Ki „figyeli”, hogy Isten
Mennyire hasznos megérteni a jelentését az evangéliumot! És a sok oka van ennek szükségességét, hogy itt mit: még messze a templom az emberek ilyen vagy olyan módon hallja az evangéliumot idézi, hogy a hang és a beszédek a barátok, és a sajtóban és a tévében ... - de vannak olyan szavak, hogy valahogy hang sokkal ritkábban, és sokkal kevesebben tudják róluk, miközben ezek a szavak fontosak, nem kevésbé mások, a jól ismert, a szavakat.
És ezért hoztam fel.
Az emberek nagy többsége, akik jönnek a templomba először - ez azoknak, akik valamilyen probléma történt az életében ... a probléma ... ... kezdte vesztes sorozatom. Röviden, a többség jön az egyház „kívülről” - egy ember szembesül bizonyos nehézségeket, és hajlandó segítséget kérni az E nehézségek megoldása Istennek.
És így olvassuk az evangéliumban: „Isten nem hallgatja meg a bűnösöket; de aki tiszteli Istent és az ő akaratát, Ő hallja őt „(János 9 :. 31). Ezek a szavak azt mondta egyszer egy vak ember meggyógyult az Úr azt mondta, Krisztus, és természetesen, mondta inspiráció a Szentlélek.
Röviden, minden élő a földön - az emberi lények a bűnösöket. De hogyan kell érteni a szavakat, hogy az Isten nem hallgatja a bűnösök? Mi történik: nincs értelme számunkra, hogy kapcsolja hozzá segítségért? De mi a helyzet az Úr szavai, hogy nála nélkül semmit sem tehetünk (Jn 15: .. 5)?
Ez egy nagyon fontos pont. Mert amikor az emberi bűnösség kell valamit mondani a sok fokkal bűn, a sokaság és sokféle bűnös állapotában. Így egy edzett bűnöző, nem fél sem Isten, sem a férfiak, és néhány igazak él szegénységben a kolostorban, és imádkozott az egész világ számára - mind a férfiak bűnösök, de a mértéke a bűnössége más. Az Egyházban a koncepció az úgynevezett halálos bűn, azaz a bűnöket elsőbbséget élvez az ember, aki szerzett hatalmat neki, és magában halálra. És ez a legújabb és a természetes célja a bűn - személy halála, és nem csak a fizikai, hanem lelki, hogy mérhetetlenül rosszabb. Csakúgy, mint beszélni róla, János apostol: „Minden bűn törvényszegés, de van bűn nem halálos” (1Jn 5 :. 17). Tehát annak ellenére, hogy a keményített gazember már a halál küszöbén, de az igazak előre az örök élet, mindkettő - bűnösök Isten szemében.
Itt az a lényeg, mit és kivel összehasonlítani magunkat. Edzett, megátalkodott bűnös, nem számít, milyen szörnyű bűneit, mintha keresne a pokol, és összehasonlítja magát azokkal, akik már elértek életükben, a tetteik a nagyon mélyén. És látva példa a viselkedés a pokol, a gonoszok magukat azzal a gondolattal, hogy ez nem olyan rossz, mint néhány egyértelműen démoni személyiség; vagy ő állandóan próbálják igazolni, hogy bűnös viselkedését, és ebben a ravasz ravasz eléri valóban démoni készség. Mondanunk sem kell, hogy az ilyen „bölcsesség”, és hogy az ember a démonok is, akik szeretnék a tűz félnek a bűnbánat és az összes erők próbálják bűnbánat a bűnös ebből venni?
Nem így az ügy az igazak, akik állandóan úgy néz ki, hogy a magassága az ég, és panaszkodik és sír az tisztátalanság és gonoszság van, mint a tisztaság és szentség maga Isten. Ezért nincs álnokság, hogy igazak egészen őszintén tartotta magát bűnösnek. A sin neki - ez nem csak egy nyilvánvaló és súlyos kötelességszegés, de minden mozgást a lélek, a szív, minden fölösleges szó vagy gondolat, nem értenek egyet a szentség, a tisztaság és a szeretet, amelyre az ember Isten hívta el.
Így azt látjuk, hogy minden ember bűnös, de van egy nagy különbség edzett gazember bűnösséget és a romlottság az igazak. De itt van a legcsodálatosabb dolog: kiderült, még nem ez a fő szempont annak eldöntésében, akit Isten „hall”, és ki nem.
