Amely előírja, ima - Sema Izrael az Ön számára
Ez az ima az alábbi összetevőkből áll:
- Nyitva áldás;
- A „Sema Yisrael ...” (... שמע ישראל - „Halld Izrael ...”), az első szó, amely az úgynevezett ima az egész;
- Három szakasz a Tóra (az első, amely megnyitja a „Halld Izrael ...”);
- Záró áldás.
Mik ezek a részek?
Az első ilyen adunk teljes:
„Halld Izrael, az Örökkévaló - a Gd, és Ő - a Love Supreme, a Gd az egész szív és a lélek, és az összes erő Legyen a szívedben a szavakat, hogy rendelek tanul őket ... a gyerekek, mondd el nekik, ha él a házban, és ha séta az út mentén, amikor lefekszel, és mikor felkelsz. Tie őket jel gyanánt a kezét, írj neki egy dísz a te szemeid között. írd fel azokat a doorposts a házat, és a kapu „(Mózes 6: 4-9).
Figyeljük meg, hogy ebben a szakaszban minden mondat - a felszólító mód. Mint mondtuk, az 1. rész, ez azt jelenti, hogy az ilyen kifejezések tartalmaznak parancsolatokat. Így ez a rész elmondja parancsolatok a Tóra. Mint később látni fogjuk, ugyanez elmondható a két részeket.
Ezeket a parancsolatokat, első pillantásra, egészen más. Miért jönnek össze? A hagyomány azt mondja, beszél a parancsolatokat, amelyek nélkülözhetetlenek a létezését a zsidó nép.
Ez lehet megerősíteni a következő szempontokra:
Először is nehéz, hogy más részeket a Tóra, ahol az egyik folyosón, összegyűjtött annyi parancsolatokat. Ez a koncentráció a parancsolatok egy helyen lenni, nyilvánvalóan jelzik, hogy különösen fontos.
Másodszor, a második részlet a „Sema” (Mózes 11: 13-21) egy prófécia, hogy az élő zsidók Izrael földjén függ a hozzáállás ezeket a parancsolatokat.
Harmadszor, amint azt később látni fogjuk, a nagyon olvasás „Sema” az egyetlen legfontosabb parancsolat, és de orayta (ellentétben a legtöbb más imákat, a sorrendben kerül sor, amelyek a bölcsek). A említése ezeket a parancsolatokat kiválasztott hagyomány, hogy minden zsidónak megismételte őket naponta kétszer - minden nap, minden nap, és így nem zsidók milliói az egész generáció. Ez önmagában kell mutatnia a különleges kapcsolat a hagyomány a parancsolatokat említett „Sema”.
Nézzük néhány ilyen parancsolatokat.
Ellenőrző kérdések
Hogy sok helyen a Tóra tartalmazza az ima „Sema”?
Mi a különleges ezeket a részeket? Honnan tudjuk, hogy a különös jelentőséget említett ezeket a parancsolatokat?
TfilinNaverno, leginkább érthetetlen a fenti folyosón a Tóra - a szavak: „köti őket, mint egy jel a kezeden, és azokat egy dísz között a szemét.” A „őket” kifejezés - „szavakat a Tóra”. Hogyan lehet lekötni őket a kezét, és hogyan lehet a dekoráció a szemek között?
Erre a célra egy speciális ima kiegészítők úgynevezett tfilint (תפילין). Nevük szóból származik Tfila (תפילה - "Prayer"). Mik tfilint?
Először is, van kettő. Az egyik az úgynevezett tfilint sel méreg (תפילין של יד - „Tefillin a kar”, a másik - a tfilint sel ros (תפילין של ראש - „tfilint a fejét”) annak köszönhető, hogy az a tény, hogy a mondat fölött, két irányban: „köti őket. ... a kezedben „és a” ábrázolja őket ... a te szemeid között. "
Minden tfilint néz ki, mint egy kocka alakú bőr doboz, amelynek belsejében négy részeket a Tóra elhelyezett; Ezek közül az első kettő - az ima „Sema”. Dobozhoz rögzítve bőrszíjjal, hogy döntetlen a tfilint sel méreg a kezét, és tfilint sel rosh fejéhez rögzített.
