Teilhardism, perszonalizmus - filozófia - Danil'yan og Library orosz tankönyvek
A vallási filozófia a XX század fontos helyet Teilhardism alapított elmélet Teilhardism Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - jeles francia paleontológus és antropológus, írásaiban „Himnusz Universe”, „a jelenség a Man” Teilhard de Chardin igyekszik összeegyeztetni a vallási világ vívmánya a modern tudomány, ő Feltételezzük, hogy a modern tudomány jelentősen módosította a középkori szerkezetét a világegyetem, hozta a világ állandó mozgásban van és a fejlődés ezért szükséges, hogy alapvetően újragondolni Christian th kilátások A központi módszertani elve a modern gondolkodás francia teológus hirdetik Lásd evolucionizmusa elutasította az ószövetségi mítosz egyetlen teremtés aktusa békesség Istene pedig, Teilhard de Chardin ad elő elméletét kozmogenezist, ahol a fő pontjai a fejlődési folyamat a világegyetem a következő s három fázis :. „az élet” (fizikai shell), az „élet” (szerves bevonat), „gondolkodás” és a „Superlife” szakaszában a gondolkodás, hogy van valaki, aki összefogja pszichikus energia hozza létre a nooszféra megértésébe integráljuk személyek roncsolják a világ Ez a tevékenység végül oda vezet, hogy a kialakulását „Superlife” Ezen a szinten van a legmagasabb formája a fejlődés a világ - a lelki héj Kezeli kozmikus folyamat nem a természeti törvényekkel, hogy vchae tudomány és nadkosmicheskih Istent, akit Teilhard de Chardin meghívja a „Omega pont” az „Omega-pont” foglalta össze, és megy a maga tökéletességében és integritását nagyszámú tudat fokozatosan n eretvoryuetsya Földön noogenesis „Superlife”, így jelzi az állam egyesítése emberek lelkét befejezése után ISTO ns a kozmikus Krisztus „Point Omega” a közepén a világegyetem és szimbolizálja Krisztus alvás vprichetnogo a világegyetem és egyúttal transzcendens rá Omega „E központ Vsesvіtu i simvolіzuє neki Krisztus spіvprichetnogo hogy Vsesvіtu i odnochasno transzcendentális Demba.
Historiosophical kilátást Teilhard de Chardin jelölt humanista keresztény liberális ember, az ő nézeteit, halad a történelem folyamán keresztül egyetemessé közötti kapcsolatok a Kirgiz Köztársaság kosok és népek állapotban nagy „monádoknak” Hitt a hatalom unió kereszténység és a humanizmus, amelynek célja, hogy egyesítse az összes ember a világon, azt javasolta az ötlet ötvözi a tudomány és a misztika, mint a csodaszer uchasnostd suchasnostі.
Az egész koncepció Pierre Teilhard de Chardin mélyen ellentmondásos - komplex keveréke a tudományos előrejelzések, utópia, absztrakt humanizmus, miszticizmus és a hagyományos teizmus Teilhardism elég befolyásos kén egységek „bal” katolikusok, akik adnak ki a tanítás az „új világ” állítólag azt jelzi módon ötvözi a tudomány és én relіgії religiynannya tudomány.
perszonalizmus
A vallási filozófia a XX században, és utal az ilyen irányú perszonalizmus (a latin személyiségét - fő) összefoglalása perszonalizmus következők:
a) a központi fogalma - az a személy, nem csak mint egy valós személy, egy személy, mint elsődleges eleme az élet, lelki lényege, amelyet az jellemez, a tevékenység az akarat, öntudat; emberi személyiség nyúlik a Supreme személy, azaz, Isten
b) a világ (természet) gyűjteménye egyházi, a legmagasabb, amely - Isten Minden anyag az eredménye az egyéni alkotói tevékenység: minden - összesen - az Isten dolga, bizonyos dolgok - az emberi kreativitás; Anyag értéke csak akkor, ha az a személy belép a tapasztalat
c) a tanulási folyamat által végzett egyedi miatt becsült kapacitás (képes meghatározni a érték az objektum);
d) a kapcsolat az egyén és a társadalom ellenséges (antagonisztikus) eltávolítása ellenségesség keresztül lehetséges önazonosságát és a társadalom megújulása és a társadalom megújulása csökken a lelki megújulás, a személy, az átalakulás valaki jön obschestvva átalakítás.
Perszonalizmus két változatban létezik: az amerikai és a francia-amerikai perszonalizmus (XIX század) alakul ki, mint egyfajta reakció a deperszonalizáció és dehumanization az egyén szempontjából a fejlődés és a tehnogennog bürokratizált társadalom Alapítója volt Borden Bowne (1847-1910) folytatta a tanítást George Howson (1834 -1916), Mary Calkins (1863-1930), William Hocking (1873-1966), Ralph Száll csónakház (1871-1960), Edgar Brightman (1884-1954) szemben az USA-ban (elvontabb és tudományos tanulmányok) francia perszonalizmus, megjelenő 30. évében XX század sokkal közelebb volt a Well ittya Ez egy filozófiai tanítás, hogy megértsék a modern világ épül a problémát a „teljes” humán fejlődés alapján az elsőbbségét (elsőbbségét) lelki tsinnosteuhovnih tsіnnostey.
Francia perszonalizmus származott értelmiségi csoport, akik egyesültek folyóirat körül "Esprit" ( "Spirit") vezeti a csoportot Emmanuel Mounier (1905-1950) a tagok között, Paul-Louis Landsberg (1901-1 1944), Gabriel Madina (1895-1958) Paul Rikor, Jean-Marie Domenak (adv 1913 pDomenak (hsz. a 1913 o.).
Így az alap-tájolását modern vallási filozófia, mint
1) kapcsolja be teocentrizmus hogy antropocentrizmus, elismerése az abszolút érték a személy;
2) korrigálni próbálja a vallási filozófia és a tudomány;
3) az elméletet támasztják alá a tudás trendek, mint a hermeneutika. strukturalizmus stb.;
4) felismerése fontos fenntartani egy humanista orientáció a tenyészet;
5) a figyelmet azokra a problémákra, a társadalmi fejlődés;
6) ekumenistichnomu közeledés vallások, mint azt, hogy enyhítse a drámai ellentmondásokat modernitás