Vasatyyya - mértékkel az iszlámban
„Középutas”, mint egy módszer a megelőzés és a kezelés a szélsőségek.
Kortárs Iszlám Tanulmányok Oroszország szenved a szisztematikus megközelítés a témát vizsgálják.
Elsősorban uralja a módszertani megközelítés, amely az úgynevezett „lopakodó empirizmus” (azaz, ragaszkodás csak egy tapasztalat nélkül megfontolt alkalmazása a tudomány általában.), Melyeket már az események, és kiszabott pontszám dualista fekete-fehér skála - vagy az oka, hogy a ez egy megnyilvánulása a szélsőségesség (terrorizmus, „vahabizmus”, stb), vagy a megnyilvánulása „hagyományos iszlám”. Ugyanakkor, amit a „hagyományos iszlám” még nem határozták meg. Sőt, az iszlám tanulmányok, így például, Prof .. A.A.Ignatenko akik hisznek szélsőségesség immanens, azaz belső iszlámra. Ez nem akadályozza meg ugyanazt a kutatók saját publikációk bizonyítják, hogy egyetlen iszlám nem létezik, és sok különböző szekták, amelyek alapján működnek a saját értelmezését az iszlám és akik egyesültek csak a kérdés az irányt a Kibla.
Eközben fontos, hogy vizsgálja meg a gazdag iszlám örökség, amely valójában egyértelműen azonosítani az összes okai az úgynevezett szélsőségesség. És határozzuk hajnalán az iszlám első évszázadaiban fennállása esetén a szekták (áramlás) alakultak ki. Még akkor is, még az első Aqidah, a szimbólumok az iszlám hit, fogalmazta középút és szélsőséges. A Korán azt mondja: „Tettünk egy közösség, azért, hogy a középső” (2: 143). Például az al-Aqidah tahiviyi mondta: „az iszlám közötti túlzott és nem elegendő.” Ezért egyértelmű, hogy beleesik minden szélsőség az eltérés a medián, az egyenes út az iszlám, és ez volt az elején a iszlám terjedése és a 9. században, és ma. Ezért nem is olyan régen, Kuvait, és kezdett terjedni az elképzelést, hogy vissza kell térni az Umma Al-vasatyyi a középutat, mentesen minden véglet.
Ezért nem volt mozgás a muzulmánok között, hogy szükség van, hogy kövesse a „középutat” ( „vasatyya” arab - „közepén mérséklődése iszlám”). mentesek minden szélsőséges, amelynek célja a megfelelőségét alkalmazását értelmezik a Korán a jelenlegi körülmények között. És Iszlám Tanulmányok vehet a tudományos oldala a problémát.
A cél a kezdeményezés nem egy változás, ami már adott Allah az iszlám, és a kitermelés mélyebb értelme a Korán és annak alkalmazása mai élet keretében, amely így felfedi az ideológiai gazdagságát és az emberiség az iszlám.
Fontos megjegyezni, hogy a „vasatyyi”, „mérsékelt pályán iszlám”, nem új ( „bida'a”), hanem éppen ellenkezőleg, ez gyökerezik a Korán és mindig kötelező norma muszlimok.
Ez az, amit a Korán azt mondja: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا»
„Tettünk egy közösség, azért, hogy a középső (” vasatyya „) úgy, hogy megmutatta az egész emberiség, és a Messenger tanú magatokat” (Korán, 2: 143)
A tanulmány a „középutas”, a kérdés merül fel:
„Van egy középutat a határ?” Mikor lesz lehetőség a név egy dolog vagy egy másik szélsőséges?
Természetesen minden társadalomban eltér egymástól, a Korán Allah azt mondja:
„و جعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا”, és mi tette meg a nemzetek és törzsek, hogy esetleg ismerik egymást (Korán 49:13)
Ezért szigorúan összpontosító vállalat meg tudja határozni a határokat az extrém. Szeretném hangsúlyozni, hogy ebben az esetben az alapja az iszlám nem változnak, akkor nincs joga megtiltani, mi engedélyezett, és lehetővé teszi az Úr amit ő adott a tilalmat. Amellett, hogy a végrehajtás kötelező és tilalmakat is vannak szabályok, amelyek végrehajtása az vagy kívánatos vagy nem kívánatos, vagy ahol iszlám tudósok vannak osztva véleményt a betiltására vagy engedélyezésére, az ilyen esetekben előfordulhat, hogy válassza ki a megfelelő pozícióban a feltételeket minden nemzet élő ..
