Racionalista hagyomány és manipuláció a kortárs kultúrában - cikkek és szociológia
Racionalista hagyomány és manipuláció a kortárs kultúrában
Racionalista hagyomány és a manipuláció a modern kultúrában
Az elemzés a kulturális dinamikája, mint a tartalom aspektusa a társadalmi és történelmi folyamat lehetővé teszi, hogy azonosítsa a két egymásnak ellentmondó tendenciákat a szociális megismerés: egyrészt - a hagyomány racionalizmus, másfelől manipulálni köztudatban vezető irracionalizmus. Európai és orosz oktatás az intézet szellemi reprodukció társadalom reagált a két tendencia különbözőképpen történelmi korszakokban. A tájékozódás a modern társadalom és az oktatás nem a hagyományos kulturális értelemben, de a formák, technológiák, a társadalmi rend által meghatározott konjunktúra visz minket tovább és távolabb a megfelelő ismeretekkel a társadalmi valóság, amelyet hagyományosan kapcsolódik a racionalizmus.
Racionalizmus, mint egy adott helyzetben képviseli a filozófia, a legalább három módja van: az első, a világnézet (elméleti hozzáállás, hogy a világon), másrészt, mint módszer filozófiai, majd az általános tudományos kutatás és a harmadik, a Weber -ski „ideális típus”, a híres aránya
sheniya a világ, amely jellemzi az adott társadalomban a nyugati stílusú.
Ahogy a világ racionalizmus keletkezett együtt filozófia általában, és európai ókori filozófia különösen a győzelem a keresztény vallási irracionális világban lehet tekinteni, mint az első globális
Ennek módja a filozófiai vizsgálódás racionalizmus, mint ismeretes, vált a modern időkben válik az egyik alapvető módja a modern tudomány.
Kant hívás „hogy saját szem előtt”, mint a mottója a felvilágosodás kapta természetes folytatása a naturalizmus az ő elképzeléseit «tabula rasa» (John Locke) és a „természetes szülői” (Rousseau) és a Neo-humanizmus (I. M. Gesner, IA Al-carry, CG Heyne), ahol a hangsúly a tanulmány az ókori nyelvek. Pozíció GWF Hegel, amely szerint az egyes szeszes kell fordítani a feladását a hirtelen fordulat, a tudás, és azt akarja a nyilvánosság, hogy elsajátítsa a meglévő egyetemes oktatás, csak első pillantásra ellentmond Kant fellebbezését. Valójában pedagógiai koncepció vyte- Hegel
Ezzel szemben a hazai oktatás hosszú és makacsul ellenállt a terjedését a racionalizmus, amely ment a Nyugat. Képviseli ez az ellenállás egyfajta reakció szempontjából közömbös, sötét, „kondovoj”, „rossz” orosz hatásáról szóló dinamikus, felvilágosult, modern és „jó” a Nyugat, legalábbis nem logikus, ha csak azért, hogy ellentmondásos és nehéz, mivel a folyamat terjedésének ratsionalizma2, és traditsii3 jelenség. Metamorphosis első (az ésszerűség), mint bizarr, milyen változatos jelentésű második tartalommal (óta).
Ez az ellenállás a terjedését racionalizmus nemzeti oktatási létezett két formája van: az ideológiai és didaktikus. Az ideológiai formában - az ortodox ellenzék penetráció protes-
tantskoy (és a reformáció előtt - katolikus) a közerkölcs, hogy abban az időben volt, egyfajta nemzeti samoin-kodifikációja, mert ebben a konfrontáció és csak felébredt a nemzeti öntudat. Módszertani azonos alakú külleme megelőzése penetráció racionalizmus formájában logikai részeként az európai oktatási program „hét szabad művészeten” a hazai oktatási programok. És azt kell mondanom, hogy ez a két formája (ideológiai és didaktikai) szervesen kapcsolódik.
