A kihasználja törvényes és nem törvényes
„Ha még versenyez, mint egy sportoló, aki nem koronázták Ha ti nem lesz jogi podvizatisya„(2Tim 2: 5).
Az egyik szomorú, de ugyanakkor biztosítja a szükséges tanulságokat, testvéreim, az az apostolok szavai. A tanulság az szomorú, mert milyen kár lenne nehéz, elviselni, hogy elveszíti, hogy szenved - és nem kap semmilyen gyümölcsöt munkájuk, nincs korona az ő feat. Addig ebben az esetben nagyon keserű lehet: „Ha ugyanaz, aki versenyez, mint egy sportoló, - mondja az apostol - nem koronázta Ha ti nem lesz jogi podvizatisya”.
DRC azt jelenti, hogy - tusakodjatok jogszerűen és törvényesen. Ahhoz, hogy megértsük ezt, először is meg kell tisztázni, hogy minden eszközzel meg kell küzdeniük komolyan.
Tusakodjatok együtt - ezt követően bármilyen okirat, illetve bármely nehéz feladat az üdvösséget az ő lelkét. Akik például, miután a jólét adta árut a rossz, és választott magának egy tetszőleges szegénység, törekedni mastery. Aki mindig élt a luxus és a luxus, aztán egy szigorú önmegtartóztatás és böjtölés, az törekedni mastery. Ki, hogy jobbak, sok, lezuhanyozott becsületét és méltóságát és visszautasította az a világ dicsősége, és szerette az alázat és az engedelmesség a szerzetesi, akik törekszenek mastery. Általában a törekedjen mastery, aki a megváltás a lelke, küzd önmagával, hogy van, az ő természetes ember és a gonosz elme, aki a kedvéért teszi ki magát, a különböző nehézségek és lelki önsanyargatás. Azok a bhakták Megváltó maga ígéri megvesztegetni veliyu a királyságban. De egy ilyen díj nem elég csak tusakodjatok, mint egy must szerint az apostol, hogy szabályszerűen küzd „Ha te is versenyez, mint egy sportoló, aki nem koronázták Ha ti nem lesz jogi podvizatisya”.
UBO szágért mastery a bhakták nem törvényes. Aki célja az újítás nem szent és tiszta szeretet, Isten nem likening magunkat neki az igazság, a szeretet és az igazság, hogy nem egyesül a vele azonos szellemben, és semmilyen más célra, a test, és a tisztátalan például éhezés vagy imádkozik farizeusok, mint annak érdekében, hogy látni és emberre. Beletelt egy ilyen ruhába a gyomrában, hogy van, a hiú dicsőség férfiak, és nem kell várni a koronát az Úr. Arra törekszik, hogy nem legális, aki nem akarja, hogy tusakodjatok mint az Úr parancsol. Hogyan legalizálni a Szent Egyház, és mutatja például a szent atyák, és suemudrenno kitalál magának egy új nemzetségek és fajok bravúrokat anélkül, hogy speciális igényeit, nem tekinthető a jó ügy és annak körülményei, de csak, hogy legyen szíves a képzelet és a tendencia, hogy önkényesen. Egy igazi bhakta mindig egyszerű és alázatos szívű, ő fél, hogy kérkedik semmit.
Arra törekszik, hogy nem legális, aki ennek következtében minden olyan speciális hőstettek ő már azt hiszi, hogy joga van felmenni a másik felett, megvetik a gyenge, és az ő véleménye, nepodvizayuschihsya. Az ilyen gondolkodásmód otemlet teljes vételár tettel; egy igazi hívő, mint a St. Paul, azt hiszi, ő az utolsó a bűnösök, és nem ítél senkit, hanem az összes imádkozol; amennyiben ez szükséges, olyanná teszi testvére vétkezik, de nem mindig szeretettel és alázattal.
Jogszerűen nem törekedni mastery, aki meggondolatlanul veszi egy megfelelő és nem birkóznak meg a gyengeségeiket, kiugró ki a hasznosítja meghaladó erejét. Azok, persze, vannak kitéve, mint a nehéz esik, melynek eredménye az istenkáromlás ellen a legtöbb hősi tetteket, mert övék lehetetlen és káros; Például nem bölcs dolog átadásával neyadeniyu élelmiszer megbetegedhet, és az emberek fejében a frivol fejest hibáztatta a szent böjt.
Jogszerűen nem törekedni mastery aki azzal az ürüggyel, a csend és a szemlélődő élet elkerülhető a testi munka. Nem így tett a szent atyák: fenn kell szemlélődés és az imádság mindig kéz a kézben dolgozik. Bejövő csúnya módon ritkán nincsenek kitéve Álmodozás és érzékenység a gondolataim, szellemi büszkeség, és távolítsa el az utat a király.
Mert ezek a kis tippeket prorazumevayte, testvérek, és az egyéb típusú illegális aszkézis. Ezek ugyanazok, mint más lehet bravúrokat. Ezért minden mutatvány, nem számít, mi volt, és bármit, ami szükséges számunkra szellemi érvelés. Mert, hogy nem jó, nem elég, hogy ez önmagában jó, de ezen túlmenően szükséges, hogy ez történt céljára jó, sőt, ezt már a helyes utat. Hiányában ezek a tulajdonságok a jó dolog, az alkalmazás számunkra, hogy barátságtalan.
„A minden kegyelem Istene, prizvavy akkor örök ő dicsőségét Jézus Krisztusban”, és postavivy a fogadalmak, elérhetősége, amikor belépnek a címet a szerzetesi, ahogy a különleges lelki hőstettek, Toy magát nekünk malopostradavshih és malopodvizavshihsya közben, tökéletes, létrehozza, igen igen megerősítése és alapozza. „Övé a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké. Ámen „(1Pt 5: 10-11.).