Etikai parancs a civilizáció
Etikai parancs a civilizáció
Azonban ebben a külső, formális egyetemessége és valami azonnal felkelti a gyanút a materialista filozófus. Mint köze egy ilyen éles ellentétben áll a szintek élő különböző osztályainak képviselőik követheti egy etikai alapelveket, ugyanúgy viselkednek? Nem lenne olyan furcsa, mint, mondjuk, ugyanaz a menü, a követelmény, hogy a növényevők és ragadozók - jelenlétében vagy mérleg, ami szintén lehet mérni és tégla, és egy elektron, és a galaxis. Persze, nem lenne ideális a szép, hogy élni a természetben uralkodott örök béke és eszközök tömegének meghatározására acél egyszerű és egyetemes. A valóságban azonban ez nem - és a szakszervezet a növényevő ragadozók és tégla egy elektron lehet mindig csak egy ideális módja a témában.
Itt az első utalás a lényege az alapelvet: az egyetemes, univerzális mércéje minden cselekedetet és cselekedetek megválasztottnak nyilvánítják a témában; A kereszténységben ez az úgynevezett isten az ókorban beszélt a bölcs uralkodó, és a kortárs filozófia inkább ez a „harmadik” körültekintő, hogy maradjon csendben - mert egyébként akkor kell ismernem, hogy a jogalkotó a területen az erkölcs, a jog és az erkölcs mindig az uralkodó osztály.
Milyen az összefüggés a véleményét „döntőbíró” a etikai parancs? Mint itt csak két: Azt eldönteni, hogy mit akarok, vagy nem akarja másoktól I; Ön dönti el, mi a jó neked. Ugyanakkor megértem, hogy véleményüket és értékelések a vágy? Csak összefüggést véleményüket, értékelések és vágyait mások, a kibocsátást a teljes - a tudatosság a közösséghez tartozás. Bármilyen jogszabály tudat egyetemes, nem személyesen, hogy mi történik; tükrözi a tevékenységét a kommunikációval, a kapcsolódó más emberekkel, és az úgynevezett reflexió. Azt kiterjeszteni érdekek nem pusztán szubjektív módon (vagy egyszerűen csak nem lehet érteni), de valamilyen objektív meghatározását, nem feltétlenül velejárója békén - nem egyedi, és mint a funkció. Amikor elképzelem, hogy ugyanaz a szolgáltatás velejárója minden ember - és különösen akkor, - ezúton teszi egy speciális univerzális, azaz Kijelentem, hogy emberek egy csoportja, amely egy hordozó jellemzői egyetemes mércéje az emberi cselekmények ... Így kiderül, hogy a szóban forgó két döntőbíró egyes harmadik - a tárgya a magasabb szintű - a klán, kaszt vagy osztály.
„Nos,” - mondja támogatója az alapelvet. - „Te itt kritizálták a kilences etikánk azonban mit tud nyújtani cserébe te magad azt mondják, hogy a csupasz tagadás elfogadhatatlan a materialista, hogy ő mindig azt mondják, hogy van, vagy kellene -.? De nem a mi nem, és mi nem kell. "
Nos, próbáljuk megérteni, mi legyen a másik a polgári materializmus és a vallási etika. Mint már említettük, a gyenge láncszem itt - be kell vonni a szubjektív etikai kritériumoknak; Az első dolog, hogy majd a materialista - cserélje ki objektív kritériumok és szabályok. Ennek eredményeként, a megfogalmazás nem fog, ami ellentétes azzal a célkitűzéssel etika a jogszabály, az egyetemes szükségességét közéletben, a mozgás és a fejlesztés. Ez azonban nem elég. Valóban materialista helyzet etika - aktív átalakulás a világ szerint objektív igény és a helyét az emberi szubjektum a hierarchiában a világon. Ezért például csinál semmit, nyilván kielégíti mind etikai parancs és annak negatív materialista ellenkezőleg, a materialista számára erkölcstelen; ha ez nem okozott általános szükségessége (m. e. nem a natív aktivitás). Ez azt jelenti, hogy az elvet kell fogalmazni, hogy pozitív módon, nem negatív, hanem egy nyilatkozatot: amit objektíve szükséges, hogy az egyetemes módon átalakítja a világot, a folyamat fejlődését. Aforizmás beszél, akkor egyszerűen azt mondják: úgy viselkednek, mint az emberi lények; ez erkölcsi joga és erkölcsi. A lényege az ember, aki a szubjektivitás, éppen az egyetemes, az aktív jóváhagyása világ egységét. És ha - része az általános gondolkodás, tevékenység - csak akkor, ha úgy viselkedik, mint egy ember; Csak akkor, ha ingyenes, és az embereknek szükségük van - és általában a világ.
Egyértelmű, hogy az ilyen „kényszerítő” megköveteli a személy sokkal több, mint egyszerűen követi a saját vágyai és az erkölcs, külsőleg be. Szubjektivizmus etikai parancs lehetővé teszi, hogy egy adott személy nem hiszem, minden az ő helyét a világban, sem az érvényességét az ítéletek. Csak megy az árral, és ennek során, hiszen elfogadta a kör vagy örömet magának. Valóban, mint az emberi viselkedés magában a magas szintű kultúra, támaszkodás csúcsteljesítménye az emberi szellem. Ahhoz, hogy megértsük, mi most fokozatosan, és mi nem, mi osztály kell fordítani a tenyér szempontjából a legfejlettebb társadalmi életben - meg kell tudni az általános törvényszerűségek a világon, beleértve a jogszabályok fejlesztése a téma, mint az egyik hierarchikus szinteken. Még ha eleinte ez a tudás szinkretikus, rejtett - és akkor az úgynevezett „class ösztön” - azonban ez termeli az emésztést, felszívódást összes valóban egyetemes világ kultúra - még ha közvetett módon, egyfajta „kulturális háttér”. Mindenesetre, szükségünk van egy komoly lelki munka - nem csak pandering az ő szeszélyeit vagy vak engedelmesség. Az alapja a valódi erkölcs - lelkiismeretes munkához való hozzáállás, hogy a munkájukat. Csak a dolgozó ember az ember, és a megosztás a művészet és a tudomány és a filozófia. Csak munkával válik nem csak egy, hanem egy képviselője az egész emberiség, a megtestesült szellem, mint olyan, általános vitát. Csak azt kell, hogy nem csak a munkát - de ez a munka, az egység és a kreativitás. Nem kedvéért önérdek -, de csak azért, mert így kell lennie, hogy nem lehet élni nélküle, mert itt - te magad. Majd a jövő etikai elv alapján megállapítható, nagyon egyszerűen: a munka!