Így Tefillin - egy különleges és nagyon bonyolult művészet. Annak érdekében, hogy kóser tfilint, vagyis használható, a következő feltételeknek kell teljesülniük:
Először is, a szövegrészletet írt egy különleges módon: a kezelt speciálisan erre pergamen, speciális festék, speciális nyomtatási és bizonyos szabályok szerint. Nem mindenki tud helyesen írni a szövegét Tefillin, mivel szükségessé komoly tanulmány a szabályok az írás.
Másodszor, dobozok és pántok bőrből tfilint kóser állat (lásd „kóser”.) - a leggyakrabban bőrből bika vagy kos. Alakjuk, gyártási módszer és eljárás szigorúan meghatározott hagyomány.
Tefillin elő minden nap, kivéve szombat és Jom Tov - vagyis azok, munkaszüneti napokon, amelyeken munka tilos (lásd a 2. részben nd ellátások). És koleszterin-Moed Szukot és húsvét. Általában - és a kívánt - viselnek során a reggeli ima. Elvileg ez megengedett, hogy nem, és később - de csak a nap fény órán át.
A parancsolat „tfilint” parancsolat „csinálni”. Továbbá van egy határidő annak végrehajtására - a legkönnyebb része a nap -, és ezért ez a fajta „Mitzvot sheha graman-Zman” (lásd „fogalmak” szakasz „Ki köteles betartani a parancsolatokat.”). Ezért, ahogy megtanultuk, a nők nem kell teljesíteni ezt a parancsolatot. Ezért a nők nem írnak elő Tefillin.
Ne ró tfilint és a kiskorú gyermekek - elérése előtt 13 éves korig. Tanulási helyes végrehajtását ez a parancsolat - része a képzés a fiút a bárban mitzvah.
Ellenőrző kérdések
Mik tfilint?
Úgy néz ki, mint, és mi benne?
Miért ketten?
Amikor feltettem a tfilint?
Milyen korban? Miért nők nem hozott tfilint?
Mindenki, aki részt vett a zsinagógába, más zsidó intézményt vagy egyszerűen a házban, ahol betartása zsidó hagyomány, látta a kis tasakot csatolt ajtófélfa az ajtót. Sokan hívják ebben az esetben egy mezúza (szó szerint „ajtókeret”), de ez nem teljesen pontos.
Mezuza (מזוזה) - nem ez a helyzet, és a pergamen belül. Ezen pergamen írva az első két szakasz az ima „Sema”. Beillesztésére mezúza a bejárat a ház, a zsidók szó szerint végrehajtotta a parancsolat, mely szintén ismert az első járat ima „Sema”: „... akkor írd fel azokat [a szavak Tóra] az ajtófélfán a házat, és a kapukat.”
Mezuza jobbra van a bejárat, a felső harmadában az ajtófélfa, a lejtőn a házban (lakásban, szoba). Amikor csatlakozik kiejteni a megfelelő áldást. Ha van elegendő számú Mezuza, ezek a bejáratánál minden szobában a lakás vagy ház.
Ne telepítse a mezúza bejáratánál az ideiglenes ház - ahol egy személy fog élni kevesebb, mint 30 nap. Emiatt nem mezuzát a szukát (mivel definíció szerint a szukát - az ideiglenes lakással, amelyben élnek csak 7 napig Sukkot). Ne csatolja, és a bejáratnál, hogy a szállodai szobában, ahol letelepedtek egy pár napig. By the way, ugyanezen okból, nincs meg a bejáratnál egy börtöncellában: miután a fogoly remélni minden nap, hogy fog megjelenni.
