A módszertan és filozófia egyháztörténet

aki tanulmányozni kívánja történetében.

Cvyaschennomuchenik Bishop Lucian

# 040, az elején a IV. AD # 041;

Az ortodox egyház történetét kutató egy olyan terület, különösen áhítatos magatartása. Mert feltárja a történeti Egyház életében, ugyanaz a Krisztus titokzatos teste, amelyből a kutató. És ez nagyon fontos, hogy ne felejtsük el, hogy ebben az esetben a történet, mint a tárgya az egyház és az egyház Pál apostol „az oszlopa és az igazság” # 040; 1 Tim. 3: 15 # 041;. Az egyház egy új létezés, az a célja, hogy felfedje a teljességet abbahagyása után világtörténelemben. Ezért az Egyház, és bár van a történelemben, de felülmúlja ontológiailag. Ezért csak az egyház tagja lehet objektív előfeltételei annak megfelelő tudás, amennyiben ez elérhető, hogy egy személy a jelen. Fontos az is, hogy maga a kereszténység „az alapvető isteni, egy történelmi tényező, amely a kezdetektől fogva megtestesíti magát az emberek között, a tipikus befolyása tanításait és életmód, a jog és az istentisztelet, fokozatosan átalakuló, megújuló arca az egész földet. Anélkül, hogy ténylegesen alapján a történelmi igazolása és jellegzetes végrehajtásának kereszténység lenne egy vallási-filozófiai elmélet, nem a kegyelem és az isteni élet elem, mely természete szerint is kiderült a társadalomban, akik üdvözülünk, vagy a keresztény egyház. " [2] Nem kétséges, hogy az egyház teljesen felépül az alapja a hagyományos öröklési # 040; 1 Cor. 15: 3 # 041; apostolok a dogma, a hierarchia és a kanonikus készülék megkapja a szakaszos fejlesztés történetét attribútumot.

A Szentírás szerint Church # 040; e ekklesia ty Christu - Matt. 16:18; 1 Cor. 10:32; Gal. 1: 13 # 041; alapította és irányította a Jézus Krisztus által, az Isten Fia, a hívők közösségében benne, megszentelt a Szentlélek által a szentségekben, abban a reményben, tisztító bűntől és a megváltás a túlvilágon. Az egyház nemcsak földi intézmény; megvalósítására, és földöntúli célja: a végrehajtás Királyság Isten az emberek között, felkészítve őket a mennyek országa. A történelem közötti kapcsolatok Egyház, Isten Országa és Mennyek dacol racionális magyarázat. Nyilvánvalóvá válik, hogy a történelem az egyház elválaszthatatlan eleme vagy két tényező - az isteni és az emberi. Alapítvány az egyház, az ő útmutató és szenteld meg minden olyan intézkedés - Istentől. Az objektum megtakarítás hatása, a környezetvédelem, az anyag által képviselt emberek. Egy ember azonban nem az egyház mechanikus elem, a benne lévő emberek nem passzív médium. A mechanikai véleménye szerint az emberek már megjelenik nagyon egyház nevét - a ekklesia származó görög ige KALEO - hívja fel kell hívni, hogy hívja. Az egyház, az érintett személy szabad akaratát a saját üdvösség és a felmentés Isten királyságát a Földön. Anélkül, hogy a szabad tevékenység az emberi beavatkozás, Isten nem tud megmenteni. „Valójában a tanulmány egyháztörténet és tartozik az emberi tényező, a fejlődés és a változás hatása alatt, vagy a hatása az isteni tényező”. [3] Az ugyanazon a saját isteni tényezőt, mint az örök, megváltoztathatatlan nem tartozik a történelem, majd a határokon túlra. Itt is kínál az egyik nehézség a tanuló a történelem, a templom, mely a egyháztörténész foglalkozik a finom elem - az emberi szellem a történelem és annak minden legfinomabb törekvéseit.

Ezért a történelem a keresztény egyház, egyrészt, a tudomány történeti; ez határozza meg a témát, és eljárás a kutatás azt mutatja: a tudománytörténeti, egyháztörténeti változását mutatja be az elmúlt az Egyház életében, a történeti módszer.

Mik a céljai és módszerei egyháztörténet? Fénykép egyháztörténet, hogy minden, amit kifejezett, és kifejezte az élet a Lord, az úgynevezett Church, ami az örök emberek üdvösségéért. A feladat egyháztörténet nem csupán a valóság leírására és tudom, hogy megfelel a teljes objektivitás, de világossá tenni az egész történelmi fejlődés, az összes változást, és ha lehetséges, hogy ismertesse a történelem menetét.

