Eco és az iszlám

IVF és az iszlám

Összhangban az iszlám teológiai és jogi következtetéseket gyermektelenség vagy meddőség (valamint a gyermek születése és a későbbi oktatás) egy teszt Istentől. Fogadja el ezt a tárgyalás szelídséggel és alázat, bízva az irgalom és kegyelem a felséges, felelős, amely túlmutat az emberi megértés, - a sok istenfélő férfiak és állhatatosak a hitben. De gyermektelenség - annak a jele, vigasz, hogy eljön, mert a kegyelem irgalmas Teremtő ígért azoknak, akik ellenállnak a megpróbáltatás nélkül csüggedés és a kétségbeesés. Egy példa erre - a megjelenése az áldott utód Ábrahám, és a szülők a Szűz Mária.

De Allah akarja, az Ön számára megkönnyítsék, és nem akarja, hogy baj van <Св. Коран, 2. С. 185>. Saría egyik alapelve, amely különböző emberi érdekek, szükségletek kielégítésére, és megkönnyítse az életét. Ennek alapján, az iszlám jog biztosítását célzó egyedi garanciákat megőrzése olyan alapvető értékek: a vallás, az élet, az elme, a becsület és a méltóság a nemzés, a tulajdon. Ezek az irányelvek meghatározzák az iszlám megközelítés a probléma megoldása a meddőség.

Ha ennek eredményeként egy alapos orvosi vizsgálat azonosítja elkerülhetők kezelésére meddóségét, véleménye az iszlám tudósok szükséges és megengedett a használata különböző kezelési formák erre a betegségre, nem zavarják a tiszta, természetes emberi természet. A Mohamed próféta azt mondta: „Heal rabszolgái Allah az Úr teremtett betegségek és gyógyszerek tőlük csak idős korban - egy gyógyíthatatlan betegség! ..”

Az in vitro megtermékenyítés donor ivarsejtek, véleménye szerint jogászok is meghatározása alá esik a rendes, de még házasságtörés: mindkét esetben van egy épségének megsértése a házastársi kötvények (a női test lépett be a sperma ember, aki nem az ő jogos férje), törött vérvonal családok nehézségek vannak jövőjét meghatározó a gyermek igazi apja és anyja.

Az asszisztált reprodukciós technológiák meddőségi kezelés okozza a problémát az emberi embrió állapotát. A legéletképesebb a szempontból, az orvosok, a számos emberi embriók származó in vitro megtermékenyítés vezetjük be a méhbe, a fennmaradó embriók megsemmisítését.

Mi az értékelés a problémát a szempontból Shariah: Lehetséges, hogy tekintse a emberi embriók elpusztítását, mint beavatkozásnak az élet egy jövőbeni emberi?

A helyzet a muszlim tudósok ebben a kérdésben alapul, a Szent Korán, amely több mint 1400 évvel ezelőtt, jóval azelőtt, a modern fejlődés az orvostudomány és a géntechnológia, egy Isten adta az embernek a tudás, a rejtélyt, a származás, az emberi élet.

A próféta az Egy Isten, hogy ismereteket szerezni, aki küldött neki, azt mondta: „Valóban, mindenki közületek van kialakítva anyja méhében negyven napig formájában egy csepp sperma, akkor annyi időt ott marad formájában egy vérrög, és ugyanannyi ideig - a egy darab húst, majd Allah küld egy angyalt, hogy azt, ami fúj a lelke. "

Így, miután 120 napig a fogantatás pillanatától, Isten küld le egy angyal, aki lélegzik lelket a feltörekvő baba, embrió és válik a lélek és az élet. Azóta az állapota a humán embrió lesz egy minőségileg új állam: az emberi lélek merült így egy teljesen kialakult élőlény.

Kiválasztása és megsemmisítése felesleges nem használt embrió a megtermékenyítés előtt, hogy időben (ez feltételezhetően abban az esetben, in vitro fertilizáció) érvényes, de az alábbi követelményeknek:

- kezdetben szükséges impregnálására a lehető legkisebb tojások száma az embriók számának az üregbe befecskendezendő egy női méh nem volt túlzott;

- ha az életképes embriókat meg feleslegben, a felesleget visszatartott nélkül orvoshoz, számolás természetes megállási sejtosztódás és minden további nélkül használja;

Esetek tekintetében a többszörös terhesség nők <При многоплодной беременности в полости матки женщины развиваются несколько самостоятельных эмбрионов>, amikor szerint a gyógyászati indikációk, hogy megszabaduljon egy vagy több embriót (például, veszélyes hordozói örökletes betegségek), majd szerint iszlám tudósok, amíg a 120 napos időszak abortusz elfogadható vészhelyzet esetén.

Ugyanakkor, a vélemények a teológusok különböző irányzat, vannak árnyalatok.

Az abortusz lejárta után 120 nappal a fogantatás időpontját a tudósok egyetértenek abban, hogy meg van tiltva (Haram) és minősített gyilkosság. Az egybehangzó véleménye szerint minden muszlim teológusok abortusz bármely szakaszában ez nem kívánatos. Szerint azonban a saria elv „szükségesség teszi a tiltott megengedett”, ha feltétlenül szükséges (például, ha fennáll annak a veszélye, hogy az anya élete, vagy ésszerű attól tart, hogy a születendő gyermek örökölje makacs vagy gyógyíthatatlan betegségek) terhességmegszakítás lehetséges.

A módszer alkalmazásával az in vitro megtermékenyítés is lehetséges, hogy át a méhbe több embriót, hogy meghibásodás esetén nem végezhet újra működését a játékos egy embrió.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő