Ima a Szent Efrém
Uram és a Master életem!
Spirit semmittevés, csüggedés, lyubonachaliya tétlen és nem adnak nekem.
Spirit tisztaság, alázat, türelem és szeretet adj a te szolgád.
Ura és a King, adj nekem, hogy a saját bűneimet, és nem megítélni a bátyám,
A áldott vagy vala örökkön örökké
Uram, tisztíts meg bűnös (12-szor)
Ima a Szent Efrém, Úr és a Mester az életem
Ima a Szent Efrém, Úr és a Mester az életem
Ima a Szent Efrém - bűnbánati ima írta Szent Efrém szíriai, olvasni az ortodox egyház charter szolgáltatásokra, a napi ciklus nagyböjt idején, amíg Szent szerda nagyhét kivéve szombaton és vasárnap, valamint a titkos imaházba.
Az ima a Szent Efrém
Ez az ima tartozó legenda tiszteletes Efraim a szíriai közül kiemelkedik a himnuszok és imádságok nagyböjt. A leggyakrabban olvasható a templomban, és az egész gyülekezet, és letérdelt az Úr előtt, és az Úr buzgó könyörgéssel.
Mielőtt belevágnánk a cél, szükséges megérteni önmagunkat, meg kell értenünk, és mi akadályoz bennünket az elejétől az utat a konverziós Istennek.
A fő panasz - semmittevés. Ez a mi lustaság, nemtörődömség, hanyagság. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy ez, bár a bűn, de nem nagyon ijesztő. Úgy tűnik, érdemes szeretne - és minden rendben lesz, ahogy kellene. A baj az, hogy minél távolabb, annál kevésbé vágy és erőfeszítést, hogy kapcsolja a dolgokat. Fura lustaság lehúzza, elveszett minden vágya prinevolit magát, mindennek ellenére, hogy a labdát gördülő. Úgy tűnik, hogy ez már nem lehetséges, és ha igen, akkor mi, és próbálja meg?
Semmittevés - nem csak az egyik bűneit, és a gyökere minden bűn, mert ez mérgezi a lelki energia tova. A gyümölcs a semmittevés - depresszió, amelyben a tanárok a lelki élet látja a legnagyobb veszélyt a lélek. Bárki, aki beleesett a csüggedés fogoly, mindent lát csak a rossz, és minden - csak rossz. Jó figyelembe kérdéses ahol senki sem láthatja nyilvánvaló hibái vannak gyanús titkos; ami csak élvezni a jó, egyre nagyobb a bizalmatlanság, a gyanakvás és a bizalmatlanság. Röviden, a hatalom csüggedés - a hatalom az ördög hatalmát fekszik. Ez az ő eleme, és hazudik Istenről és az emberről (mint, hogy a bűnöket Isten nem bocsát meg), és a világ. Ez tőle kúszik be a lélek a sötétség. Csüggedés - öngyilkosság a lélek, és mivel a sötétben nem látja a fényt, és arra törekszenek rá.
Lyubonachalie - az a szeretet erejét. Furcsa módon, de ez a tétlenség, lustaság és a csüggedés teli életét lyubonachaliem. A lustaság és a reménytelenség torzíthatja az életérzés, elpusztítják a lelkünket, megfosztva az élet értelmét. De ez nem lehet megnyugodni! Nem kapják meg a megfelelő irányba és a megfelelő táplálkozás, a lélek arra törekszik, hogy pótolni a hiányzó mások rovására. Nem irányul az Istennek, a lélek arra törekszik, hogy tegye be a központ a „I” (egyéb értéktárgyak, és még ezek nélkül a koncepció), és mások elé terjeszti az „én”. Ha Isten nem az Úr nekem az Úr az én leszek a saját mester, és az egész nép elkerülhetetlenül tekinthető csupán a hasznosságát számomra, kényelem előnyeit. Ez többé nem lehet semmilyen kérdés, hogy mi köze van a másik, de a vágy, hogy leigázzák, erőt kell számolnia vele, és ha nem jön ki -, akkor legalább egy ilyen vagy olyan módon, hogy kifejezzék magukat. Akik nem képesek parancsolni és uralkodni, aki árthat másoknak közömbös, közöny, megvetés, lenézés, hálátlanság.
