Elvont gondolkodás, a „vagy-vagy”, és dualizmus
Ma vannak olyan emberek, akik ellenzik a dualista gondolkodás. Rájönnek, hogy a nyilatkozatot: „Van egy (nagyobb), és túl (alsó), és a különbség köztünk persze, hanem azért, mert egy másik helyre, amit elfoglalni, ésszerűen” igazolására használják fel a szörnyű egyenlőtlenség. Egyes környezetvédők helyesen csatlakoztatva a dualizmust „kultúra-természet” civilizációs elidegenedés természet és a ragadozó kiaknázását.
Annak ellenére, hogy jelentős része a történetnek - a termék a gondolat, mint a „vagy-vagy”, az emberek még nem valósult, hogy a kettős modalitása értékelések - csak az egyik lehetőség, de a legkönnyebben elérhető. Ez részben annak köszönhető, hogy az uralkodó a dualista rendszer az erkölcs, amelyek jellemzőek a leválása vallás. Leválás dualista jellegű, nem kell valamit, amit meg kell fordulni, és valami kap cserébe [156]. A hierarchikus intézmények programozott és erősítik bennünk a szokás a dualista gondolkodás, használja, hogy igazolja a jogosultságokat. Végtére is, az elv mindig az alapja a kiváltság „I - mint ahogy - a másik.”
jelrendszer és a teljesítmény
Mivel a technológia fejlődött, a helyzet alapvetően megváltozott - kiderült, hogy a korlátozott erőforrások, hogy a gyilkos - egy könnyű eset, mint jelrendszer, mint a megakadályozására az erőszak, inspirálja kevesebb bizalmat. Ez az átmenet a világ határtalan bőség a világ korlátok, amelyek magukban foglalják a korlátozott kapacitása a bolygó, hogy megbirkózzanak a szennyezés a túlzott felhalmozódása. Hogy ez a változás okozta, hogy szükség van egy paradigmaváltás és a váltott műszakban olyan rendszert jelent, a szimbólumok és kapcsolata a kormány. Bármilyen formában elfogadta az új rendszert, akkor tartalmaznia kell az átmenetet a felhalmozási megőrzésével, a kizsákmányolással és az ellátás túlvilági remények remények ebben az életben.
Karakter konverziós rendszer: dialektikus szempontból
Nézzünk egy példát a tevékenységek, hogy első pillantásra úgy tűnik, hogy a szabad versenyt. Egy embercsoport jön össze, hogy segítsen a szomszéd házat építeni. Úgy találjuk, hogy nehéz megérteni, mi a verseny, mert sok az intézkedések látjuk prizmáján keresztül a kapcsolatot, hogy az a személy, mint a domináns faj. Sőt, az építkezés során, mi megfosztva a hazai (és néha az élet) más fajok élnek ott élő lények. Itt az emberek együttműködés tovább növeli a kiválóság, hogy van versenyben a többi faj.
A közelmúltban, az üzleti világ elterjedt egy új paradigma, amely szerint a díjat értékes mindkét partner nem valamelyik részét. Egyenlő partnerek ilyen kölcsönhatás úgy tűnik, hogy a win-win. De hogyan szánalmasan naiv megjelenés Nélkülözhetetlen, ha úgy érzik, hogy erkölcsi jogot, játszanak egymással, a játék elvesztése nélkül, és anélkül, hogy figyelembe véve a hatását a teljes győzelem a szegények, akik ki a játék! (397 :)
A lehetőséget, hogy játsszon egy win-win játék - ez egy kiváltság. Belépni egy ilyen játék, meg kell, hogy valamiféle hozzájárulást, különben nem lesz egy win-win. Nem fogunk tagadni az érték vagy a kilátások a paradigma a win-win kölcsönhatásokat. Ez csak egy újabb példa arra, hogy az együttműködés ugyanazon a szinten gyakran azt a versenyt a többi. Az egyetlen, aki hozza az együttműködés fent a verseny, nagyon könnyű maradni a sötétben ez a verseny elemet.
Verseny és együttműködés - a kettő szorosan összefügg az evolúciós fejlődés a pole, amely alapján az esetleges változásokról. A verseny - egy evolúciós mechanizmus a tökéletesség, amely kibővíti a fejlődésének előmozdítása a készségek, a megjelenése újdonság és a szépség. Harmónia kapcsolatos együttműködés nyilvánvaló. Azonban a kölcsönhatás az együttműködés és a versengés is megvan a saját harmóniáját, még kevésbé elismert és dicsért. Ahogy az imént látott, képes megnyitni egy tágabb perspektívát, ami megment minket sok a tudattalan agresszív ítéletek. És megtartja ahol destruktív, ha szükségünk van a túléléshez bővítése tudat, és nem a korlátozás (gyártott kontrasztos pólusok), egyértelműen meg kell érteni a természeténél fogva hajlamos a versenyt, használja azt, amikor kívánatos.
Első pillantásra, a verseny úgy tűnik, hogy származnak önzés, míg az együttműködés tűnik, hogy több önzetlen. Azt mondják, hogy „úgy tűnik”, mert nem személyes gyarapodás Suli együttműködés, akkor előfordulhat sokkal ritkábban. Collaboration növelheti a személyes hatalom, gazdagság, a hitel és a biztonság. Figyelembe közös részvétel néhány személyesebb, mint az üzleti igényeket, a személy megfelel a nagyon fontos és szükséges: érezni a társadalom egy része. Ezen túlmenően, a szlogen: „Gyere, és akkor jutalmazták szépen” sokkal vonzóbb, mint a szlogen: „Gyere, és helyette kap semmit.”