Megtagadása ősi örökség és elkülönítve a „könyv tanulás” jellemző volt már a középkori hazai oktatási hagyomány. A nap a Moscow Oroszország végre a fontos funkciója szellemi vezető és gyám a hit tanár is csak ennek köszönhetően szigetelés, és a tudása a „sum” formában voltak tökéletesen illeszkednek az akkori mentalitás. Ezzel szemben a középkori skolasztika „sum”, ez volt a lényeg, hogy saját szellemi kultúra, szellemi hagyomány, majd beszélt a tisztán vallási formában. A fő cél az oktatás szerint az ortodox ideológia - az erkölcsi önfejlesztés, mintsem racionális tudás a világ. A helyzet a felsőoktatásban kezdett megváltozni csak HU11 században, amikor a középiskolában kezdett, hogy személyzet két forrásból: a világ a görög és a dél-nyugati Oroszország - Ukrajna és Fehéroroszország, ahol a „testvéri iskola” bástyáját ellenzi a katolikus és a protestáns bővítése. A kérdés: „tanulunk hasznos nyelvtani, retorika, filozófia és a teológia és a költészet, és poznavati isteni írásokat vagy uchasya sim trükk egyszerűségében Isten
ugozhdati és az olvasás szentírás észben znavati „4 - volt a túlélés. Nem meglepő, hogy az orosz először ment a második utat. Sőt, Moszkva hatóságok gyanúját tiszta ortodoxia nem latin képzett bevándorlók Kijev, aki gazdái „ezeket a trükköket”, és nyíltan reklámozza a skolasztika és a tudomány, a Trivium és quadrivium és a tanárok a görögök, akiknek sorsa irigylésre méltó. Elég őszinte gondolataik dominikánus Maximus a görög (Michael Trivolis), kanonizált ortodox egyház 1988-ban, a második fodrász ortodoxia és miután meghívást Vaszilij III Moszkva hét év után a moszkvai szolgáltatás raboskodott egy kolostorban, a gyanú a tisztátalanság hit és a fogva tartott huszonhárom év.
A szakadás csak a legújabb, az utolsó felvonás a lelki dráma orosz ideológiai ellenzi a Nyugat. Szerint a PN Milyukova5, Moszkva lelki erő osztott be az orosz nemzeti-vallási mozgalom yavivsheesya reakció nyugati befolyás és világi hatóságok bejelentették, osztott, sőt árulás.
Az első felsőoktatási intézmény Moszkva - Végül pedig a görögök, a görög Academy-ben alakult 1687-ben. „Tanári Akadémia a törvény szerint kell feltétlenül lett volna az ortodox, orosz vagy görög, és más látogatók nélkül” valódi róluk ismert és megbízható jámbor tanúvallomások az emberek szava nem hisznek, és őrzői [elnökök], és nem ustroyati a pedagógusok 6. Rektor és professzorok kellett esküdni a szilárd tárolása ortodoxia és nem felel meg az esküt, „a hiba az úgynevezett naka véleményen van, hogy az a rang és tanára izverzhetsya igen” ugyanezen istenkáromlásokra ortodoxia
„Igen, ő éget.” A tanárok számára az Akadémia rögzített függvénye ideológiai ellenőrzés és a cenzúra: volt, hogy ellenőrizzék az úgynevezett „house-tanár”, vagy „betű mesterek” részt magánórákat, különösen, ha sok Moszkvában. A monopólium a tanítás latin, a görög, a lengyel, és az „egyéb ország nyelvén” tartozott az akadémián, és azok megsértéséért felelős e monopólium vetettük alá, vagyonelkobzás. Sőt, abban az esetben, Gentile átalakítás ortodoxia kerül be a különleges könyvek tartották a rektor és a professzorok, akinek feladata volt a feladata, hogy figyelemmel kíséri a tisztaság a hit ismét megfordul.
