Ergo proxy összeg logók - BIOS

Logos (Gr. # 955; # 972; # 947; # 959; # 962;) - A kifejezés az ókori görög filozófia, ami azt jelenti, mind a "szó" (vagy "javaslat", "megnyilatkozás", "mi") és a "jelentését" (vagy "koncepció" "határozat", "alap"); A „szó” készítették nem abban az értelemben, hang, hanem kizárólag tekintve értelmét, hanem a „jelentés” értendő valami nyilvánvaló, regisztrációs és eddig a „verbális”.
A hazai szférában a „Logos” jött több ponton egyértelmű számszerű összefüggés - „Fiók”, és ezért „a jelentés» (l # 243; gon tett # 243; nai - »hogy a jelentés«).

A „Logos” be a filozófiai nyelv Hérakleitosz. akik ezt a kifejezést külföldi összhangra mindennapi szimbóluma az emberi „szó” szellemében ironikus paradoxon, hogy hangsúlyozzák a szakadék a logót törvény nem megfelelő és beszédeivel emberek. Tér logó, mint illik az út, „kiált” az emberek, de ők még „hallani” neki, nem tudja felfogni és megérteni.

Ennek fényében a Logosz az egész világ, és eddig a harmónia, de a hétköznapi tudat hozza a saját felháborodás a „közös” és különböző becslések szerint a szükséges alkatrészeket az egésznek. Ezen belül az egység, „minden áramlik”, de továbbra is egyenlő önmagával Logos - a ritmust kölcsönös átmenet és a törvény-szabályozott kapcsolata; Így köszönhetően a koncepció a Logosz Hérakleitosz kép a világ minden dinamizmusa és katasztrofális fenntartja a stabilitás és a harmónia.

A koncepció a „Logos” már régóta szerepel a hatálya alá a zsidó és a keresztény tanítások, amelyeket újraértelmezte a szó a magán és az „élő” Isten hívja ki a szót a dolgokat, és hívja őket a feledéstől.
Tehát, Philo a logosz „Isten képmása”, mintha „a második Isten,” a közvetítő Isten és nem-evilági ezen a világon.

A kereszténységben a „Logos” már definiálva van a kezdeti szavait János evangéliumának - „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige”; Az egész története a földi élet Jézus Krisztus értelmezi megtestesítője és „megtestesülése” a Logosz, amely hozta a kinyilatkoztatás az emberek, és Cam volt ez a kijelentés ( „A szó az élet”), önfeltárás, „a láthatatlan Isten.”

Keresztény tanítás állítja lényegi azonosság Logos Atya Isten, akinek „szó” azt jelenti, és kezeli azt Face Második kommunikáció. Trinity.

Hérakleitosz ábrázolja a logót is, amelynek az ismerete nagyon kevés erőfeszítést, és magában foglalja a beállítások megváltoztatása a mindennapi tudat. Logos - „szó”, „beszéd” a világ örök természet. Ez volt a legfontosabb fragmentum Hérakleitosz, Sextus Empiricus telt:

„Bár ez Logosz örök, az emberek nem értik meg - vagy mielőtt hallani róla, vagy hallott először. Végtére is, minden úgy történik, a logó, és olyan lesz, mint a bolond, ha elindulna az ilyen szavakat, és az ilyen ügyekben, amelyek mutatom be, terjesztése minden a természet és elmagyarázza érdemben. A többi ember, hogy elrejtse, amit csinálnak ébren, mint ahogy elfelejti az álmaikat. "

„Ezért szükséges, hogy kövesse az egyetemes. De, bár a Universal logó, a legtöbb ember él, mintha saját megértését. "

Logos rejtve a legtöbb ember. Leggyakrabban ezek a Logosz soha nem hallott. De ha ők róla, és mondja, mondja, nem valószínű, hogy azonnal felismeri, hogy ez. A paradoxon azonban abban rejlik, hogy a logó, az igazgató minden dolog, az emberek mindig a kapcsolatot, de a „mik azok a szüntelen kommunikáció. így azok ellentétesek „(bizonyítvány a Marcus Aurelius).

Logos abban az értelemben, Hérakleitosz - azaz rejlő mindenkit és mindent, hogy minden, és végig a kontroll.
Úgy látszik, ez az egyik első készítmény, ahol az ötlet a végső elején egyesül alig pislákol a horizonton a filozófiai gondolat egyetemes jog létezését. Mindkettő még olvasztott, differenciálatlan, de a tendencia feldarabolására ötletek értelmet a „logók”.

Abból a szempontból nagyon fontos és érdekes csak geraklitovo kiválasztása logó, megkülönböztetve azt a természet, mint az összes létező és a tűz, mint egyfajta „eredeti” anyagi elemek. A trend itt tartalmazta kizárásának lehetősége a tevékenység leírását és természet tanulmányozása, képes különbséget tenni a filozófia fizika, fizikai magyarázat. De eddig, persze, Hérakleitosz Mindhárom elem egyesül. És ezek mind egyesült első elv ötlet, bár azt felismerni benne.

A tapasztalat eddigi filozófia azt állította, hogy az első elv nem lehet tüntetni minden egyes dolog, sem különösebb anyagi elemek.

