kategorikus imperatívusz
Az erkölcsi törvény - a cél elvileg az akarat, ami által okból és annak bizonyítéka ésszerűség. És ő kellene magától értetődő alapja a viselkedés minden. De az ember - nem csak racionális lény, aki - egy intelligens lény tökéletlen. Az emberi akarat irányítja nemcsak oka, a törvények, de a törvény, és maguk a törvények, szubjektív elvek szükségesek lehetnek, de lehet gyakrabban vannak véletlen. Röviden, ez összhangban van nemcsak az elme. Ezért az erkölcsi törvény abban az esetben az emberi akarat jár, mint a kényszer, mint a cselekvés szükségességét ellen változatos szubjektív empirikus hatását, hogy ez fogja érezni. Elveszi formájában kénytelen diktálja - elengedhetetlen.
Ha elképzeljük lények tökéletes jóhiszeműség vagy szent akarat (pl angyalok), akkor is vezérli az erkölcsi törvény. Számukra azonban a jog lett volna az egyedüli mozgató cselekvés, akkor nem lett volna oka, hogy eltérjen, és azért, mert nem nyerték volna számukra egyfajta szükségszerűség. A másik dolog - az emberek, hogy gyenge, tökéletlen. Számára az erkölcsi törvény csak akkor lehet hatékony, mint kényszerített, elengedhetetlen. Követelményei - ez a formula objektív (erkölcsi) törvény nem tökéletes az emberi akarat.
„Törvény úgy, hogy mindig az érintett az emberiség és a személye és a személy minden más, valamint a cél, és soha nem kezeli őt csak eszközként” (270).
Az emberiség (emberiesség, a belső méltóság, a képesség, hogy egy tárgy a goodwill) az arc minden ember - nem csak egy cél, öncél, öncél. Ez a cél az utolsó, abban az értelemben, hogy soha nem lehet teljesen eladásról vált üdülőhelyen. Az abszolút, ellentétben minden más emberi célok relatív. Ebben az értelemben ez negatív, bevonja a viselkedés, mint a kényszer -
„Mivel a cél, annak ellenére, amelyek soha nem” (280).
„Elve az akarat minden emberi lény, mint egy akarat, minden mondások létrehozó univerzális törvényeket” (274).
Ez az a három alapvető képleteket (vagyis az alapvető képlet, mert valójában ha figyelembe vesszük az összes árnyalatokat, több, becslések szerint mintegy aprólékos kutatás, több mint egy tucat), három különböző módon képviselni egy és ugyanazon törvény. Vannak összekötve, oly módon, hogy
„Az egyik maga egyesíti a két másik” (278).
„Szóval, a Maxim, amint lenne egy univerzális törvény, ami szükségszerűen semmisíti meg magát” (239).
Share az oldalon