Meg kell azonban jegyezni, hogy a helyzet kissé más, amikor Palesztinába. Először is, már „Shulchan Aruchot” határozza meg, hogy az otthon az Izrael földjén státuszban van az „állandó”, ha csak nem az eredetileg teremtett pár (szukát). Másodszor, még ha valaki belép a szobába az izraeli hotel néhány napig - nagy a valószínűsége, hogy a következő vendég ebben a szobában lesz egy zsidó, és a következő, és így tovább, így a mezuzát szükségessé válik ... Ugyanez, bár, és sajnálattal, azt lehet mondani, a kamra egy izraeli börtönben.
Mint már mondottuk, a mezúza - egy pergament a tok belsejében, nem ez a helyzet. Elvileg lehetséges, hogy lezárja mezuzát, például polietilén, és csatolja a bemeneti oldalon. Ugyanakkor sokan azt hiszik, hogy jobb lenne, ha a forma az ügy különleges, emlékeztet a Tóra parancsolat írni a szavakat a bejáratnál egy házat. Ezért évszázadokon volt egy külön irány a művészetben - a termelés esetek Mezuza. Jönnek a különböző formájú és méretű.
Hagyományosan, az ügy nagy betűkkel írt levelet ש (gumiabroncsok) - az első betű a neve az egyik magas.
A szöveg a mezuzát, tfilint szöveg, írt egy különleges pergamen, különleges tintával és speciális szabályok. Van egy ilyen szakma - sofer (סופר - "írástudó"). Ez - egy ember, aki tudja, hogyan kell helyesen írni szövegeket mezuzát és tfilint.
Ellenőrző kérdések
Mi a mezúza?
Hogy végezze el a parancsolat nem is szolgál?
Hol és hogyan kell beállítani?
Mindenesetre ez nem fér bele?
Mi sofer?
Ellenőrző kérdések
Amennyiben a Tórában beszél parancsolatait ciceszt?
Mi ez, és úgy néz ki, mint ciceszt?
Hogy milyen ruhát kell ciceszt?
Milyen ruhát, hogy megfeleljen ennek a követelménynek ma?
Mi tálesze? Ki és mikor illik?
Mi a tálitot Katan? Mivel ez az úgynevezett?
Vajon parancsa ciceszt a nők? Miért?
Milyen színű a tekhelet? Illessze be, ha a cérna színét tekhelet a ciceszt ma? Miért?
Beszéltünk a három parancsolatait - tfilint, mezuzát és ciceszt. Mennyire fontosak azok, tudjuk, a szöveg „Sema”. És ugyanakkor, amikor először találkoztunk van egy olyan érzésem, hogy ezek a parancsolatok nem világos. Beszélünk akciók, amelynek értelmében nem magyarázható. Igaz ez?
Valóban, tfilint, mezuzát és ciceszt azok a parancsolatok, amelyek az úgynevezett Chukim (lásd. Fejezet „Áttekintés”, a „besorolást parancsolat”). Emlékezzünk miben különböznek a mishpatim.
A különbség e beszélni a nevét. Bár mindkét szó - Chukim és mishpatim - Hebrew orosz elvileg lehetséges lefordítani ugyanígy a „törvények” eredetű - más.
A szó Mishpatim (משפטים) root - שפ"ט kapcsolódó ige lishpot
(לשפוט) - "bíró", "ok". Ezért „Mishpatim” vannak elnevezés azok a parancsolatok, amelyek segítségével „beszélni”, vagyis a jelentése is megérthető az emberi elme.
De a gyökér a szó Chukim (חוקים) - חק"ק - társított ige lahok (לחוק) - „vágott kő”, „metszet” - és származékai hakuk (חקוק) -. „Kőbe vésett” törvények, mint ezek „kőbe vésett”, „faragott”, és az emberi elme nem képes megérteni a jelentését. Ezek a parancsolatok és tfilint, mezuzát és ciceszt.
A Tóra (a könyv „Bamidbar” Sidra „Korach”) azt olvashatjuk, milyen zsidók egy csoportja által vezetett Korach szemben Moshe Rabbeinu. A Midrás ismert, hogy Korach megtámadta az abszolút értéke a parancsolatokat a Tóra. Ő különösen kérte Mózes, hogy akasztani mezuzát a teremben Tóra tekercset (elvégre csak egy mezúza írásbeli részeket a Tóra)? Vagy - hogy szükséges-e vdevat kefe tekhelet színek ruházat, amely már minden festett ez a szín?