Az Egyház életében a történelmi fejlődés látható két oldalról - külső és belső. A külső oldalon a gyülekezeti élet fejezik terjedésének vagy csökkentik a határait az egyház ezen vagy más okokból és a különböző kapcsolatok az egyház az állam és más vallási mozgalmak. A belsejében az élet az Egyház azok pontosítják és mentése a tanítás a hit és az egyházi megrendelések mindenféle téveszmék - eretnekség és schisms, az állam a szolgáltatás és a hierarchia tevékenységek vagy más alkalommal, és végül, a nyelvi asszimiláció az emberi társadalom vallási és erkölcsi keresztény elvek és azok hatása a javuló vallási és erkölcsi élet.

Ezért az egyház történetét, mint tudomány, legyen következetes történelmi formája a felmérés a következő kérdéseket: 1 # 041; Hogyan terjeszthető és csökkenti a keresztény egyház, és milyen tekintetben volt az állam és más vallási csoportokkal való 2 # 041; Hogyan tartsuk meg a tanítás a hit, és mi van a veszélye, hogy neki eretnekség és schisms; 3 # 041; milyen funkciók egy engedélyezett szolgáltatás és szertartásait; 4 # 041; Úgy viselkedett, mint egy szent hierarchia és 5 # 041; hogy milyen mértékben morális Christian kezdett behatolni az emberek életét és hozzájárulnak a túlfűtöttség szellemében kereszténység.

Különösen a feladata egyháztörténet az, hogy a környéken, és # 041; összegyűjteni a tényeket, kinyerni az adatokat valamennyi érintett területek jellemzik a az Egyház életében, azaz, hogy az összes rendelkezésre álló történeti anyag; B # 041; vizsgálja meg kritikusan, alapuló valódi, hiteles, elutasító hamis, hamisított és belépés kétséges; A # 041; Végül jelen minden gyártott és kritikusan vizsgált anyag megfelel a megfelelő szabályokat. Nyilvánvaló, hogy a bemutató a történelmi tények nem lehet egy egyszerű narratív krónikák az eseményeket, és elő kell készíteni a történeti módszer, beleértve a dialektikus szemlélet különböző problémák megoldásában. Tények kell elhelyezni szigorúan időrendi sorrendben. Kizárólag ez az eljárás lehetőséget biztosít, hogy megértsük a tényeket a maguk természetes, természetes, genetikai fejlesztését, és segít létrehozni egy gyakorlatias kapcsolat közöttük, mint a bázis és a következmények, okok és hatások. De ugyanakkor a teljes mértékben tökéletes történeti módszer nem alkalmazható egyháztörténet, mert ez része a tudomány a teológia, sőt az isteni elem, nem kell figyelembe venni a külső a humán vizsgálatok. A rendszer segítségével a tisztán történeti módszerrel, például, hogy nem lehet meghatározni az okát a származási kereszténység - mint az Egyház Krisztus misztikus testének. És ez az összetett probléma megoldódott csak keretein belül a Szentírás és dogmatika.

Amint az a felmérés, egyháztörténeti tudomány módszertanát és a filozófia mindig és mindenütt keresi a magasabb tanulmányok tartalmuk - és a nagy és kicsi. Otthoni és általános itt a gondolatot, hogy Isten gondviselése az egyház történetét, amely elküldte őket a keresztény tökéletesség az egész része az emberiség, és a legjobb képviselői, mind a történelmi helyzetben, valamint a lelki és szellemi törekvések és eredmények. Nem véletlen, AV Gorsky tekinthető egyháztörténeti élet felfedezése az ő hatása a Szentháromság - Atya Isten # 040; a kereszténység terjedésével, a keménységet a mártírok, győztes apologetika ellen pogányság # 041;, az Isten Fia # 040; a tanításban, az istentisztelet és a hierarchia # 041; és Isten a Szentlélek # 040; a morális-gyakorlati szférában az evangéliumi eszmények a jó és az igazság # 041;.

Ma a legfontosabb feladat az egyháztörténész annak szükségessége, hogy integráltan kapcsolódni a legjobb, hogy már felhalmozódott területén elmélete és módszertana egyháztörténeti ismereteket a forradalom előtti időszakban a legújabb fejlesztések és felfedezések a tudomány történetében, intelligens összekötő mindezt segítségével a teológia, amely teljes egészében a Szentírás és patrisztikus örökség.

Egyháztörténeti tudomány szükséges, hogy megtanulják a legjobb, hogy képes legyen független minőségi ugrás. Amellett, hogy az Általános tendencia interdiszciplináris integráció egyháztörténeti tudomány, az új szintézis elsősorban abban kell állnia a churching tudat kutatói az ő mély szakmaiság és teljes odaadással az oka a tudomány és az állítás az isteni igazság.

[1] Filaret # 040; # 041;, Gumilevsky érsek. A történelem az orosz Tserkvi.M. 1. P. T. 1888. XI.