Regionális kultúra „keleti” és „nyugati”, „északi és déli”
A jellemző regionális kul-túra, hogy mindegyik létezik egy adott földrajzi grafikusan élőhely. Ezek általában képviselik a konglomerátum különböző kultúrák készített több népek naselyayuschi-E régióban. Úgy vannak kialakítva a történelmi folytonosságot, megőrizve a pontos regionális kultúra. Például Indiában kultúra népek rendezze indiai talaj, FS-Tuva ősi hagyomány, és ma alkotó ég-specifikus ízét az élet ebben az országban.
A legtöbb nagy méretű régióiban a Földre, ahol ISTO-metrikailag fejlett kultúra, jelentősen különböznek egymástól, a „Nyugat” és „Kelet” és „Észak” és „Dél”.
A fogalmak „Kelet” és „Nyugat” nem egyértelműen meghatározott. Leggyakrabban alatt a kelet-ázsiai érthető, és alá Nyugat-Európában és Észak-Amerikában. A jellemzők, amelyek megkülönböztetik a nyugati és a keleti kultúrák egymástól, csak akkor tudjuk beszélni a kisebb vagy nagyobb mértékben a feltételekhez. Egyrészt azért, mert ezek a kultúrák heterogének azok tartalmaznak-zhaniyu. Másodszor, a keleti kultúra nem egységes, sokkal nagyobb mértékben, mint a nyugati, ott egymás mellett léteznek a különböző vallások, míg a nyugati kultúra egyesíti Xia egy vallás - a kereszténység. Ezért akadémikus VM Alec MF Olekseeva nevezett kultúra a keleti „horizontális” és a Nyugat - a „hit-tikalnoy”.
Hosszú ideig a problémát a „Kelet-Nyugat”, válás tekinthető elsősorban abból a szempontból eurocentrizmus. Az infúzióval jelen idő, világossá vált, hogy a fejlesztés a kultúra különböző régiókban különböző módon. Ebből a szempontból a Kelet és a Nyugat - nem található egyik a másik felett lépéseket a kulturális haladás, és két erős ága az emberi kultúra fejlesztése egyidejűleg, Menno, de különböző módon.
A kulturális különbségek Kelet és Nyugat között
Jellemzők életmód
A tudás a külvilág és az aktív befolyással nenr; függetlenek az emberi tevékenység, a felgyorsult életritmus
Elszigetelődése a külvilágtól, akik a belső lelki élet; passzív benyújtása az emberi életet a természet ereje.
Az, hogy; törekvés a pontos megfogalmazása az igazság a szavak; birtokba az ajándékot a beszédet.
Az ötlet nem létezik; igaz tudás kifejezhetetlen szavakban; az igazi bölcsesség által kifejezett példa.
A tudomány fejlődése, mind a gyakorlati és elméleti.
A fejlesztés elsősorban gyakorlati ismereteket.
Haszonelvűség, a vizuális realizmus; A Renaissance - individualizmus.
Non-haszonelvű, szimbolizmus Egyezmény; szintézisét különböző művészeti formák; finom művészeti tárgyak, a hiányzó kilátások, neindividualizirovannost stílusban.
Contemplation, konzervativizmus, megszorító; „Szabályozási redundancia” szigorúság viselkedési szabályozók, tisztelete és szokások, ünnepi.
A különbségek ellenére van egy bizonyos párhuzamosság a kulturális fejlődés a Kelet és a Nyugat (mivel szerint Vostokova-Dov, a Kelet volt a reneszánsz, amely kifejeződik a spe-cific keleti formák). Ez már szinte on-Általánosan elfogadott, hogy a kölcsönhatás a nyugati és a keleti kultúrák szükséges és hasznos a kulturális fejlődés az emberiség. Nem kétséges, hogy vezet, hogy a konvergencia. Ez azonban nem jelenti azt, eltűnt, a kilencedet a különbség a kettő között.
Együtt a problémát a „Kelet-Nyugat” az elmúlt években egyre több. jelentőségű az a probléma az „Észak-Dél”. A „Dél” fogalmát itt a társadalmi és kulturális élet, a népek a szubtrópusi zóna - Afrika, Melanézia, Óceániában. De az emberek, akik élnek északra-nemzetek alkotják a szocio-kulturális világ az „Észak”, amelyben a vezető vezető szerepét a nyugati kultúra. Földrajzi határok észak és dél között, nehéz egyértelműen meghatározni. Déli része a világ újra metszette a világ keleti és ellenzi, hogy elsősorban a nyugati világban. Most egyértelműen támogatják a specificitása az életmód a csendes-óceáni szigeteken és a bennszülöttek „fekete Afrika”.
