Lelki (szimbolikus) termelés mint alrendszer szociális tevékenységek
Specializált és nem specializált szellemi aktivitást.
A kulturális értékek és a szellemi világ az egyén.
1. A koncepció a szellemi értékek és szociológiai értelmezés
Próbáld ki magad, hogy egy kis esettanulmány. Kérdezze meg az embereket, hogy mit jelent a „szellem”, „szellem”. Meg fog lepődni, milyen különböző dolgokat a tárgyalópartnerek befektetni ezeket a szavakat. Némelyikük társítva lesz a vallás, az egyház (például a „szent zene”). Hivatásos művészek, a legvalószínűbb, megjegyezve, hogy a spiritualitás számukra egyet jelent a kreativitás. A legtöbb embernek a fogalmak „szellem”, „lelki” koncepciója magasabb célja és értelme az emberi élet, az erkölcsi jellegű az egyén.
A kétértelműség értelmezések, egyrészt azt mutatja, hogy fontos ezeket a fogalmakat, és a többi - megnehezíti a tudományos meghatározás. A végkövetkeztetést: nem könnyebb teljesen elhagyni, vagy cserélje ki őket valami mással? Azonban úgy vélem, hogy ez helytelen. Először is, ez a koncepció nem olyan könnyű megtalálni a csere: a kérdés a „lélek” vagy „mentalitás” valahogy „lebeg” a tanulmány a kulturális jelenségek. Ha megpróbálja elfelejteni, akkor nehéz lesz neki, hogy emlékeztesse a válaszadók, akik számára ezek a szavak nagyon sokat jelentenek. Másodszor, úgy vélem, hogy ezek a kifejezések egy heurisztikus értéke, csak akkor kell őket, hogy pontosabban meghatározza tisztázni finanszírozza őket racionális értelme.
Mi a lelki értékek különböznek az összes többitől? Vegyük például egy könyv. Ez mindazokat a funkciókat az anyag, értelmes dolog: ez látható és tapintható, mozgatni egyik helyről a másikra, akár tönkre is (amely azonban nem lehet tenni). A könyv létrehozásának fektetett értékes természetes anyagok és rengeteg élő, animált munkát. Végül, a könyv, mint sok más termékek, a piaci értéket. Milyen konkrét tulajdonságait adja meg a jogot arra, hogy biztosítsák a könyv többek között objektumok a külső világ, melyen az első és legfontosabb, hogy a szellemi értékek?
Mi minden elhangzott a könyv tudható be, hogy a széles osztály tárgyak és jelenségek, amely magában foglalja a nemzeti népviselet és ikon, szobrászat, színházi előadás lemezek felvételek filmek és a zene, stb Minden ilyen esetben, a látható kép a haszonelvű és praktikus funkciók nem meríti ki a mély dolgok lényegét. Az amerikai szociológus Robert Merton nevű megkülönböztetni explicit és a „látens”, vagyis implicit, rejtett közvetlen megfigyelés funkció kulturális tárgyak. Hol és ez az implicit „nyúlvány” a spiritualitásban ad bizonyos témákban, jelentőségét és vonzó?
Filozófusok azt állították, hogy a fő jellemzője a lelki jelenségek az ideális. Valódi anyagok, amelyek tükrözik a lelki értékek, elvégzi a kiviteli alakja az érzékfeletti tartalmat. Mint tudja, az ókori görög filozófus Platón teremtett egyfajta elmélete ötletek, amelyben lelki értékek, mint a jó, az igazság, a szépség, bemutatott formájában önálló ideális világban létező párhuzamosan a világ valóságos dolgok, és meghatározza a lényege a múltban. Azok számára akik a filozófia történetében, megjegyzem, hogy az elmélet Platón ötletek, úgy tűnik, az első volt a történelem az emberi gondolat, az elmélet értékeket. Ez már elsősorban nem az ismeretelméleti (mint gondolta a legtöbb filozófus) és axiológiai következményeit. Azonban, ez az én személyes véleményem, és kész vagyok tárgyalni a vitában.
Az első dolog, ami nagyon fontos, hogy megértsük - nem értékelik a dolgokat, és a kapcsolatok. Ez a különleges és érzékien a felette látható objektumok kép nem esik egybe az anyaguk. „Lásd” hozzáállás, mert nem tudsz. Lehetetlen pont az ujját egy objektumot, és azt mondják, „egy lelki!” Értékek nem anyagi, és ideális, akkor nem létezik külső és független az emberi tudat. Nem mond ellent ennek a kijelentésnek a tapasztalat, a gyakorlati élet, ahol az emberek használják, hogy manipulálják a lelki tsennostyamikak dolgokat. megszerezni azokat a pénzt felhalmozni személyes tulajdon át más emberek, vagy hagyja örökül a jövő nemzedékek? Ahhoz, hogy ezt a kérdést én jön vissza egy kicsit később, és most szeretném hangsúlyozni, hogy a szellemi értékek egy különleges ontológiai státusza: lényük, a modern szóhasználatban virtuálisan. Ezek valódi annyiban és olyan mértékben, hogy az emberek többsége (vagy egy részük) készen állnak felismerni őket, mint olyan.
Egy másik fontos tudományos felfedezés a közelmúltban, mivel a tisztázása sajátos szerepét jelek és szimbólumok a folyamatok létrehozása, fordítás, sokszorosítás, fejlesztése a szellemi értékek. Ezért, valamint a filozófiai tudomány értékek - axiology, a közelmúltban egyre populyarnymsemiotichesky megközelítés a tanulmány a lelki kultúrát. Palm ezen a területen az ismeretek tulajdonosa a francia nyelvészek, antropológusok F. Sessyuru, Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes, olasz író és filozófus Umberto Eco, az Orosz Kulturális Tanulmányok YM Lotman.