester és Margarita” művészileg elrendezett „Hetedik” - erkölcsi „bizonyíték” az Isten létezését. Azt mutatja, hogy Berlioz és a hajléktalanság formájában halál kerekei alá egy villamos Berlioz, elhagyta az Isten és reménytelen a hitetlenségben. Ez az eredmény összhangban van a „hit” Berlioz a csoportosulás körül az életkörülmények, amelyek jobban tájékozott Voland és leírta általánosságban. Ebben az esetben a Woland emelt univerzum irányítási és helyesen mutatta a lehetőségét az egyén, mint a lehetőségek Isten: [36]
„- De itt van az a kérdés zavar: ha nincs Isten, akkor, kérem, aki irányítja az emberi élet és az összes általános rutin a föld?
- Az ember maga, és az ellenőrzések, - sietett válaszolni dühösen Hajléktalan, elismerem, ez nem egy nagyon világos kérdés. "
És Voland, kegyeskedett félreértés a Hajléktalan, mondta az alapvető kérdések vezetési gyakorlat:
„- Sajnálom - mondta halkan ismeretlen - annak érdekében, hogy ellenőrizzék, szükséges elvégre, hogy pontos terv néhány többé-kevésbé tisztességes életet. Hadd kérdezzem meg, hogyan lehet vezetni egy embernek, ha nem csak megfosztották attól a lehetőségtől, hogy néhány terv legalább egy nevetségesen rövid időre, nos, év, mondjuk ezer, de nem vállalhatunk még a saját holnap? És valóban - van egy ismeretlen fordult Berlioz, - képzeljük el, hogy például kezdeni kezelni, kezeli, és mások, és magukat, általában, így mondhatjuk, hogy egy íz, és hirtelen ... köhögés ... köhögés ... szarkóma fény ... (...), de még rosszabb: csak az emberek gyűlnek össze, hogy menjen Kislovodsk, - itt a külföldi sandított Berlioz - egy jelentéktelen tűnt, hogy számít, de nem követtek el, mert ismeretlen okból kerül - csúszás és kap alatt egy villamos ! Ne mondja el, mi volt az, aki vezetett annyira? Nem helyes azt gondolni, hogy megbirkózott vele valaki teljesen más? - Itt az idegen nevetett egy furcsa nevetés.
Berlioz hallgatta nagy figyelemmel a kellemetlen történet szarkóma és villamos, és néhány zavaró gondolatokat kezdett kínozza. "
Berlioz képviselte a világi lelki értelmiségiek idők materialista ateizmus (Szovjetunió). Ő és Hajléktalan - ateisták és Berlioz azt mondta: „Most már beszélhetünk róla nyíltan.” De a regény [37] rámutat, hogy a lényegi egység mindkét faj ateizmus - a materialista és idealista, ha hajléktalan, ijedt a halál Berlioz szerint a „jóslat” a Woland, elkezdett üldözni kíséretével Voland Moszkva éjjel, ez a félelem csatlakozott idealista ateizmus - felvette egy ikon és a gyertyák. Bulgakov ügyesen ötvözik a kétféle ateizmus, bemutatva a káros (Berlioz sors) és pszichés embertelen módon (a sorsa a Hajléktalan). Valóban pszichológiailag ateizmus végül azt eredményezi, hogy az úgynevezett skizofrénia. Ezért a világi megközelítés a vallás eredete - nem kevesebb, mint skizofrén „vallásos”.
A világi megközelítés arra a kérdésre, a vallás eredete hagyományosan a következőképpen csoportosíthatók:
1. A naturalista magyarázatot megjelenése vallás. Az alapítók - a francia felvilágosodás XVIII. Ezek mellé a német klasszikus filozófia L.Feyerbah (1804-1872 gg.), Karl Marx (1818-1883 gg.) És Friedrich Engels (1820-1895 gg.). Az alapötlet a naturalista magyarázat az, hogy a vallás alakult ki impotencia ember uralkodjon felettük természetes erők. A naturalista magyarázatot domináló következtetést levonni, hogy a vallás nem más, mint a fantasztikus tükröződése az emberek elméjét, az ilyen külső erők veszik körül, hogy az emberek; hogy a vallás tükrözi, amelyben a földi erők vállalja a forma természetfeletti.