Mohamed Próféta (BLV) ugyanazon a kérdést: „Mi a jó dolog az iszlámban” - a különböző helyzetekben és különböző emberek különböző választ ad. Gazdag, de fukar ember próféta így válaszolt: „Alms” rossz fiú, azt mondta: „Az engedelmesség a szülők és a lusta és térdben gyenge”, buzgalommal, ahogy Allah. " És mind a három volt a válasza tényleg a fő módja, hogy felszámolja bűnös hajlamok az ő „én” ( „nafs”), elutasítja férfit engedelmesség, és az igaz Isten szolgálatában.
Ez a változékonyság a válaszokat a Próféta (BLV) motivál minket, az emberek a Sunnah a Próféta tekintsünk egy példakép, hogy különös figyelmet fordít a környezet, amelyben a modern muszlimok kell döntenie törvények alapján az iszlám. A mujtahid, Imam Shafi'i Egyiptom és Irak valójában két különböző iskolákban, mert ez egy másik választ ugyanarra a kérdésre vonatkozóan, hogy a helyi körülmények és egyéni.
Visszatérve a témához, szeretném hangsúlyozni, hogy a legfontosabb elv „vasatyyi” egy holisztikus megközelítés.
Összefoglalva azt akarom mondani, hogy az iszlám vallás - ez közepes (középen) a vallás.
És hogy bebizonyítsam a Mindenható szava, amit elején idézett beszéde: „Tettünk egy közösség, azért, hogy a középső” (Korán, 2: 143).
Ebben a versben a Korán az Úristen van leírva, és létrehozta a muszlim Umma az Umma tisztességes, távol minden véglet.
Proof tilalom a felesleges és szélsőséges az ő szavai, amit húz a könyv:
"لا تغلوا في دينكم" Ó emberek a Szentírás nem eltúlozni a vallás (Korán, 4: 171) (Korán, 5:77)
Betartása minden saria is kiderült, hogy az emberek által azon képességük alapján, hogy azt mondja az emberiség iszlám. Bizonyíték erre is a szavak Allah:
«وما جعل عليكم في الدين من حرج» Ő választott téged, és az Ön számára nem jelent nehézséget a vallás. (Korán 22:78)
«يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» Allah akarja, az Ön számára megkönnyítsék, és nem akarom, hogy baj (Korán 2: 185).
A beszédeket, a Próféta is elérhető a bizonyítékokat. Egy napon Allah büntették Muaz és Abu Musa, elküldi őket hív, hogy Jemenben. a következő: Azt mondta: „Tedd a dolgokat egyszerű és nem bonyolítja, raduyte kellemes híreket és ne fordulj el” (Bukhari)
وقال لمعاذ وأبي موسى لما بعثهما إلى اليمن «يسرا ولا تعسرا, وبشرا ولا تنفرا» رواه البخاري
Az iszlám tiltja a szélsőséges, mert bármilyen extrém is szenvednek súlyos következményekkel jár. Szélsőséges imádsággal lehet alkalom képmutatás. Nem azonos a természeti erőforrások felhasználását a hulladék, ami anarchia az egyik kezét, és a kapzsiság, a másik. Túlzott erő vezet ellenségeskedés, a bűnözés és bizonytalanság. Túlzott használata jogok vezet samoproizvolu, hogy hordozza a negatív eredményt. A túlzott szeretet vezet őrület, és számos ilyen példát.
Az iszlám kéri, jó és bölcs módszer a forgalmazási és a problémamegoldás
«ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن»
Hivatkozhat az utat Úr bölcsességet és jó buzdítás (Al, 16: 125) szerint a Korán
Ezért meg kell jegyezni, hogy más módon, mint a medián -before Umma ma nem! Az extrém - a fegyveres erőszak nélkül a szükséges önvédelem, vagy teljes ateista hitetlenség kultusszal engedékenység - mutatta teljes kudarc!
Report fiatal szakember Zulfiyya Mazitova (Hunava)
Kuwait City - Ufa