„South” régió - ez az ősi otthona az emberiség: Modern en-tropológiája hajlik arra, hogy elismerik a egyközpontú elmélet az emberi prois-járás, mely szerint az emberi faj származott élő afrikai kontinens: 3-4 millió évvel ezelőtt predlyudey. Természetes körülmények között (a gazdag növény- és állatvilág, meleg cli-mate) nem indokolja a déli népek a formák anyagi termelés, jellemző keményebb régiók a világon. A kultúrájuk több ezer éve generációról sugárzott a többi-leniyu ugyanaz, változik a kis mennyiségű tudás és a hagyományok, hogy biztosítsák az emberek életét alapján a primitív, de jól alkalmazkodik a természetes környezet, a gazdaság.
Ugyanakkor jellemző a déli típusú host-kulturális élet stvennoj stagnálás fordult Afrika és Óceánia szigeteinek, a telepeket az európai országokban. Motion-CIÓ függetlenség tette őket gyors növekedése a nemzeti tudat és a vágy, hogy megvédje, megerősítik és felemelni ér-CIÓ az eredeti kultúra.
A mai napig a dél lakossága körülbelül egy milliárd ember. Az etnikai összetétele rendkívül változatos egy-zen. Mindenütt vannak tárolva, és jelentős szerepet játszott életének szervezését, a hagyományos mitológia és a mágia, beleértve az ősi hiedelem, a szeszes italok, a sámánizmus és boszorkányság, a bálványimádás és fétisek. Együtt a régi helyi pogány vallások elterjedt km buddhizmus, az iszlám és a kereszténység.
népek a dél-Art különböző kifejezést - erőszakos kifejezésre-zheniem érzés, hogy úgy érezte, különösen a zenei tantseval Mr. art. A vizuális művészetek uralja fényes festék-ki, éles, szögletes formák, groteszk hangsúlyt fektetve a karakter kormányzati jelei állatokban és emberekben. Meglepő változatos lehetőségeket díszítésére az emberi szervezetben. A zene és a tánc, a festészet és a szobrászat áthatott mágikus szimbólumok. A rejtett értelmét érthető csak a beavatottak. Pontosan mit jelent ez vagy az a termék és azok egyes elemei, vagyis néha csak proshed-Chiyah kezdeményezett tagjai a nemzetség, vagy sámánok.
Jelenleg ez egyre gyakoribb ötlet a kulturális identitás, amely egyesíti a népek a dél. A legtöbb időt Back a fenti elképzelés megtestesülő negritude - által terjesztett Mr. dél irányba társadalmi gondolkodás, jóváhagyó IC kizárólag történelmi sorsa az afrikai és a különleges szerepét Negeri tyanskoy kultúra az emberiség fejlődésében.
Az egyik ideológusa negritude afrikai kortárs Cape-osztó L. Senghor azt állítja, hogy Negros másképp, mint az európaiak on-rohanás a természet, a környezet számára. Negro - a természet gyermeke, ő egy élő, stvennoj By közvetlen kapcsolatot vele. Ha a fő eszköze az európai tudás a világ ez a racionális gondolkodás, a néger - érzések és érzelmek, „azonnali empátia” származik-nek a világ folyamatait. A világ számára tele van a mágia és animált. Az elem az afrikai - tánc, zene, sport, Hea-sok emberi kapcsolatok. Nem akar egy lélektelen technika, az emberek elkerített világ. Absztrakt idegen neki, és obezli Chennai tudomány fehér emberek: ő mindent ért, és nélküle - segítségével az „afrikai tudománya” érzés és az empátia.
Szerint Senghor, Fekete Kultúra - szemben a kultúra a fehér népek az észak. Úgy véli, hogy az afrikai kultúra nem csak áll egy par a nyugati, de sok szempontból felülmúlja azt. Senghor úgy véli, hogy az emberiség jövője legyen módjairól figyelembe a néger a kulturális értékeket.
A kultúra a Dél most jelentős hatással van a WHO-North. Az infúzió „friss afrikai vér” jelentős mértékben aktualizált és érzelmileg gazdagította a művészet a North, különösen a zene és a tánc (jazz, reggae, disco, rap, break dance). Dél-Arts Ró lo bélyegét munkájára neves európai hudozhni-nek a késő XIX - XX század elején (Gauguin, Matisse, Picasso, Dali és mások.). Visszhangja afrikai kultúra látható területén Philo-Sophia (például, a „tiszteletben tartása élet” európai gondolkodója XX század A. Schweitzer). Due Negro sportok műszakban megélénkült, élesebb és dinamikus tekintve, sok sport lischa - labdarúgás, kosárlabda, ökölvívás, atlétika.
5. A civilizáció, a tipológia
A jelentését a „civilizáció”
Az írások a filozófusok, hogy kezelje az ilyen civilizáció Obra zoom, nem végzett az elképzelést, hogy a civilizált ember - ez nem olyasmi, amit egy ember a kultúra. A kulturális ember nem „belülről NJ kultúra” személyiség - az átalakulás eredményeit az emberi kultúra, a telepítési gyökér lét, a gondolkodás és viselkedés a személy. Civilizált ugyanaz a személy - egy személy, egy „idegen kultúra”, amely megfelel a szabványok és szabályok tisztesség elfogadott egy civilizált társadalomban. Ha ezt nem tartják be, ez volt a belső szükség, ez nem lehet Sí- tolvaj igazán kulturált.