Ezek a kérdések Korach, Moshe válaszol: „Igen, van”. A szempontból Korach, hogy bölcs dolog -, és ezért az ilyen esetekben, az ő véleménye, kell „helyes” a Tórát. Mózes azt mondja: „Ezek a parancsolatok - Chukim”. És ez az, amiért Korach kísérlete „helyes” őket aszerint, hogy saját megértés szellemével ellentétes a Tóra. Pozíció Korach szemébe nézett nagyon ésszerű, és példák - elég meggyőző; de nem maradt belőlük, ez - egy említést a Tóra, mint egy újabb kísérlet arra, hogy cserélje ki a Tóra racionális érvelés.
A zsidó hagyomány hangsúlyozza az a tény, „érthetetlen” parancsolatok nem teszi őket kevésbé vagy sokkal fontosabb. Elvégre Chukim és mishpatim - a Tóra, amely tiszteletben tartja az emberi hagyomány - sokkal fontosabb tényező, mint az „érthetőség” vagy „homály” egy adott parancsolat.
Mégis, talán felmerül a kérdés rossz. A legtöbb számítógép-felhasználók nem értik, hogyan működik, de tudja, hogyan kell kezelni. Tehát, ha nem tudjuk „megérteni” a jelentése a „homályos” a parancsolatokat, vagy legalábbis nem „érzi” ez?
A hagyomány azt mondja: meg lehet érezni, de ez csak akkor érhető el, hogy az a személy, aki ellátja a parancsolatokat. Csak ebben az esetben ciceszt, tfilint és mezuzát napi emlékeztetnek a zsidó Tóra, és csak ez segít neki valahogy irracionális értelemben kell ismernünk, hogy a ciceszt védi a testet a cselekedetek által tiltott Tóra műveleteket tfilint irányítja a gondolatok és cselekedetek, és hogy a mezuzát védi zsidó haza.
Ellenőrző kérdések
Melyik típusba a mitzvah a tfilint, mezuzát és ciceszt?
Mi a különbség az „Chukim” és „Mishpatim”?
Mi szerint a Midrás volt a vita Kóré Mózes?
Lehetséges, hogy nagyjából azt a célt a tfilint, mezuzát és ciceszt?
A sok szép történet összefüggő emelésével és a gyermekek nevelése, hogy az egyik - tanulságos mind a szülők és gyermekek egyaránt.
Néhány évvel ezelőtt ünnepeltük a nyolcvanadik születésnapjára egy kiemelkedő rabbi. Születésnapjára, amellett, hogy számos tanítványok összegyűltek az egész család: a gyermekek, unokák, dédunokák - csak mintegy száz ember. Észrevetted már, hogy annak ellenére, hogy a problematikus jellegét korunk, a rabbi sikerült egyre növekszik a gyermekek szellemében a Tóra és a parancsolatok; Minden gyermek termesztenek „sikeres”, sőt építették család, amely továbbra is továbbítja ezt a hagyományt. Valaki kérdezte a rabbi, hogyan csinálta, mit kell tenni annak érdekében, hogy nőnek ezek a gyerekek? A válasz rövid volt:
- Meg kell mosni.
- Hogyan? Mi az? Mit kell tenni. - Nem hallottam a tömeget.
- Meg kell mosni, - ismételte a rabbi.
- Hogyan mossa? - izgatott versenyző. - Mi egy különleges összetételű?
- Tears mosás, - mondta a rabbi sóhajtott.
Ellenőrző kérdések
Ellenőrző kérdések
Honnan tudjuk, hogy az olvasó az ima „Sema” parancsolat?
Mivel ez a parancs nevét?
Ha olvasás „Sema”?
Ejt a kifejezést a „Sema” az az elv de orayta? Midrás azt mondja, hogy az eredete ennek a kifejezésnek?
