A probléma az értelmét történelem - filozófia - Danil'yan og Library orosz tankönyvek
vagyis a problémát a történelem
Mint fentebb említettük, a probléma a értelmében a történelem egyik fő helyen a legtöbb területen a filozófia történetében, számos filozófus létrehoztunk egy koncepciót, amelyben a probléma értelmében történelem központja a rendes.
Jaspers azt állítja, hogy ez a közös hit az emberiség csak egy filozófiai meggyőződés. amely eredetileg az úgynevezett „axiális kor” világtörténelem „Axial Age”, felfedezte az egyetemes értelemben a történelem általa kínált látható az időszakban 800 és ie 200 amikor egyszerre működtetett ókori görög filozófusok, a zsidó próféták, alapítói Zoroasztrianizmus Iránban, konfucianizmus és a taoizmus Kínában, stb dizma a dzsainizmus Indiában Epoch „Axial Age”. - ezúttal a születés a világ vallásainak, pogányság megváltozott, és a megjelenése a filozófia. amely felváltotta a mitológiai világ, amikor a terv ezek szinte egyszerre volt több hatalmas lelki központok, belsőleg egymáshoz közel korszak „axiális kor” segített ember úgy érzi, mint egy ember, aki felébredt a szelleme vonzotta alapján a kultúra és az erkölcs, tedd neki a kérdést, mit jelent az emberi lét és az élet értelme önmegvalósítás az ember maga, ébredés neki lelkiség, mondja Jaspers, volt a kezdete az általános emberiség történetében még osztva helyi, független kulmury időben, az emberiség ítélve a közös sors és a közös hit, vagy az emberiség történetében is véget végzetesen az objektum az emberek egységét közös szellemi elvek megállapítása közötti harmónia és megértés nagy szerepet szerint Jaspers, játék kommunikáció, így pünkösd filozófia történelem gyakran nevezik kommunikatív fіlosofіyu іstorії gyakran nazivayut komunіkativnoyu.
A probléma a tartalmát és irányát a történelmi folyamat figyelembe venni, és az amerikai filozófus Francis Fukuyama Azt javasolta az elmélet „történelem vége”, „A történelem vége”, azt látja, hogy az emberiség végre th megtalálni az optimális forma társadalom és az állam, valamint az egyetemes emberi ideális - a liberális gondolatok és vélemények, alapján, amelyeket teljesíteni kell minden emberi szükségletek és megoldani az alapvető ellentmondásokat uspilstva liberalizmus, az ő véleménye, racionális formája a társadalmi szervezet, amelynek nincs viola rnativy, úgy az emberiség nem maradt semmi köze, de terjedni ez az ideológia, a másik szélén sem, így egy egyetemes emberi nemzet liberális demokrácia a politikai szféra, ezt mondja Fukuyama - értelmében az emberi történelem - Sens іstorії lyudstva.
Fontos helyet a filozófiatörténet veszi az ötletet, a történelmi haladás
Elemezve a történelem társadalom arra lehet következtetni, hogy akár most költözött egészében a haladás, és ezzel az állítással egyetért, a legtöbb filozófus a történelem, azonban minden filozófusok hisznek az ötlet Su a közös haladás - némelyikük beszélni a káros hatások előrelépés a civilizáció fejlődését Tehát Aurelio Peccei megjegyzi veszélyeire folyamatban - az anarchista, azt mondta, a folyamat nem n iddaetsya külső cikke és a végrehajtási új lépést előre anélkül, hogy valódi kapcsolat a társadalmi követelményekkel vagy hogyan ellenére lehetséges káros hatása a fejlesztési élet a bolygón, és ez a meggyőződése, és Alvin Toffler, aki arra figyelmeztet, hogy előrehaladás flow változásokat, amelyek elpusztítják az intézmények megváltoztatni az értéküket és szárítjuk életünk korenenі.
1. A filozófia története az ága a filozófia foglalkozik a magyarázata tartalom, törvényszerűségek, a fő irányok a történelmi folyamat, valamint eljárások annak ismerete indokolja, hogy a fémalkatrészek: ő ntologiya történelemfilozófiát, ismeretelmélet történelemfilozófiát, a filozófiatörténet, a történelem és az antropológia, a filozófia, a történelem és funkciók - ideológiai, elméleti, módszertani és prognosticheskayana.
2. A korszerű fogalmak a filozófia történetében erőteljes: az ismeretelméleti irány (kritikus filozófia története), az ontológiai fogalom axiológiai koncepció, technokrata felfogás a történelem és ahol néhány dr.і.
3 teljes és mély hangsúly a történelmi folyamat nyit nevelő és civilizációs megközelítés, amelynek alapján néhány kutató különbséget monádikus megközelítés