A reformok I. Péter hirtelen indult az ország egy folyamán nyugatosodása és az oktatás - abba az irányba, a „racionalizálás”: a tanár, nem gyorsan, hogy egy évszázadon belül, átalakult a tanító a közalkalmazotti. Az átnevezés az 1701 görög-latin Akadémia Slavyanolatinskuyu kezdődött Latin színpad története; School of Mathematical Sciences és navigációs is tanított Latin képzett tanárokkal Eberdinskogo Egyetem (Skócia); tanítani a Szentpétervári Tudományos Akadémia tizenhat neves európai tudósok meghívást kaptak. Tanítani a magániskolák engedték sem az ortodox. Így 1701-ben az új-német település nyitotta School H. Schwimmer át fogoly majd lelkipásztora Livonia Ernst Glück.
E alkalmazottak. Ez az új tanár már nem képződik szellemi és főleg a lelki pásztor és tanító, mint volt száz évvel ezelőtt, de inkább gyakorlatias az oktatás, hogy hivatalos.
Kiemelkedő alakja van, akkor feltételezhetjük, hogy a legtöbb reform ideológia Feofan Prokopovich, gyakorolni, mint az közismert, a tanár szerepe: a latin oktatás megkapta a College of St .. Athanasius Róma, majd - a Lipcse és Jena; mint személy szerint a kutatók úgy becsülik, hogy „rendkívül elvtelen ábra, amely bemutatja az igazi lelkesedés minden, még egy rossz helyzet, ami rábízta a király.” 7 Lovaglás lett ilyen elvtelen, így az ő részvétele esetén Tsarevich Alexei, koronás „a Charta az öröksége a trónra.”
Egy másik jellemzője az egyén, már pozitív, az LF Magnyitszkij, a formáció, amely nem találunk svedeniy8; a hiányzó alapvető oktatás azonban nem akadályozta meg őt csak hála a zseniális matematikai képességeit, hogy legyen egy jól ismert tanár, dolgozik az iskola több mint harminc éve, és írj egy nagyon jó tutorial azokban az időkben. Gyakorlatias és keskeny szakemberek külföldi, gyakran tanított az új szakiskolákban. Általános megítélés Miliukov a változásokat a mentalitás a teljes érintőképernyős és a személyiség a tanár: „Moszkvában rangot életben, nem számít, milyen rossz volt, és zárására önmagában még voltak dolgok, hogy meg kellett csinálni szükségszerűen és voltak más , ami lehetetlen volt, hogy nem. Most dolgom van. Minden volt lehetséges, és semmi sem volt szükséges, de rendszeres megbízások reformer „9, az ünnepség hivatalos hit a People„tett osztott lélek og-
Romney legtöbb kortársa. lelkiismeret megtört vagy altatni ezt a belső osztott, és minden jobb volt alkalmas az ezt követő felbomlása azok, akik azt teljesen csendes. „10
Tekintettel az oktatás tartalmának a végén a XVIII Katalin II szembesült azzal, hogy figyelembe veszik a nemzeti sajátosságokat, amikor az átültetést a német-osztrák oktatási rendszer és az átadása európai felvilágosodás ötleteket orosz talajban. Személyesen és állították elő ezt az alkalmazkodást racionalista eszmék az európai felvilágosodás orosz körülmények között. A második kísérlet sikeres volt az oktatási reform, valamint a létesítmény az iskolák Bizottság megjegyezte: „Ezek az iskolák mind tökéletes egyformaság: minden diák számára. olvasni ugyanazt a tankönyveket és tanári használata azonos módon a tanulás. „11 Az átalakulási folyamat egy mentor tanár a lélek a köztisztviselő befejeződött, és a racionalista hagyomány az oktatásban véglegesen letelepedett a következő században a folyamat diskurzus a nyugatiak és szlavofilok.
