Ortodox "à la française" - egy ortodox magazin - Thomas
Francia Laurence Guyon - arról, hogy ő újra nyert hazájukba, miután az ortodox kolostor Franciaország
Az apja Placidus (Desaix), találkoztam húsz évvel ezelőtt az első kolostorok általa alapított - a kolostor Szent Antal Nagy tanya a kolostor, Simon Péter található a Vercors - Predalpah hegyvidéki terület között Valencia és Grenoble. Én már ortodox: megkereszteltek évesen tizenkilenc, az Orosz Ortodox Egyház - a templom a Szentháromság Párizsban Vanves község. Aztán Oroszországba. És aztán, miután visszatért Franciaországba, és találják magukat távol bármiféle volt kandalló orosz kultúra kezdett érezni elhagyott. Ezért úgy döntött, hogy kérje az apja Placide, fontolja meg, hogy az én kielégíthetetlen vágy, hogy menjen élni Oroszországban „buzgalma nem megismerés szerint”, vagy ez az alábbiak szerint: az Isten akarata.
Hamarosan mentem, és Moszkvában élt tizenhat éve. És amikor hazajött, hogy nézze meg az anyám, néha jött a kolostorba Solana - ez volt a legközelebb a ház egy ortodox kolostor. Apa Placidus akkor csak kinyitotta. Azonban ezek az egyes utazások én korlátozott volt, mert már elindult az orosz gyökerek és tervezett, hogy ott az élet. De aztán megváltozott a helyzet: az állam az anyám egészsége romlott, és elhatároztam, hogy visszatérjen Franciaországba. És ismét balra, és úgy érezte magát, távol minden orosz, ment egyenesen a Solansky kolostor. És valahogy azonnal éreztem, hogy ez a hely lesz a fényforrást egy új szakasz az életemben - egy olyan országban, amely már nem létezik szinte semmi igazi keresztény és az ortodox, „kisebbségi vallás” az ő, rejtve a kíváncsiskodó szemek, az utat .
Farm közepén egy római villa
Én azonnal magával ragadott nyugodt és kedves apácák. Ezek jelenléte ott, a figyelmet, amelyek a ragyogó arcok - mindez vált számomra ugyanaz nélkülözhetetlen nélkülözhetetlen irányfény az elveszett a ködben-breton tengerész
Pokrovsky kolostor található a Franciaország déli részén, a harctereken katolikust hugenották, közel a csodálatos város Uzes Gard osztály. Ezek a helyek - zsugori, de egy fényes táj -, hogy mentse magát valami középkori: ligetek, gyümölcsösök, szőlők, régi falvak, mászni a hegyek ...
Az épület a kolostor, amely az apácák felújított saját kezével - ez egy közönséges falusi ház, sok a Franciaország déli részén, ahol van még egy különleges szó a számukra - «mas». Ez némileg emlékeztet a gazdaságban: az épület vastag, fehér falak és a nagy számú kiterjesztés. Valószínűleg előtt volt egy római villa. Egyes épületek tartoznak a XII században, a másik - a közötti időszakban a XV XIX században, ez egy normális helyzet a déli gazdaságok Franciaországban. A részletek az architektúra érintetlen maradt a kolostorban. És azt kell mondanom, hogy a megjelenése őket - elég egy kolostort. Most, hogy egy teljes értékű templom csak terv, és a jelenlegi templom található az egyik boltíves szoba a régi épületben. Általános szabály, hogy tele van a francia, a holland és a belga, az egyik közülük a közelben lakik, hogy valaki elég messzire. Itt néhány speciális szépség: szigorú és egyúttal fényt. Az udvaron növekszik naspolya és a különböző déli virágok, séta sok macska, falak, a szoba borított mészkő a fejét - a régi, fából készült padló, csempe tiporják.
A solanskom kolostorban ma mintegy tizenöt apácák a különböző országokban. Abbess Ipandiya anya és testvére Lázár - ciprusi. Vannak nővérek Brazília, Portugália és Észtország. Általános szabály, hogy az apácák kommunikálni hívek után a vasárnapi liturgia - át tea vagy kávé. Ezek szolgáltak a nappaliban, valamint sütemények, amelyek sült maguk a hívek. Ezután bárki csatlakozhat a szerzetesi étkezés - fut a teljes csend. A kolostorban - a borát, a lekvárok és egyéb termékek - szintén a saját. És a kolostorban könyvesboltban - óriási a választék a vallásos irodalom és egyházi edények. Apa Placidus szakadt két kolostorok, gyakran vallják otthon végzett folyamatos beszélgetések hívek vallási témákat. Én azonnal magával ragadott nyugodt és kedves nővérek, és különösen - Anya Abbess. Ezek jelenléte ott, a figyelmet, amelyek a ragyogó arcok - mindez vált számomra ugyanaz nélkülözhetetlen nélkülözhetetlen irányfény az elveszett a ködben-breton tengerész.