Ezt követően meg kellett állapítani, hogy az első elv nem kombinálható a mindegy. Miért? Igen, mert a távolabbi, annál filozófusok fogják tudni: hogyan, hogy egyesítse a világ és az ember és az ember - teste és a lelke? Hogyan lehet kombinálni a fogalom az első eleme az emberi és természeti?

Meg kellett találni olyan elv, amely egyesíti bármilyen szerv, beleértve az emberi test, és mi köti össze a testet, de nem tudott azonos, hogy az ókori gondolkodók az úgynevezett lélek. Ezután a nehéz küldetést egyetemes béke és az egység a személy kap a filozófia, és az egész kultúra, világos körvonalai. Ezek lefordítják a megfogalmazása a probléma létezését. De az eredetét ilyen visszaverődések, amely később már elválaszthatatlan a filozófia mint olyan, - gondolatok, paradoxonok, találós kérdések, ellentmondások által megfogalmazott Hérakleitosz és a eleai filozófiai iskola.

Hérakleitosz azt állítja, nem csak a létezését ellentétek, de ezek elkerülhetetlenek, és egyetemesség. Ellentétek mindenhol létezik. Ez a gondolat testesül meg Hérakleitosz egy kis helyet, hanem az etikai és esztétikai formákat. Mert Hérakleitosz létezését ellentétek - az alapítvány és a létezés, és a harmónia a világban. Az ellentmondásos összevonja - ez a Heraclitean paradoxon.

Az ötlet az egyetemes variabilitás (kifejezve a híres kijelentés „ugyanabba a folyóba nem léphet kétszer”) öntünk a szakdolgozat ellentétek egységének. Hérakleitosz változás a kombináció a szélsőségek - elsősorban a létezés és nem létezés, hanem a pusztítás és a kelést. Pusztulása után az egyik a megjelenése más.

Ellentétek egyesült elválaszthatatlanul egymástól. És ez elválaszthatatlan Hérakleitosz megpróbálja megmagyarázni és nehéz, homályos, és egyszerű példát. Azt mondja a hétköznapi emberek: „Nem veszik észre, hogy milyen ellenséges egyetért velük: fordított kapcsolat (harmónia), mint az íj és a lant.”

Olyan sok értelmezése ezeket a képeket geraklitovyh.
Valószínűleg a „fordított kapcsolat (harmónia) íj és a lant” azt jelentette, hogy az íj és a lant - az ellentéte: „ellenségeskedés” és egységét pusztítás, a halál és a szépség; megosztó háború érteni a legtágabb értelemben - mint ellenségeskedés, viszálykodás, és egyesítő szépség által szimbolizált módon líra.

Azonban az egyes elemeket (hagyma és líra) - Unity két karakter láthatóan kapcsolódnak egymáshoz végét. Zene, összhang születik éppen lant összeköti a szálakat. Hagyma - a görbe bottal, melynek két vége van csatlakoztatva. Más szóval, csak akkor, ha a két, mintha ellentétes darab jön össze, és vannak terméket. (Certificate porfiria „A Harmony feszítve egymással ellentétes irányban” és »íjászat« keresztül ellentétek). Ezekkel a vizuális képek, Hérakleitosz, és a „látható” az ötlet egy osztott egyszeri és kölcsönhatás az ellentétek.

„Ellenséges egyetért: fordított vegyületet (harmónia), mint íj és a lant.”

Más változatai az értelmezést.
Bernays gondoljuk, hogy Hérakleitosz a fenti összehasonlítás, annak érdekében, hogy törölje ellentétek egységének, az azt jelzi, csak a külső forma az ókori görög íj és a lant.

Mások úgy gondolják, hogy az íj és a lant veszik az összehasonlítás, nem pedig megjelenésük, de az akció. Így a könyv szerint. Trubetskoy, itt azt jelentette, „stressz egyensúly egymást kölcsönösen szembenálló erők.”

Hasonlóképpen Retting azt hiszi, hogy jön a szembenálló erők. A feszült hagymát, valamint a lant, melynek húrok vannak nyújtva, a erőhatástól ellentétes irányban, hogy egy íj íj (t. E. fényképezés) és lant lant (t. E. Publishing hangok).

Számos különböző Schleiermacher megérti az összehasonlítást. Azt hiszi, hogy az összehasonlítási pontot képez váltakozása államok közötti feszültség és relaxáció (nyújtó és lazító húrok és string), csakúgy, mint Hérakleitosz figyelmet megáll a váltakozása éjjel-nappal, télen-nyáron, és így tovább. N.

Végül egyfajta megértés a fragmentumok előfordulhat Lassalle. Elmondása szerint, van egy lant és az íj nem veszik külön képeket, de azok egymáshoz képest. Mindkét dolog tulajdonítottak Apollo Lant - jelképe mennyei harmónia, íj - eszköze a halál. Apolló, a tulajdonos a lant és az íj élő egységét a két véglet.

Lassalle kellene Schaefer. Íj és a lant tartalmazzák Hérakleitosz, a legnagyobb ellenzéki. Líra - eszköz sugárzó életöröm, az íj - eszköz a halál. De ugyanaz, mint egy élet és halál ugyanaz. Így, harmóniáját íj és lant harmónia ellentétei. És Simplicius vezeti őt, mint egy kép a egységét a jó és rossz.