N. Danilevsky művében, "Oroszország és Európa" (1869)? Nem a hiábavalóságát elleni lázadást racionalista világnézet és a racionalizmus, mint tudományos kutatási módszer, különösen azért, mert az orosz talajban, mint már említettük, nagyon biztonságosan megerősítette a tudomány, így a végén, és az oktatásban. Ez, úgy tűnik, hamarosan az ellenállás más trendek, más „racionalizmus”.
szkeptikusan. "
A második probléma az, hogy a liberális-demokratikus önálló
és a liberális gazdaság alapja a irracionális formáinak elismerése. Mert a demokrácia hatékony legyen, az embereknek meg kell fejleszteni irracionális büszke a demokratikus
intézetek. " Elvégre „” utolsó ember”, aki, iskoláját alapítói modern liberalizmus, balra egy büszke hitet saját superior méltóság kedvéért kényelmes önfenntartás. A liberális demokrácia termel „emberek nélkül
mellkasi”, amely a vágyak és rassud-
percet, de nem „Timoci””. ha „a személy megszűnik embernek lenni.” Köztudott, hogy az ilyen ideológiai válság vége, általában fellángol irracionalizmus sokkal kevésbé ártalmatlan, mint a harag elismerését kérő „timoticheskogo ember.”
A helyzet, amikor a régi szocializációs intézmények már elvesztette korábbi jelentőségét és működését az új sokkal manipulatív élesebben napirendre a kérdést, az emberi természet, a tudás és a megértés a társadalom. Egyetértünk azokkal a kutatók, akik
Foot Társaság elfogadnak egy öltöny
A torz formában - nem uvazhe-
a nemzetség és a hagyományok. valamint a félelem a tömegek, a tömegben. Ez a félelem teszi a későbbi esztéta és költő Friedrich Nietzsche, keresi a módját, hogy irrationalists-cal individualizmus, és a tanárnő Oswald Spengler - porosz laktanya szocializmus, amelyben az ötlet a „tenyésztés superman” és a „transzformáció az emberiség a ménes” úgy tűnik, szörnyű, de fogalmilag is logikus, hiszen „a tenyésztés emberiség származik fogalma mesterséges-hook-21
azt mondják, hogy a szovjet érában a hazai politikusok ügyesen használják, és az elképzelések is, a marxizmus. Elvileg ez - a bevett gyakorlat a múlt század, és nem leszünk messze az igazságtól, ha azt mondjuk, hogy az ezen a politikai manipuláció egyébként használt összes érdemi filozófiai eszméi és.
kanapé és társadalomtudósok dolgozó a poszt-modern paradigma vagy irracionalitás-tsionalisty alapvetően nem is próbálja megmagyarázni és megérteni a társadalmi törvények, mint egy olyan rendszer, vagy racionalisták próbál (például a keresést egy „új racionalitás”) talál egy új módszer.
Ez nem csak arra jó, pszichológusok
általánosítás - ez a „arisztotelészi” szerkezet a nyelv. És bár a könyv és a „antropológiai” elmélet Korzybski kultúra vetettük alá spraved-
A. Schaff úgynevezett „sámáni foku-
értelmes kapcsolatot az emberek, hogy a természet és a magunk számára. Kultúra számunkra, így - ez a folytonosság jelentése van, materializálódott a termékek második természet "(az anyagi kultúra), és csak ezután megduplázódott, tükröződik a forma gondolatok, képek tudat (szellemi kultúra). Az éppen aktuális, hogy ezek a jelentések léteznek viselkedési minták, attitűdök, hagyományok, mentalitás, szokások és így tovább. D.
6 A. arkangyal rendelet. ed. Pp 104.
7 Anisimov EV ideje Péter reformokat. L. 1989. pp 331.
. 8 Lásd Oktatási Enciklopédia :. A 4 tonna M. 1964-1968. T. 2.
14 Uo. S. 337.
15 Uo. S. 252.
17 Uo. Pp 421.
”. ember a valódi értelemben vett nem létezik, csak az emberiség, mert az összes fejlesztés, bármilyen tekintetben nem tekinthető, amivel tartozunk a társadalom „- lásd O. Conte rendelet .. Op. C. 99.
22 O. Conte rendelet. Op. S. 38.
26 Korzybcki A. Tudományos és Sanity. Lancaster (Rens), 1941.
27 Lásd. Pl Rapoport A. Mi a szemantika? // Langguage, jelentése és érettség. N.-Y. 1954; Schaff A. Bevezetés a szemantika. M., 1963.
28 A. Schaff, op. Op. Pp 114.