Német klasszikus filozófia Kant, Feuerbach, Hegel és más képviselői (p

Antropológiai materializmus Feuerbach

Galaxy klasszikus német filozófia bezárja Ludwig Feuerbach (1804-1872) - kiemelkedő képviselője filozófiai materializmus és az ateizmus. Filozófiai nézetek alakultak befolyása alatt Hegel, akinek előadásait hallgatta a berlini egyetemen. Azonban ortodox hegeli Feuerbach nem volt. Ami a helyzetben a materializmus, ő alá, szisztematikus kritika filozófiai idealizmus és vallási kilátások. Két éven belül, Feuerbach tanított az egyik német egyetem, de lövése a munkaerő kiadvány, amelyben megkérdőjelezte a személyes halhatatlanság az ember, azt hiszik, hogy a halhatatlanság is egy nagy törvény az emberi elme. Feuerbach, mielőtt az ajtó zárja be az összes egyetem Németországban, és arra kényszerül, hogy vezesse a magányos élet a faluban, ahol a felesége volt egy kis gyár.

Feuerbach sorozatát hozza létre, filozófiai művek, a legjelentősebb, amely elismert „kereszténység lényegét” (1841). A materializmus Feuerbach nagy hatással volt a alakításában a kilátások a Marx és Engels. Végén az élet Feuerbach belépett a Német Szociáldemokrata Párt, tanult „Capital” Marx. Azonban sem a marxista, sem forradalmi Feuerbach nem. Egész életében kerülte a politikai tevékenységet, nem vett részt a 1848-as forradalom és elutasította, hogy indul az országos (Frankfurt) ülésén. A filozófiatörténet belépett az utolsó nagy képviselője a klasszikus német filozófia.

Feuerbach filozófiai rendszer az úgynevezett „új filozófia” és a „filozófia a jövőben.” Leküzdése idealizmusa Hegel, Feuerbach felhívja az ember a természet terméke, és az ő szellemi tevékenység csak hordozót az elme. Gondolkodás csak az emberek nem emberfeletti isteni értelem a világon nem létezik. Ezt bizonyítja az adatokat a természettudományok, a kísérleti tudományok.

Az ember, mint a természetes, érzéki-testi lények

Materiálisan megoldása az alapvető kérdés a filozófia, Feuerbach győződve knowability a világ. Ő egy következetes szószólója materialista szenzációhajhászás, az agnoszticizmus ellenfél. Az új filozófia alapja nem absztrakciók, hanem szenzoros adatok tapasztalattal. Az emberi érzékek, ebben az értelemben Feuerbach felszólítja a hatóságokat, a filozófia. Az érzékek, amely egy személy, ez bőven elég a megfelelő ismerete dolgot, a filozófus mondta. Érzékelésnek közvetlen és közvetett. Feuerbach írja, „nem csak a külső, hanem a belső. nem csak a test, hanem a lélek. nem csak a dolog, de én értelme tárgyakat. Ezért mindent érzékelt az érzékek, ha nem is közvetlenül, akkor közvetve, ha nem a szokásos durva érzelmek, kifinomult, ha nem szemével anatómus vagy sebész, a szemét a filozófus tehát teljesen legális empirizmus látja a forrása a gondolatok, érzések. "

Az emberi érzések minőségileg különbözik az érzések az állatok. Az érzés az állatok állat, ember - ember, hegyes Feuerbach. Beszéd elleni spekulatív, azaz elszakadt a tapasztalati alapján filozofálás, ő adózik az elméleti gondolkodás, hogy képes megjeleníteni a belső dolgok lényegét, a természetes kapcsolatokat. Az igazság az elméleti állítások szerint a filozófus által ellenőrzött összevetve azokat az érzéki adatok. Természetesen ez a kritérium az igazság nem tekinthető megbízhatónak, ez nem általános. Ennek eredményeként a valós egészének kritikája filozófiai idealizmus Feuerbach elvesztett valamit értékes, hogy a következtetést vonták le, a munkálatok nagy elődei, különösen Hegel - dialektikát, beleértve a dialektika a tudás.

A téma az új filozófia, Feuerbach hitték, legyen az ember, és a filozófia - a tanítás az ember, vagy az antropológia. Az egység a lét és gondolkodás filozófus értelme csak akkor, ha a talaj, a téma az egységet az emberek készítették. „Az új filozófia az embert, köztük a természet, mint egy emberi alapon egyetlen, univerzális és a legmagasabb tárgya filozófia, esztergálás, ezért az antropológia, beleértve a fiziológia, az egyetemes tudomány.

Érzékiség és értelem

Ennek alapján antropológiai elv, Feuerbach kifogásolja, hogy a kontraszt jellemzi a kanti etika természetes emberi szükségletek, a boldogság. Erkölcs, szemben az emberi természet, nem sokat ér. Ezért nem tekinthető érzéki vágy valami bűnös. Nincs „eredeti bűn”, amelynek alapja a vallási tanítás. A satu - nem sikerült erények, a filozófus. Ők nem erénye, mert az élet a feltételek nem felelnek meg a követelményeknek az emberi természet.