Fejlődő ezek nézeteit civilizáció, a német filozófus Oswald Spenge-ler elmondja az európai civilizáció utolsó fázisa az Evo-Lucie modern nyugati világban ( „Elutasítom a Nyugat”). Civilization-CIÓ Spengler áll, mint a legújabb szakaszában a fejlődés minden társadalmi-kulturális élet, a kor, a visszaesés a teremtő erő és a merülő-sének lelketlen létezését.
Tehát a civilizáció fogalmában utalhat:
• a történelmi folyamat javítása társadalmak életében (Paul Gault-boom);
• A kép a társadalom megjelenése után a primitív, barbár-ég feltétel (Morgan Lewis);
• anyaga, utilitarista-technológiai társadalom, a kultúra, szemben a területén a spiritualitás, a kreativitás, és a-Boda (Georg Simmel);
• az utolsó, végső szakaszban az evolúció valamilyen kultikus keverék. a korszak a halál kultúrája (Oswald Spengler);
• egyetlen szociokulturális világ (Arnold Toynbee);
• a legszélesebb társadalmi-kulturális közösség, ami a legmagasabb szintű kulturális identitás emberek (Samuel Huntington).
A koncepció a civilizáció egy nagyon általános jellegű, és magában foglalja a legkülönbözőbb típusú vállalatok. Az ilyen típusú lehet elkülöníteni, mint Prizna kamera, mint a társadalom gazdasági szerkezete, a szervezet politikai hatalom, az uralom egy adott vallás a köztudatban, a nyelvi közösség, a hasonlóság a természetes körülmények és mások.
Megadhatja a következő típusú civilizációk:
- társadalmi-gazdasági formációk - rabszolgatartó, feudális, kapitalista, szocialista, stb (Marx)
- mezőgazdasági és ipari civilizáció;
- társadalomban egyesültek közös metaculture.
Mivel bizonyos típusú chi-vilizatsy lehet tekinteni létre az ősi regionális nye szociokulturális világa Egyiptom, Kína, Irán, Mezopotámia.
Jelentős különbségek vannak a mezőgazdasági és az ipari civilizáció. Az első érvényesül kultúra patriarchális-CIÓ ( „hagyományos”) típusú, amelyet az jellemez, tulajdonságok, mint a természet-közeli, a konzervativizmus, az erő hagyományos gyakorlatokat, nagy szerepet család rokonság, visszahúzódó életet és gyengén Bost kultúraközi kapcsolatok dominanciája folklorno -etnicheskogo indul a művészetek, és így tovább. n. a fajták mezőgazdasági civilizáció mezőgazdasági (mozgásszegény életmód) és skotovodches-kai (a nomád népek) a mindenkori kultúra.
Hindu-Trial civilizáció különböző kiemelt városi kultusz-sekre, gyorsított ütemű élet, több szabadságot modor, és a kiválasztott Mr. élet értékeit, a gyors növekedés az oktatás, a fejlesztés a kommunikációs és információs, megnövekedett mobilitása NACE-ment, és így tovább. Sok tudós szerint, most míg a West fokozódik az ipari civilizáció civilizáció de-első típus - a posztindusztriális vagy információs okozó jelentős változás a társadalom kultúrájával.
Egy különleges hely civilizációk között elfoglalt társadalom egyesültek közös nye metakulturami. Mert metacultures jellemzi az a tény, hogy ezek egyrészt van egy supra-etnikai jellege, másrészt a szakszervezet, megtartják különböző, de hasonló néhány általános paramétereinek kultúra. Az alapot a hasonlóság kultúrák belüli egységes metaculture eshet nyelvi közösség indokolja közelsége sok más szempontból a kulturális élet az emberek (például spanyol metaculture burkolás Spanyolország kivételével, több latin-amerikai országokban), a közösség a környezeti feltételek (pl metaculture hegyi népek vagy népek a Far North), és különösen a vallási Society-séget.
Történelem azt jelzi, hogy a vallás játszik legnagyobb szerepet a kialakulását metacultures. Valamelyikéből származó emberek, majd elterjedt más nemzetek járnak minő-stve kötőanyag csatlakozás megkezdéséhez a kultúra. Tehát forma-Xia buddhista, keresztény, iszlám metaculture.
Közötti különbségek metaculture közül a legmélyebb időt lichiyam társadalmak közötti. Megértés az emberek tartozó különböző metacultures elérni a legnehezebb. Mint etnokulturális sztereotípiák vannak sztereotip metacultures. De ez nem jelenti azt, hogy az általános megértést metacultural elérhetetlen. Ez csak megköveteli a sok erőfeszítés, hogy mentálisan világába eszmék, attitűdök és értékek más metaculture.