Az erőszakmentesség egyfajta kapcsolat a természettel, és mint morális elv
A gömb közötti kapcsolatok ember és a természet erőszakmentesség etikai mérhető nyaet fogalma sem a természet, és a hozzáállás felé. Elve szerint az erőszakmentesség személy köteles úgy viselkedni, mint egy nem teremtmény, csak az érintett anyagi szükségleteit, de egészében a Lich-séget. Helyénvaló, hogy a figyelemre méltó sor Kant: „Ami a nappali, bár mentes oka, az erőszakos vadállatok és még abuse has-ció még undorító emberi kötelessége magát, így akadályát annak, hogy az emberi együttérzés szenvedő gyenge lyayutsya és fokozatosan megsemmisül a természetes hajlamait, ez nagyon hasznos erkölcs kapcsolatot más emberekkel „(Kant I. kötet 6 térfogat - .. M., 1966 - T. 4. - P. 382).
Erőszakmentesség szolgál a lelki hatóság zhiz-nennogo és etikai elveket, amelyek lehetővé teszik, hogy a homlokát századi hogy megtalálja igazi spiritualitás, elér egy állam, ahol nem erőszak különböző formái lesz érzékelhető, mint ellentmond a természet minden.
A mi megértését erőszakmentesség alternatívájaként az erőszak az ideológiai, erkölcsi és létfontosságú az elv, amely azon a felismerésen alapul értékének minden élet, az ember és az ő élete, tagadja a kényszer, mert így a megoldása politi-nek, erkölcsi, gazdasági és interperszonális problémák és konfliktusok.
A modern tudósok nézetei alapján a helyzetét az integráció az ember és a természet, a harmonizáció a kapcsolatukat, struktúrájának megértése a teljes rendszer a természet. A fő hangsúly etika fejlődő úgynevezett társ-vezető környezeti és ökológiai adósság. Adósság környezeti értelmezés-ció nem csak megőrizni, mi van ott, élve részfa fennálló egyensúly a természetben, hanem arra törekszik, hogy a lehető legjobb ökológiai rendszerek állapotának. Csak prizmáján keresztül ezt a megközelítést lehet tekinteni, és praktikus skie emberi érdekek, hogy megoldja a problémákat társított zhiz-Új és tevékenységeket.
Jelenleg az egyik konstrukciós elvei az emberi kapcsolatok természetes alapú elvek Niemann holisztikus egységét férfi a világon, különösen a minden élőlény, lehetőség van arra, hogy ismerje az elvet a „tisztelete zhiz-Új” Albert Schweitzer: „Úgy érzem, motiváció beszélni-nek egyenlő élet tisztelete, amelyek mind a saját akarata és az élet, és ezzel összefüggésben a többi. "
A. Schweitzer mondja elemi gondolkodás, amely-megy az alapvető elképzelések az ember viszonya a világhoz, az élet értelmét, és a természet jó. Az elemi gondolkodásmód - a gondolkodás, amely foglalkoztat a tudás természetét, lo-cal, mint konstrukciók, a természettudományok; Ha a homlokát századi okozza az állandó reflexió magáról és a személyes kapcsolat a világ, ez már egy prioritás Dru-Gogo típusú gondolkodás.
1. A valós világban - a világ tele van az élet.
2. A világ az emberek csak azt tudják, hogy minden, ami létezik, mint ő maga, egy megnyilvánulása az élni; ez a világ-IME ez aktív és passzív hozzáállás; szerű lény állt jelenlevő passzív hozzáállás, hogy a világ, jön a lelki con-kommunikáció vele az alázat; szerű lény állt az aktív otno-shenii a világ, valaki jött a lelki kapcsolat neki kegyelmet zárda, amely nem él csak magának, és úgy érzi, a TSE-LYM minden élet, ami a saját befolyási övezetében.
3. Kezdő gondolkodni az élet misztériumát, és az összekötő útvonalakat neki az élet, a személy már nem vonatkoznak a surround-nek és az ő élete eltérően elvével összhangban a „félelem-CIÓ az élet”, és ezt az elvet nem nem fordulhat elő az etikai ég világon és az élet-állítást, hogy ez kifejeződik a cselekvési házireceptek; akkor nem csak élni, de igazán megtapasztalni az élet.
4. Az a személy valóban erkölcsi élet szent, még azt, ami az alsó határ a értékrend, nem mindegy csak minden esetben azáltal, leniem szükséges, például, amikor el kell döntenie, melyik az a két életet meg kell feláldozni megmentéséért. „Ha Awe etikai élet megérintette - írja A.Shveytser - fáj az élet, és elpusztítja azt csak szükségből, amit nem tud menekülni, és a no-hol -, mert a figyelmetlenség. Amennyire ő egy ingyenes négy Lovek, azért használja minden lehetőséget, hogy megtapasztalják a boldogság: hogy képes legyen segíteni az élet és magatartás tőle szenvedés és rombolás „(A. Schweitzer élet tisztelete, mint az alapját világ- és élet-megerősítés - C. 342).
Az etikai Albert Schweitzer és ugyanazon humanisztikus és reális. Elismerve azt a tényt, hogy egy személy nem tudja elkerülni az erőszak az élet felett, és tönkretegye azt, mégis éppen elfogadható, nem csinálnánk alapján szubjektív, önkényes, mindig eszébe jutott, hogy „ő a felelős az életéért, Ko Thoraya feláldozni. " Ez a fajta etikai megközelítés, elég közel van az elvet az erőszakmentesség, tudta, véleményünk szerint, az eljárás-frissíti magát a felbontás a globális problémák, harmonizációja köl - kölcsönhatás az ember és a természet, a teljesség, használja saját vénás szem előtt, amikor az egyén tisztában van azzal, hogy milyen értéke térhatású vezető béke és saját értékét és ha az érték a kapcsolatok HN össze megbonthatatlan kapcsolatok.