Bíráló idealista értelmezését a megismerés és elégedetlen az elvont gondolkodás, Feuerbach fellebbez érzéki szemlélődés. Feltételezve, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Csak azt, amit adott nekünk az érzékek révén: látás, hallás, tapintás, szaglás, - szerint is Feuerbach, az igazi valóság. Segítségével az érzékek érzékeljük, mint a fizikai tárgyak és mentális állapotainak mások. Feuerbach nem ismerte fel érzékfeletti valóság, és elutasította a lehetőségét, hogy egy tisztán elméleti tudás révén oka, eltekintve az utolsó találmánya idealista spekuláció.

Az ember hisz az istenek, nem csak azért, mert ő a képzelet és az érzések, hanem azért is, mert a vágy, hogy boldog legyen. Úgy véli, hogy áldott nemcsak azért, mert van egy ötlete, boldogság, hanem azért is, mert ő akar lenni boldog. Úgy véli, egy tökéletes lény, mert azt akarja, hogy tökéletes legyen. Úgy véli, a halhatatlan lény, mert nem akar meghalni.

Ha a vallás született az emberi szívben, ez csak nem istrebima mint kiirthatatlan emberi érzések. Feuerbach azonban azt javasolta, hogy a vallási-fantasztikus ötletek valaha eltűnnek. De mikor? Aztán, azt válaszolta a filozófus, amikor egy személy az ember iránti válik vallási érzelmek és felváltja a hagyományos vallás. Man ér a földre, hogy a vallás ígér a mennyben. Az ateizmus az igaz hit, a vallás Isten nélkül vallás az emberi testvériség és a szeretet.

Vallási hiedelmek és érzések alapján kizárását emberi tulajdonságokat. Intelligencia, erő, az igazságszolgáltatás és egyéb minőségi leválasztjuk a konkrét hordozók, összeállított és megszorozzák többször át. Aztán vannak rendelve fantasztikus lények - a karakterek számos vallás. Ha a madaraknak vallás, Feuerbach mondta, akkor be kell mutatni 6ogi hatalmas madarak. A férfi is létrehoz istenek saját képére és hasonlók, elidegenítő magából és tulajdonítottak nekik a legjobb minőségű, de a fantázia és a hipertrófiás formában. Meg kell véget vetni ennek a folyamatnak az elidegenedés, visszatérő férfi előrántotta minőségű, csökkenti a vallási meggyőződés, hogy a földet, valós alapot.

Kommunikáció és az, hogy az emberi természet

A férfi - a természet része, természetes élőlény. Természettudomány, különösen fiziológia bizonyítja a folyamatos gondolkodás és élettani folyamatok játszódnak le az agyban. Feuerbach elhatárolódik a kilátást a vulgáris materialisták azt állítják, hogy a gondolat egy speciális anyag szabadul fel az agyban. Az ötlet - a termék az agy, de ez lényegtelen. Nem akarja, hogy azonosítható a vulgáris materializmus, Feuerbach nem mer hívni a filozófia a materializmus. Természetesen ettől a materialista lényege Filozófiájának nem tűnik el.

Szerelem a kommunikáció alapja, az emberi egyetemesség, Feuerbach és a válság a klasszikus filozófia

Szerint Feuerbach, a koncepció egy tárgy eredetileg az élmény az emberi kommunikáció, ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában.

A kaputelefon, emberek, alapján egyfajta szeretet, van egy önzetlen erkölcs, amely véleménye szerint Feuerbach, meg kell tenniük a hely az illuzórikus kapcsolat Istennel. Isten szeretete szerint a német filozófus, csak elidegenedett, hamis formája igaz szerelem - szerelem mások számára.

Történelmi és filozófiai nézeteit Feuerbach kialakult és kialakított sajátos történelmi körülmények alapján bizonyos történelmi és filozófiai poggyász. A legfontosabb forrása ideológiai materializmus és az ateizmus Feuerbach hajtások voltak ateista és materialista gondolatok a korábbi korok. Az új történelmi körülmények között, Feuerbach fejleszteni és tovább a materializmus és az ateizmus. Feuerbach mélyen és alaposan tanulmányozta az ideológiai öröksége elődeik utalt rájuk, figyelembe véve azok ateizmus felületes és felszínes.

A klasszikus német filozófia volt látható hatása a későbbi folyamán világ filozófia. Ez szolgált, mint elméleti forrása a filozófiai nézeteit Marx és Engels, Herzen és Chernyshevsky. A talapzaton vannak befolyásos filozófiai iskola neo- és újhegelianizmus, virágzó tevékenység esik utolsó harmadában a XIX első harmadában XXArt.