Közelebb a gyökerek
Athos szerzetesek sikerült megtenni, hogy a csíra a hagyományos mediterrán kultúra sikerült nőnek a talajban, ami régen volt természetes élőhelyén.
Francia ortodox által inspirált szerzetesek Athosz - valóban él. Nincs egy csepp hazugság. Itt óvatosan és szervesen létre ortodox közösség
Mass egy kolostorban Solana, mint a kommunikáció kolostorban. Remete Szent Antal, aki szolgált a görög szertartású, de franciául. Ebben a liturgikus szövegek fordította olyan gondosan és van egy ilyen finom kombinációja francia hagyományos bizánci énekek, a szolgáltatás hangok nagyon szervesen. Ahhoz azonban, hogy nekem először furcsa volt hallani, hogy minden - amit én „nőtt fel” az orosz egyház, és megszokta, hogy az egyházi szláv nyelvet. Azt Összezavarták: úgy tűnt, hogy kihúzta a közepén az egész orosz, ezt értem, kedves, és elhelyezni a közepén a görög. Először is, köszönhetően az ideális kombinációja a francia és bizánci énekek, én is gondoltam, hogy megértsék a görög nyelvet. Aztán rájöttem, hogy egyszerűen értem ... mindent.
Az a tény, hogy a korábbi szövegek Church érzékeltem rosszabb, mint az orosz. Én többé-kevésbé világos csak a legfontosabb, napi ima - és ez attól függ, milyen jól beszélt a pap. És akkor úgy éreztem, mintha egy személy myopia először feltette a szemüvegét - és hirtelen megnyitotta a világ.
A második értelemben a szolgáltatás a Solana volt a felismerés, hogy én - végül - nem is zavaros, nem érzik elhagyott távol minden orosz, és fordítva - talált haza. Azt fedezték fel körülöttem Franciaország - a maga szigorú, fény, aranyozás a táj, annak küldenek a feledésbe a középkorban, a maga eleven kis paraszti és a keresztény kultúra.
A Biblia impregnált vázlatok a mindennapi élet borászok, farmerek, gazdálkodók, pásztorok, akik lakják a Földközi-tenger és volt egy életforma, nem én közel tízezer év - amíg a különböző forradalmak az utóbbi két évszázad nem jött, hogy állapítsa meg, hogy Isten halott, és az emberek kezdtek módszeresen tönkreteszi vagy kiirtani mindent, ami kapcsolódik az ősök, akik éltek a területen a hitüket és a helyi szokásokat, akkor megy a templomok, mint sok generáció előttük ...
Azt világosan látni a mély rokonság - nem csak lelki, hanem kézzelfogható - a Dél-Franciaországban, ahol felnőttem, és a görög örökség, hogy jött ide az Athosz, annak aszkéták. Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy a fény, hogy sugárzik, kommunikál másokkal. Az orosz kolostorok Franciaországban, én nem érzem, hogy van néhány elszakadt a helyi kultúrát. De Solana volt látható: három francia úgy döntött, hogy visszatér a gyökereihez - és ez alapján az ország ortodox kolostor. Így egy bizonyos városban, hogy újra a korszak a francia első századaiban a kereszténység.
francia szerencsés
Act három szerzetes a francia elgondolkodtatott arról, hogy mi nem jutott az eszembe. Én egész életemben úgy gondoltam, hogy nem lehet ortodox - és Franciaországban élnek. Éppen ellenkezőleg, az Oroszországba, mindig megpróbáltam a magukat „eloroszosodott”, és csak alkalmanként vállalt különböző hosszúságú kísérletek beállítja magát alá a Nyugat, de aztán úgy érezte, hogy választ el engem a templom. Még a reggeli és esti ima otthon, még mindig olvasott Church, bár az ima előtt közösségben kiejtésével francia - egyébként én csak lektorált nagyon hosszú szövegeket, anélkül, hogy megértenék őket, és a felét ... De egyszer Solana, rájöttem, hogy én is belülről ortodoxia csak megtalálni a francia gyökereit.