A fő feltétel, hogy hallottuk Isten a mi bűnbánat. bánatban bűneiket, és itt lehet meglepő metamorfózis. Szörnyű rabló és gazember, ha a szív a bűnbánat és a sírás bűneikért fordulni Istenhez - Isten „hall”, és a nagy igaz ember, ha elveszíti ezt a bűnbánó megismertetése bűnösségét - Isten eshet vissza a egy szempillantás alatt, és tudjuk, hogy sok példa van erre az az egyház történetében. Ez egy szörnyű veszély, hogy bárki, aki arra törekszik, hogy „részesei az isteni természet”, és ami a legfontosabb, hogy mit kell szentelnie, hogy bárki kívánó hallatszik Isten. Nem véletlen az első szavak, melyeket az Úr azt mondta, jön, hogy prédikáljon, ezek a szavak: „Térjetek meg, mert a mennyek országa” (Máté 4 :. 17).
De mit jelent az, hogy „hallottam” az Isten? Hogyan lehetne bármi menekülni a mindentudás? Természetesen nem! Mindent tud, még ilyen mélységben lelkünk, amelyek gyakran vagyunk tisztában. De amikor azt mondják, hogy Isten „hall” és a „nem figyel”, vagy hogy személy, ez arról, hogy a személy kíván kötni egy élő, igazi közösség az ő Teremtő, mivel ő képes érzékelni a kegyelem, hogy az Úr van készen arra, hogy a szeretet mindenkinek, csak az ember maga kívánta érzékelni.
Azt mondhatjuk, hogy ha a türelmi hajnalok férfi átváltoztatja imádja, majd a „hallottam” az ember, Isten, és hogy az, amikor valaki boldog lesz a teljes értelemben vett, bármilyen jól néz nehéz és fájdalmaktól volt. És csak akkor, ha az ember megérti, egyértelműen, hogy ez az egységet Istennel, és szélsőséges, legfőbb kívánságát emberi élet. Tehát beárnyékolja a kegyelem és az ember felismeri a „uslyshanie” az ő Istene, mint a válasz, hogy a legmélyebb reményei és törekvései a szíved.
És Isten „hallja” egy személy, abban az értelemben, hogy elvégzi a kérés, hogy tiszteljük Őt, járjunk az õ igazságát. Itt is beszélünk egységét az ember és Isten jóságában, az ennek a következményei unió. A jó ember és jó kívánságait, jó, sőt - szerint Isten akarata, ezért ezeket kívánja valóra. Sőt, az a személy, aki megmutatta buzgalommal és az állandóság Isten szolgálatában, kap egy különleges kegyelem, hogy zavarja a természetes dolgok menetét, hogy megtörje bűnös kapcsolatok és azok következményeit, mert fájdalom és szenvedés, és a halál is - minden megnyilvánulása az intézkedés a bűn ebben a világban. A jóság jár fordítva, így az öröm, a kényelem, és az élet bőségesen. Ahogy az Úr azt mondja: „Aki hisz bennem, a munkálatok, hogy én cselekedjék is” (János 14 :. 12).
Amikor az Úr azt mondja, hogy még egy kis hit sodorja a hegy a tenger, azt mondja, hogy az igazi hit egyesíti az ember Istennel. Az ember akarata válik teljes mértékben eleget tesz a mennyei Atya akarata, mint a folytatása. De Istennél minden lehetséges, és ha azt akarja, hogy - „a természet rendje leküzdeni”. Mondjuk, hogy a hegy „a tengerbe vetik” - egy igazi hívő csak ha az Úr akarja. És ha az Úr is úgy akarja, a hegy igazán belevetette magát a tengerbe.
Úgy tűnik, hogy ez a Szabadító beszélt, amikor azt mondta: „Az én Atyám mind ez ideig munkálkodik, én is munkálkodom” (Jn 5 :. 17).
Ahhoz, hogy a külső körülmények az élet gyakran megváltozik, ha a személy a hit, a bűnbánat, viszont, hogy Isten úgy, hogy Isten jósága kiárad majd az egész emberi élet minden többszótagú. Csak az a személy semmilyen módon nem veszi figyelembe azt a külső változás az élet elsősorban. És főleg azt hiszi, csak az Istennel, ami drágább, mint a fő kincs életének és fél, hogy elveszti több, mint bármi más.
De jön a templomba, mert valami nehéz és fájdalmas körülmények között előforduló életben, az emberek még mindig másként a kapcsolat Istennel: először arra kérte engedélyt a problémákra, hogy megszabaduljunk a bánatát. És az Úr, akik a fix egy ember életét, szeretnének megszabadulni tőle és családját a sok baj, mutatja az utat neki, hogy megszabadulni ez - az út a jó és békés életet.
„Ahhoz, hogy Isten tiszteletére, és az Ő akaratát” - így ez az út van feltüntetve; ez határozza meg a szabály, megjegyezve, hogy a személy nem megfosztott Isten segítségével. De mit jelent a „istentiszteletet”? Ez egy nagyon fontos kérdés. Ez a szó nincs definiálva tisztelete valamilyen külső, formális intézkedéseket, nem a végrehajtás egyes konkrét rendeletek és szabályok, és ami a legfontosabb - a helyét az emberi szív, az élénk vágy, hogy tudja Isten akaratát, és teljesíteni azt. Maga az Úr mondta ezt sokszor, például, és ezeket a szavakat: „Fiam, adj szívedből” (Példabeszédek 23 :. 26). Itt már ezeket a nagyon fontos szavakat és sok odafigyelés csak a külső teljesítménye néhány szertartások és rendeletek. Eközben nem bánatban bűneit, anélkül, hogy egy élő és őszinte törekvés, hogy Isten nélkül akarnak zárni Vele, minden más értelmetlen.
Tehát azért, mert a tisztelet Isten, a tudat, hogy csak Ő a törvényhozó az élet - mind a hétköznapi és a legmagasabb, spirituális dimenziója, a vágy, hogy megértsék, és teljesítik Isten akaratát - és megszületik valóban „hallgat” Isten embere.
De mi az Isten akarata? Paul a legnagyobb világosság így fogalmaz: „Az Isten akarata, a megszentelődés” (1Thessz 4: 3). De hogyan megszentelt emberek? Csak akkor, ha ez inkább a megszentelődés, ha arra törekszik, hogy részese a világ, mindent megtesz annak érdekében, hogy tele van ez a fény. És ez a fő eszköze - a bűnbánat, sírva bűneikért, töredelmes ragaszkodás, hanem a tágabb értelemben vett - a változás az élet. Ezen azt értjük, nem csak a „fordulópontot”, amikor egy személy felismeri az életét, mint egy bűn, és úgy véli elején a korrekció, de állandó munkát a lelked, az élet, a napi és következetes megközelítése Istennek az érzéseiket, a gondolatok, szavak és tettek, mi történik, ha egy személy megfelel az az evangélium szellemében, ő jön, és életük szerint Isten parancsolatait. Ez a törekvés rendkívül fontos, és ez a vágy, hogy közelebb kerüljön Istenhez, hogy legyen képes kommunikálni vele, a vágy a szentség és a megtérés valójában értelmében állandó átalakulás, élet megújulásának.
Tehát, hogy kicsoda, „Isten hall.” Togo, akik nem igazán közömbös, hogy a lélek, hogy ő az örök életet, akik keresik Istent teljes szívedből, minden lelkét, tisztelni Őt, vagyis tisztelettel és teljessége figyelem és súlyossága összehasonlítja az érzéseit, gondolatait, szavait és cselekedeteit Istennel törvény.
Annak érdekében, hogy „figyelj, Isten”, aki próbál tenni az akarata, ezzel minden erőfeszítést, hogy a felajánlását az élete, nem abban a reményben, azonban, ha magunk, hanem Istenben, az Ő segítségét, nem megfeledkezve ugyanabban az időben, és hogy erőfeszítéseink meghatározni azt a mi hitünk, a törekvés, hogy Isten, a mi a vágy, hogy vele az örökkévalóságban.
Yvajaemyi Svyashennik Dimitryi! Ny kak Vi xorosho mojete opicivat i ykazaivat Pyt dlya Dyshi, SPASIBO Vam za Vashy beskoristnyu, chistyu Lubov k blijnemy! Bog slishit krasivyi zvon Vachego serdza i sposoben na dolgie i dlinnie rasstoyania donesti csinálni drygix dysh, lydei. Blagoslovi Vas vo vcem i vcegda Gospod Bog!