Végül üres beszéd. A legfőbb ajándék - az ajándék a szavak - Isten adott az embernek. De a szó nem csak takarít, megöli. Ez fejezi ki az igazságot, és bemutatja hazugság. Ebből kiderül, Isten és az ördög hozza. Ha a szó már nem teljesíti a célját, ez lesz a megerősítését a szellem semmittevés, reménytelenség és lyubonachaliya. Az élet akkor válik pokol.
Itt van - egy akadályt az utat Isten, amelyeket el kell távolítani. De csak Isten képes erre. Ezért az első része ez az ima - a kiáltás a mélyén tehetetlenség. Ezután az ima, ami annyira szükséges ugyanúgy Istenhez.
Chastity! Ez alapján úgy értendő, mint a integritását az emberi természet. Ez az erény az semmittevés ellentéte. Ha tétlen szétszórva - erő, gondolatok; az összes törött, minden világos, minden kezdet és vég nélkül. A semmittevés ellentéte - fegyelem, elkötelezettség; szemérmes személy képes lesz, hogy küldjék erők törölje őket jól látható célokat, és ismerik a teljes értéket. Ha beszélünk a tisztaság, a személyes viszonyt, ez azért van, mert ez az, ahol a legtöbb jól látható színlelés, a bizonytalanság, a tehetetlenség állítsa vissza a valódi értékek hierarchiáját, hogy leigázzák a legmagasabb szellemi törekvések az Istenhez, és lelki mozgás - lelki.
Csodálatos gyümölcs tisztaság - alázat. Ez mindenekelőtt a győzelem az igazság bennünk. Csak a szerény élhet az igazság, hogy a dolgokat, ahogy vannak, hogy Isten nagyságát, a jóság és a szeretet mindenki számára.
Az alázat, és természetesen ez a türelem. „Fallen” az ember türelmetlen, mert nem látta magát, ő gyorsan ítéletet és elítélését a többiek. Nem lát, nem lát mindent az igaz világosságot, és nem teszi lehetővé a gondolat, hogy ő nem érti valamit, így ő úgy véli, az egyetlen igaz véleményt. Türelem - az isteni erény.
Minél inkább Istenhez, egyre inkább beteg. Ő szenved minket nem azért leereszkedően utal minket, hanem azért, mert mindent lát, amit nem lehet látni sem önmagukban, vagy másokat a szellemi vakság.
Végül a gyümölcsöt és a korona minden cselekedetek - a szeretet. Ez a szeretet, amit egyedül Isten adhat. Még a legkisebb priblizhenis ellenőriztesse a képesség, hogy bűneiket - az első, és nem másokat hibáztat - a második. Az egyik a másik nélkül - értelmetlen. Lásd bűneiket, és térjenek közülük még - egy kicsit. Aki nem tudja, hogyan nem megítélni, ő nem immunis a legvadabb ellenség - büszkeség. Ő tudja, hogyan kell elrejteni leple alatt a hamis vallásosság egymás mellett hasznosítja, nem fél, hogy tegye. A végén, ez ellen irányul minden - és tisztaság, és az alázat és a türelem, és a szeretet. Ha arra van egyesítve a zuhany együtt, ami a legőszintébb együttérzését a bűn, és nem mások megítélését, akkor a fellegvára a pokol - büszkeség - feltöri. Sorozatban vége előtt az egyetlen Isten tud bennünk, de mi van szükség erőfeszítést és mi vagyunk az Ő, imádkozni a Szent Efrém szíriai. Kombinált ima élet és az élet az ima segít őszinte betekintést a gazdag lelki élményt, nyitott számunkra az egyház már az egyik az imádság leborulást megismétli az egész nép minden gyülekezete Isten. Ámen.
értelmezés
Életem - az életem, a szellem semmittevés - hajlam semmittevés vagy lustaság, csüggedés - reménytelenség, lyubonachalie - a szeretet hatalmát, akkor ott a szeretet nachalstvovat és mások fölötti uralom, fecsegés - kiejtése üres szavak (szavakban), valamint a rossz és sértő szavakat, nem Adj E - ne hadd.
Chastity - józanság, az elővigyázatosság és a tisztaság és a tisztaság a lélek, alázat - a tudata tökéletlenség és értéktelenség Isten előtt, és ha nem gondol, hogy mi vagyunk jobb a többinél (alázatosság), türelem - türelemre van szükség, ha át bármilyen kényelmetlenséget, nehézségek és a boldogtalanság, és meg kell indult egy jó dolog, hogy a végén a szeretet - a szeretet (Isten és felebarát).
Igen, Uram - Uram, adj nekem, hogy érett - lássuk csak, hogy tisztában. