33 Mladosimvolizm
33. Mladosimvolizm. Kreativitás A. White.
Cseréje két generáció:
1. 90 ° - vezető szimbológusok (Petersburg: DS Merezhkovskii, Hippius H, F Sologub H Minsky; Moscow szimbolizmus: A Bruce, K Bal'mont .....).
A probléma az igazság. A rendszer globális elutasítása hagyományos művészeti, vallási, stb A világ rejlik a gonoszság. Az ember úgy érzi undorodott az élet, ő semmi támaszkodni. Az elme vannak szubjektív érték. Megtagadása a civil társadalom, a hívő civil idealam.Utverzhdaetsya elsőbbségét szépség. Az egymás mellé a szépség és az erkölcs. Démoni, erkölcsnélküliség. A motívumok a magány, tehetetlenség és kétségbeesés.
mladosimvolisty (Block, fehér, Smith).
Au. Solovyov - a képviselő „pink kereszténység” (hangsúly a keresztény szeretet, öröm). Élő számítva egy találkozót a lélek a világon. Célja, hogy elmenjen a dekadencia leküzdése relativizmus vezető szimbolisták. Megfordult, hogy szembenézzen a problémával az orosz nemzeti karakter, nem fordulnak el a valóságtól. Mladosimvolisty él előre a találkozót a lélek a világon. Ezek a célt tűzte ki, hogy távol dekadenstva világ egyesült, a lélek öntött a világot káoszba.
A szimbólum - egy föld jel nzemnoy igazság.
A „fiatalabb” szimbolizmus - filozófia, megtört a költői elme. Változások pátosz: a várható találkozó a világ lelke, az aktív részvételt a művész a átalakításának a világforradalom a szellem. A cél -, hogy felszámolja dekadentstvo- szépség a valóságban. Céljuk, hogy legyőzni individualista szigetelés „régi Shih,” menj a szélső helyzeteit esztétikai szubjektivitás. Feszültségek társadalmi és ideológiai küzdelem arra kényszerítette a szimbolikus-ists kifejezés az olyan alapvető problémák korunk történetében. A hangsúly a „junior” szimbolista-kérdések a sorsa Oroszország, az emberek életét, a forradalmat. Mood depresszió, pesszimizmus alternatív motívumok várható jövőbeni hajnalok, egy új korszakot nyit a történelem. De ezek előérzet vett egy misztikus árnyalat. Hoz fő forrása a misztikus törekvések sim volistov 900s válik a filozófia és a költészet Vladimir Soloviev (1853-1900). E szerint a világ a közeljövőben a halál, az emberiség előtt álló válság. Filozófus mondja, hogy vannak a két világ: a világ az Idő és a World of Eternity. Az első a világot a gonosz, a második - a világ a jó. A valós világban - „egy rémálom az emberiség” - a harmónia, szeretet, mint a legharmonikusabb érzést elnyomott. Találd meg a kivezető utat a Világidő a World of Eternity - ez a kihívás minden ember. Hogyan kell menteni az emberiséget, hogy visszatérjen a „hatalom” Isten és a hit? A választ adott szellemében neo-keresztény eszmék: a világ tudja menteni az isteni szépség, az örök nőies, a lélek a világon. Isteni szépség - ez a harmónia, a „tökéletes egységet” között a szellemi és az anyagi, a külső és belső.
Sobornost- szerves fúziós az egyéni és az általános. „Kedves barátom, fontos, hogy ne veszítse el a kapcsolatot a valós és valótlan világban, két fontos és valóban főnév párhuzamos világok: a világ a föld, az alany-fogyasztó és álomvilág, nagy ötletek.” Poet szimbolista - közötti kapcsolat 2 világban. Célja az, hogy ne csupán egy művész, hanem a „lélek a világ test”, és taynovidtsem taynotvortsem életet.
Az az elképzelés, csodatevés .Vsled V. Soloviev „fiatalabb szimbolisták” nem egyszerűen megtagadja a modern világban, de hitt a lehetőségét, hogy a csodálatos átalakulás a szerelem, a szépség és a művészet. Mert „mladosimvolistov” Művészet és szépség van zhiznetvorcheskoy energia, az képes megváltoztatni, hogy javítsa az érvényességi, így kaptak egy másik nevet - theurgists (csodatevés - a kapcsolat a művészet és a vallás annak érdekében, hogy átalakítsa a világot).