Ez a pozíció az alapítók és követői a marxizmus volt a fő ideológiai kar változtatni az ideológiai felépítmény társadalom idealista ateizmus (amikor az állami és tudományos vélemény alapja nem vallásos megközelítés) materialista ateizmus (amely uralja világi szemlélet megjelenése a vallás szemszögéből, ami igazán Isten nem). Ezért a világi megközelítés általában a helyzet a materialista ateista.
Támogatói naturalista magyarázatot úgy gondolták, hogy ha a korai fejlődési szakaszban az olyan társadalomban, ahol az emberek még nem ismert a természeti jelenségek, ez a tudatlanság azt eredményezte, hogy a vallás, a tudomány fejlődése és a felsőoktatás az emberek, a vallás maga fokozatosan leküzdeni.
Támogatói a naturalista megközelítés téves. Gyakorlati tapasztalatok azt mutatják, hogy a tudomány fejlődése, a növekedés az oktatás az emberek nem félretolta a tolóerő a vallás. Éppen ellenkezőleg, köszönhetően a sikeres tudományos gondolkodás az emberek látták, hogy sok magyarázatot a természet erői, amelyek többsége szabad emberek a „misztikus félelem”, hogy az elemek nem voltak a kiváltó oka a vallásos emberek. Csak az ókorban nem voltak modern eszközöket, amelyek révén az emberek is kifejtsék kegyeleti: kegyeleti kifejezett imádják a természet erői; és miután egy ideig politeizmus kezdődött időszak monoteizmus. amelynek során csak valami kitalált kifinomult rabszolgaság leple alatt a vallási eszmék. A legújabb és megpróbált küzdeni a materialista ateisták, akik elfogadták a marxizmust. A távozása marxista eszmék a múltban, az emberek elkezdtek visszatérni a keblére a hagyományos vallások monoteizmus idealista ateizmust. Egyértelmű, hogy a marxizmus a maga naturalista megközelítés azonban nem oldotta meg a problémát, hogy megszabaduljon az emberek a rendszer a rabszolgaság, és az élet körülményei vissza a társadalom vallási, arra a kérdésre, a vallási megközelítés eredetét az ötlet az Isten.
2. szociológiai megközelítés. Alapítók: (. 1798-1857 gg) francia filozófus Comte, a német filozófus Max Weber (. 1864-1958 gg), francia szociológus Durkheim (. 1858-1917), amerikai szociológus T. Parsons (1902-1986 gg.).
3. Néprajzi által javasolt megközelítés, akik tanulmányozták a különböző emberek, akik a fejlesztés korai szakaszában, E. Taylor, J .. Fraser B.Malinovsky. Támogatói a néprajzi megközelítés látható vallás, valamint a művészet és az erkölcs, természetesen formázott elsődleges eleme az emberi kultúra és a forma a normál működését.
Ehhez még hozzá kell több, hogy a vallás, mint a természetes formában elsődleges eleme az emberi kultúra hosszú utat a fejlődés korai szakaszában az emberek civilizációnk keresztül a nagy monoteista vallás, és most az emberek jönnek közel megértése a célja a normális működését az emberek. De támogatói a néprajzi megközelítés általában megállt az eredetét a tanulmány a vallás, nem mutatva a célját és a végső cél.