Az ifjú, amikor hallottam beszélni az ortodox egyházközség Franciaországban, amelyet a francia, illetve az a tény, hogy a francia próbál visszatérni a keresztény gyökereket, én állást az együttérzés és a gyanakvás, ugyanakkor: ezek a kísérletek tűnt számomra szánalmas és mesterséges - karikatúrája orosz kereszténység, amelyhez tartozom. Nekem úgy tűnt, hogy a francia kell normális élni Oroszországban, mert hazájukat - ez már régóta valami szokatlan, én csak azt mondom, csak azért, mert ezt, és úgy döntött, hogy elhagyja. De most már látom, hogy a francia ortodoxia, ihlette a szerzetesek Athosz - valóban él. Nincs egy csepp hazugság. Itt óvatosan és szervesen létre ortodox közösség. A kolostor mintha világít - olyannyira, hogy az emberek nyáj itt tömegével, és még a táj körül tűnik felújított, komfortos, megszentelt. Mi lehet szomorúbb, mint a csodálatos helyi táj, ha teljesen mentes a jelenléte a Szentlélek? De körül Solana levegőt a Szentlélek érződik a nagyon m szél. Mint az orosz falu - mintegy öt kupolák csillogó a horizonton.
Ortodox szolgáltatások francia lehetővé teszi a turisták és a francia, megálltunk vásárolni bort, és belenézett az egyház kedvéért a kíváncsiság, hogy megértsék a jelentését ima hangzott ott. Ugyanakkor az istentisztelet nem vett fel kétes újítások. Van visszaállította néhány helyi régi szokások, de nem véletlen, de nagyon óvatosan, hogy a szolgáltatás során azok meglehetősen sokkoló, mintha úgy, ahogy mindig is az volt. Végül, ez is magyarázza a figyelmet a helyi építészet - fordul a bizánci hagyomány a görög és szerb építészet. Ez tökéletesen illeszkedik a táj Franciaország és templom épült román stílusban. Röviden, amikor a szerzetesek Athos felszívódik a szellem, úgy döntött, hogy csepegtetni francia földön kelbimbó bizánci Bizánc és csatolja a helyi kultúra, ők úgy, hogy az ortodoxia nem szenvedett egy cseppet, de a francia hirtelen a templom otthon.
Francia ortodox megközelítést hitük nagyon komolyan és sokat olvasok. Viselkedésük a templomban, egyrészt, visszafogottabb, de a másik - több szabad. A solanskom kolostor templomában vannak székek, az emberek elég gyakran ülnek rajtuk a szolgáltatás során a fiatalok ülnek a padlón, amikor hallgatni a prédikációt Plakida apja. Az emberek öltözött megfelelően és szerényen, de nem kötelező érvényű szabályok megjelenése itt nem létezik, és soha senki nem fogja senki észrevételt tenni.
Természetesen a francia, azt hiszem, úgy érzi, az ortodox egyház még nem teljesen nyugodt - különösen, ha összehasonlítjuk azokat, akik számára az ortodoxia - a hagyományos hit. Itt mondhatom ezt. A francia nagyon szerencsés: az általuk elfogadott Oroszországból, Görögországban és más ortodox országokban szorítani az összes alapvető dolgokat keleti kereszténység „egy olyan összeállítás,” minden a legjobb munkáit a szent atyák és vallási gondolkodók. A festett ikonok a klasszikus ikonográfiai stílusban. Szerzetesi ének - nem romlott szerelem csalogány trillákat. Az ikonosztáz a sima fa, festett olajjal festeni, anélkül, hogy a barokk vatta és vágás szem arany - divat által bevezetett Katalin II. Franciaország Esztétika, ahol szeretik az egyszerűség, kombinálva a szellem önuralom és az egyszerűség az első századok keresztény, minden gond nélkül. Itt van, hogyan - „Őfelsége egyszerűség”.
Helyi építészet - a hagyomány a görög és szerb építészet - tökéletesen a táj Franciaország
Pokrovsky kolostor található a Franciaország déli részén, a harctereken katolikust hugenották, közel a csodálatos város Uzes Gard osztály. Ezek a helyek - zsugori, de egy fényes táj -, hogy mentse magát valami középkori: ligetek, gyümölcsösök, szőlők, régi falvak, mászni a hegyek ...
Egyes épületek itt a XII században, a másik - a közötti időszakban a XV XIX században, ez egy normális helyzet a déli gazdaságok Franciaországban. A részletek az architektúra érintetlen maradt a kolostorban. És azt kell mondanom, hogy a megjelenése őket - elég egy kolostor
Az emberek a templomban öltözött megfelelően és szerényen, de nem kötelező érvényű szabályok megjelenése itt nem létezik, és soha senki nem fogja senki észrevételt tenni. A fénykép - az apa Placide a hívek
Translation Constantine Matza
Hálás minden imakönyvek, és a barátok!