Spórákat telepített és környékén a meghatározása a szimbólum. Nos, ez nem volt látható jeleként amit olvasni „egy másik terv”, „másik világ”, hanem egyfajta komplex egységet tervek - formális és susche kormányzati. Symbol értelmében az A. White, volt egy háromrészes: jelképe -, mert így a láthatóság. beton, létfontosságú benyomást; szimbólum-mint allegória. figyelemelterelés benyomások az egyén; -mint egy szimbólum kép az örökkévalóság. jele a „másik világ”, azaz a. e. a folyamat szimbolizálás tűnik neki a figyelemelterelés egy adott területen nadrealnogo. Kiegészítve A. White, Vjacseszlav. Ivanov írt a kimeríthetetlen jellegéből adódóan roppant annak értelmét. „Főnevek-ség szimbolizmus - írta Ellis, - pontos megállapításának megfelelően, Vij között látható és láthatatlan világot.” Általános esztétikai telepítés: Ismét muzikalitás, intonáció, metafora, a szimbolizmus a színek.
Andrej Belij (Boris Bugaev) 1880-1934g.g.
Elkezdtem verseket. Az első kollekció - „arany Azure”. A mítosz az Argonauták. Minden megváltozik, optimista lelkesedéssel. Turquoise örökkévalóság - kép Összhangban egy kedves hölgy.
„A hegyek”. Mintegy napkeltekor vagy napnyugtakor. Életöröm, a teljességet, hogy.
1909. - gyűjteménye „Ashes”. A várakozások nem teljesültek, elégették, ez kijózanító szem előtt. Tragikus, szörnyű kép Oroszországban. „Tűnj el, eltéved, én Oroszországban.” Oroszország a markolat a káosz.
„Spider” - jelképe a gonosz sors. „Fun Oroszországban” - a válasz „aki él Nos Oroszországban”. „Telegraph” - az élet egy szörnyű, pocsék egyhangúságot.
A művészi fejlődését White történelemfilozófiát folytatódik a regény Petersburg, 1911-1913 - a legnagyobb eredmény az orosz próza szimbolizmus. Szentpétervár - a szöveg rendkívül összetett és többrétegű rendszer szimbolikus jelentése van. Szerint Likhachev, Petersburg a regényben - „nem Kelet és Nyugat között, a Kelet és a Nyugat egyidejűleg, azaz az egész világon. Így Oroszország a probléma White először az orosz irodalomban. " Egy szimbolikus térben a város „nyugati” képviseli az elején egy geometriailag helyes Nyevszkij és a nagy birodalmi hivatalos Apollo Ableukhov és az elején a „keleti” - pétervári Side kaotikus és forradalmi terror. De mindkét elem hitelét a regényben. A kiutat a tragikus ütközés az utolsó kapcsolódó átalakulás a fő karakter, Nikolai Ableukhov, az egyiptomi piramisok. Paphos-elkötelezettsége a regény, a „spirituális beavatás” a regény kapcsolódik a komikus és groteszk. A „valódi mestodeystvie regény”, a szavak White, „a lélek egy személy nincs jelen a regényben, túlfeszített szellemi munka.” Szentpétervár - az első a világirodalom, „a regény a tudat.”
Középpontjában a regény - a Palota téren, ahol a bronz lovas. Ezután vezetett a sorsa az emberek. És a bronz lovas jön Dudkin. Kiderült, hogy Dudkin (öngyilkosság) = Eugene.
A kép a St. Petersburg: egy szellemváros, akkor van alárendelve minden számozás forgalomban értékpapírok és az emberek, a mesterséges egyenesség utakat és utcákat. Itt tükröződik megtagadása városi kultúra mladosimvolistami nyugati és autokratikus - bürokrata apparátus.
Stílus: szerkezeti szilárdság, a metafora, sok szó ismétlés nedogovoronnostey, szimbolizmus, rengeteg pontok, rövid dialógusok nélkül beszél. Fejezetében vannak elválasztva felirat, hogy neveket, amelyek nem tartalmazzák a jelentését. Ez csak egy szót a következő glavki.Kontrasty - az első telepítés, kompozíciós elv „Petersburg”.
Sok utalások: A motívum hűtlen feleség, lány románca a zenész és a hirtelen visszatérése nem csak vezet „Anna Karenina”, hanem „Gentry” .Obstoyatelstva születési Ableukhov Bush egyértelműen rímel a „The Brothers Karamazov” Az irodalmi szempontból Ableukhov Sr. mint már említettük, mind által kivetített White jelentős arc és Akaky „The Overcoat.”
A szerkezet a regény: Az első 3 fejezetet - sóvárgás, mielőtt a vihar, sok unalmas részeket, és nem világos, hogy az elmúlt 4 fejezetek + epilógus - egy vihar, a tevékenység zajlik gyorsan. A feliratos Mindegyik fejezet - Pushkin versei, néha az igazság nem pontosan idézet (a bronz lovas, Evgey Anyegin és vers-I).