4. A biológiai és pszichológiai elméletek a vallás eredete. Alapítók - amerikai filozófus és pragmatista U.Dzheyms (1842-1910 gg.), Német filozófus V.Diltey (1833-1911 gg.) Francia etnológus L. Levy-Bruhl (1857-1939 gg.), Az alapító az elmélet "pszichoanalízis" W .Freyd (1856-1939 gg.). Támogatói a biológiai és pszichológiai elméletek egyetértenek abban, hogy megmagyarázza a létezését vallás velejárója az emberek érzelmi és mentális állapotok, amelyek állítólag tulajdonított az „emberi természet”. Ezek az állapotok tulajdonítják elsősorban az irigység, a félelem, a szégyen és a szeretet.
Ha kihagyja a leírását freudizmus, ami meg van írva a sok munka lehet összefoglalni a teljes lényege a „bio-pszichológiai” magyarázatot a vallás eredete által kifejezett Freud: „Az istenek megtartják háromszoros feladat: hogy semlegesítse a terror természet, megemészteni a szörnyű sors eljárva a halállal, és jutalmazza a szenvedés és nélkülözés, hogy esik az emberi részesedése a kulturális közösség. " Arra a kérdésre, a pszichológiai gyökerei vallás Freud így válaszolt: „ez egy illúzió ....”
A „bio-pszichológiai” megközelítés sok közös a naturalista megközelítés és mindketten képviselik extrém helyzet tekintetében a vallás - a helyzet a materialista ateizmust. Mindkét dolgozott fordulóján XIX-XX században. Ha a támogatói naturalista megközelítés, felkészülés a közvélemény az elutasítás a vallási formák társadalmi rend mozgatni, hogy a világi jellegű, az indítványozók a freudi sorolhatjuk a „biopszichológiai” bázis. azt mondják, az emberi természet olyan, hogy ő (a személy) nagyon gyenge lelkileg és azt természetéből adódik - azaz biológiailag. Továbbá a következtetésre jutott, hogy amikor Isten szétszórta az illúziót a jó kormányzás, még mindig gyenge és szenvedő pszichológiai komplexek az embereknek szükségük van a „jó” teljesítmény, hogy volna kizárni. És minél több „jó” lesz a hatalom, amely nem titkolta ateizmus az emberek, de vigyázni fog a gyenge és mentálisan instabil ember.
„Bio-pszichológiai” megközelítés alapján a freudizmus, sőt a „tudományos” szinten biztosított az illúziót „tömeg kell hitetni, és a vezetők, valamint ő egykor hitt Istenben, vagy istenek.” Freudizmus és továbbra is az alapja (kezdő elején), hogy „a pszichoanalízis” elméletek, amelyek jelentős hatása számos területen a modern társadalom (különösen a nevelés és az oktatás).
A legrosszabb dolog történt támogatói „bio-pszichológiai” megközelítés a „tudományos” indokolja az állítólagos alacsonyan fekvő természete az, aki soha nem adhatjuk fel azok állítólag veleszületett és nemzeti eredő hibák és hiányosságok. De a tömegben, freudizmus kiemelt réteg „ragyogó” az embereket a kört, és hogy meg kell hívni a fej, a többi a tömeg. Az ugyanazon tömeg, mint még soha szintre emelkedik a „zseni” méltó a „mézesmadzag és bot”. A formák az utolsó változás a globális történelmi folyamat: a slave-gallér és egy tál pörkölt (a napokban a szolga rendszer), hogy a „puha” társadalmi rétegződés, ahol „mindenki tudja, krikett kibír az utolsó” a „szocializmus”, vagy a polgári demokrácia. Ez freudizmus és a „bio-pszichológiai” elméletek módosítása vallás eredete ra csökkentették a szint az emberi társadalom háziasított állatok a munka, ami megmagyarázza a „természet” és a feladatok, és aki majd élvezni az életet.
Ha a támogatói naturalista megközelítés alakult a társadalom ideológiai alapja az átmenet a hitközség kormányzási formák a világi, az indítványozók a freudi módosításokat hozott az új ötletek pszichológiai alapja, hogy a nagyon pszichológiai alapjait, mint a „tudomány” volt csak „elit”, a tömeg elégedett a alapvetően a fő ötleteket.