A megtévesztő és az igazság kritériumának
Hiba és az igazság kritériumoknak.
Az emberiség ritkán éri el az igazság, kivéve a szélsőséges és hiba.
És igazság és a tévedés - két ellentétes, de elválaszthatatlan szempontjait egyetlen megismerés folyamata.
Zabluzhdenie- tudás, amely nem felel meg a tárgy, különvéleményt vele. Ez egy nem megfelelő tudásforma előfordul véletlenül miatt korlátozott, fejletlen vagy rosszabb a gyakorlatok és a tudás. A téveszmék elkerülhetetlen, de ők egy szükséges tárgyi tudás az igazság. A téveszmék változatos formájával: a tudományos és nem-tudományos, vallási és filozófiai, elméleti és empirikus. Ha a relatív igazság válik egy tévedés? Ha van egy új elmélet, amely segít bennünket, hogy a hiányosságokat a régi. Ha megnézzük ezt a helyzetet a szempontból a hivatalos módszertani megközelítés, látjuk a következő: egy új elmélet és már elismert true; régi elméletet megcáfolták, és minősül hazugság. Így, okait a hamisságát egy elmélet, és annak átalakítása egy téveszme - ez egy és ugyanaz a folyamat írják le különböző nézőpontokból. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a hiba nem játszhat progresszív szerepet megismerés. Protect félrevezető - annyira, hogy az igazat.
A téveszmék kell különböztetni a hazugságot - szándékos torzítása az igazság a profit és a félretájékoztatás - továbbítása a hamis tudás (mindkettő igaz), vagy hamis valódi tudás.
Mindezek a jelenségek zajlanak a tudományos ismeretek, hanem találkozott a csalás és hamisítás. További gyakori hibák - például a szakszerűtlen intézkedéseket a számítások során, a politikában, az életben. Ezek a logikai és ténybeli.
Érzékcsalódás, előbb-utóbb leküzdeni: vagy elhagyja a színpadot (tana „örökmozgó”), vagy válnak az igazság (az átalakulás alkímia a kémia, az asztrológia a csillagászat).
Az a kérdés, hogy lehetséges-e, hogy korlátozza az igazságot hiba, és hogyan, az a kérdés, az igazság kritériumának.
A történelem tudomány és a filozófia, voltak különböző nézetek a kritérium az igazság (kritérium - ez egy eszköz tudásértékelés). Így a feltétel igaz tudás Descartes azt hitték, hogy magától értetődő világosság. Feuerbach ilyen kritérium keresett abban az értelemben adatokat. De kiderült - nem magától értetődő pozíciókat nem világos gondolkodás - a kérdés nagyon szubjektív, és az érzések - gyakran becsapni bennünket (kanál, egy pohár vízzel törött.).
Az alapvető hibája ezeknek a kritériumoknak, hogy azok a tudása, különleges preferencia alkatrészeket. Szükségünk van egy feltétel lenne az elméleti (hogy tükrözze az objektum) és vneteoreticheskim (a teszt tudás) eltérő lenne a szubjektív tanulási folyamat és a cél a természetes folyamatokat.
Ezek a tulajdonságok már gyakorlat, de annak minden mértékben és történelmi fejlődése. Ebben a gyakorlatban, kiegészítve egyéb szempontok - érvényesség (amelyet felismer sokan), - a pragmatizmus (mi elismerik a hasznosságát, amely elvezet a sikerhez); - koherencia (vzaimosootvetstviya ítéletek); - konvencionalizmus (amely megfelel a megállapodás).
Tehát, matematikusok hajlamosak koherens koncepció az igazság, hogy az érvényességét a humán és formalizmus, mérnökök, tudósok, és a praktikum a gyakorlatban.
A koncepció a „gyakorlat” kiderült keresztül sokféle értelemben „akció”, az „aktivitás”, az „aktív élet”, „tapasztalat”, „tapasztalat általában”, „munka”. Gyakorlat elengedhetetlennek tartott a megismerés folyamata, az ötlet az egységét az elmélet és a gyakorlat (Hegel, Chernyshevsky, Szolovjov, Popper). Mi határozza meg a gyakorlatban az a „tevékenység”.
Gyakorold aktív, céltudatos érzékien objektív aktivitását emberek megváltoztatását célzó valóságot.
A bevezetés után a gyakorlat az elmélet a tudás, azt találtuk, hogy egy személy aktívan keresztül tárgyakat, különösen, érvényességét érinti, és közben a változás megtanulja.
A gyakorlat során egy személy létrehoz egy „második természet” kultúra. Gyakorlatok és a tudás - a két oldalán egy folyamat, valamint azok szerves rendszer az emberi tevékenység. De a gyakorlat elengedhetetlen, mert a szabályok szerint - a törvények a világban, amely alakítja a folyamatban. Azt mondjuk, hogy a legfontosabb formája a gyakorlat: Ez - az anyagi termelés (munka)
- katonai és politikai tevékenységet. Gyakorlatok és a tudás szorosan kapcsolódik a gyakorlat egy kognitív módon, és a tudás - praktikus. A gyakorlat olyan információforrás a tanulás, beleértve a hadsereg. A felek katonai gyakorlat:
Az eredetiség a gyakorlat tükröződik feladatait a tanulási folyamat során:
1. A gyakorlat egyik forrása a tudás, az összes értékek életre gyakorlati igényeket.
2. A gyakorlat alapjául szolgál a tudás, a hajtóerő. Ez átjárja az egész kezét, hozza a problémát, felfedezni az új tulajdonságok és az oldalon a világ, biztosítja a tudást a technikai eszközök. - a meghatározó funkció
3. A gyakorlatban a célja a tudás, mert arra szolgál, hogy átalakítsa a világot, és aktivitását szabályozza az emberek
4. gyakorlat és a döntő kritérium az igazság
„Criterion funkció kijelzi az utolsó funkció.
gyakorlat ismerete teszt nem egyszeri aktus, hanem van egy hosszú folyamat, amely magán viseli a történelmi, ellentmondásos. Ez azt jelenti, hogy az a szempont gyakorlat mind abszolút, mind relatív. Ez abszolút értelemben, hogy csak a gyakorlat is végső soron minden helyzetben. Ez relatív, mert a nagyon gyakorlatát fejlesztése, továbbfejlesztése, és ezért nem adott időben bizonyítani az igazságot a tudás fejlesztéséhez.
Ezért van az, hogy szükséges kiegészíteni a gyakorlat más feltételeket, amelyek kiegészítik, de nem hatálytalanítja vagy cserélje ki. Különösen fontos a logikai igazság kritériuma, és egyesíti a formális logikai és dialektikus módszer, és axiológiai kritériumot.
Egyedi megközelítést megértéséhez az igazság és annak kritérium M. Heidegger és KLoppera. A lényege az igazság kiderült, hogy az emberi szabadság, Heidegger mondja. Az igazság - egy mintát, szerint Popper. Félrevezető, mivel az ellentétes az igazság - az emberi munka, az eredmény az ő hibáit, a szabadság, akarat.
Az igazság fogalma közel van a koncepció igazság, a jog. Az igazság - az igazság, sőt, az igazság az a kép, jó, az őszinteség, a tisztesség. Tenni, ami helyes, majd séta az igazságban, igazságosságban (Vl. Dahl). Ezáltal azonban szélesebb, mint az igazság, mert magában foglalja annak meghatározását és az erkölcs. Másrészt, ez jelzi a axiológiai szempontból az igazság.