Figyelmen kívül hagyva a dialektikus kapcsolatát önzetlen és önző, önzetlenség és önzés - az oka a sok erkölcsi kétértelműséget és dilemmák. Teremt, hogy mit nevezünk szellemi paradoxon. Ez a következőképpen foglalható össze: ez az önzés akadályozza a magas szellemi megvalósítás megfosztja helyet számunkra a mennyben vagy jobb (398 :) későbbi inkarnációja (reinkarnáció). Ezért próbál megszabadulni az önzés, elérjük a lelki céljait. A paradoxon az, hogy azáltal egész életükben a saját lelki fejlődését, gyakoroljuk a legmagasabb fokú önközpontúság, de sokkal álcázott formában. Magasztaló lelki jutalom, Ralegh Guy ábrázolja ezeket elsősorban a formájában egy magasztosabb örömöket. Ugyanakkor a vágy, az öröm, nem számít, mennyire magasztos lehet, egy megnyilvánulása az önzés.
Korai buddhista iskolák részben fogott fent említett paradoxon, és az úgynevezett „bódhiszattva fogadalmat” tett kísérletet, hogy megoldja ezt az ellentmondást. Bódhiszattva eredeti nevén az élőlény, amely nem tekinthető haladtak az utat a megvilágosodás - az állam Buddha vagy nirvána. (Ma ez a kifejezés tágabb értelmében: az emberek gyakran a fogadalmat a bódhiszattva indikátora az a tény, hogy a legfontosabb dolog az életükben - önzetlen szolgálat mások.) A fogadalom az alábbiak szerint történik: „Nem vagyok hajlandó a saját megvilágosodás, és csak akkor működik kedvéért megvilágosodás mások, mégis minden élőlény kapnak a megvilágosodás. "
Az itt javasolt dialektikus megközelítése - nemcsak intellektuális elfogadás. Ez egy módja annak, hogy emeljék az absztrakció és ezáltal szélesíteni látókörüket. Ő nem különül el a folyamatot a tartalmat, és így figyelembe veszi a mozgás helyett megtestesítő absztrakció, átalakítja azt valami fix és levált. Dialektikus kilátás a ellentétpárok - a szétválasztás és összevonása, bezárása és a határok megnyitását, önzetlen és öncélú, több és szingularitás - vezethet mélyreható változás az emberi lélek, ha ez a nézet tényleg jobban tükrözi, ahogy a világ működik. Az egyik nagyon jó oka van azt feltételezni, hogy a világ így működik, hogy a javasolt változat megmagyarázza, hogy miért próbálkozások soha nem volt képes, hogy megszüntesse az egyik fél az ellenkezőjét.
A fent felsorolt (és mások) egy pár látszólagos ellentétek, ha úgy csak keretein belül „vagy-vagy” a rendszer megfelel a világegyetem, amelyben minden egyes pólus küzd az ellenkező a bajnokságot. Ezért az önzetlen emberek, a kevésbé önző, és fordítva. Ezen az alapon minden erkölcs leválás épültek. Mindkét fogalom - és „önzetlen” és az „öncélú” - absztrakciók, hiszen mindegyikük kivonatok csak az egyik oldala az élő, az egész ember. Ahogy absztrakciók, az általuk jelenti, hogy csak az egymáshoz képest. A metafora Gestalt elmélet észlelés, ezek egymással - mint a szám és a háttér, szükségünk van egymásra, hogy létezik.
Dialektikus gondolkodás tűnhet nehezebb. Ez részben annak a ténynek köszönhető, hogy ez eltér a megszokottól gondolkodásmód, ismerős eszünkbe. Azt is szigorúbb a szellemi erőfeszítés szükséges, hogy világosan rögzítse a folyamatosan változó helyzetet. A látszólagos egyszerűsége a dualista megközelítés - a termék a mesterséges valóság felosztása két részre. Kapcsolatban felmerülő konfliktus az örökséget, amit meg kell érteni. Dualista gondolkodás könnyebbé teszi az életet, mert lehetővé teszi, hogy hozzon létre szabályokat, könnyen megjegyezhető és mechanikai alkalmazások ( „ez jó, ez rossz”). Az új idők olyan új erkölcs, képes figyelembe venni a kölcsönhatás a két szempontból az emberi természet - önzetlen és önző, nem adja az utolsó árnyékot bűn. Elvégre ez árnyékot ad neki egy régi erkölcs is épül elve „vagy-vagy”.
Epilógus: Hova megyünk?
A legfontosabb pillanat a felnövő - a felismerés, hogy mi halandó. Ez a tudatosság változáshoz vezet életcélok, ami viszont megváltoztatja az alapvető szokások. Ha megértjük, hogy az öregedés és a halál - ez az élet része, állunk szemben azzal a kérdéssel, hogy hogyan öregszünk és a halál tudatosan és méltósággal. A felnőttkor - az idő, amikor egy személy elkezd élni, ha gondolkodik a hosszú távú következményeket, nem csak a rövid távú örömöket. Az emberek nagyobb figyelmet fordítanak a gondozás és karbantartás, kénytelenek lemondani a luxus, hogy nem képes a szervezet elkezdi kor. Jön a felismerés, hogy bár a halál elkerülhetetlen, és tetteink azonban függhet nemcsak a hossza, hanem az életünk minőségét. (403 :)
Mivel az átmenet serdülőkortól felnőttkorig, mint általában, nem mentes némi vita és egyeztetés a halál realitását ritkán fájdalommentes.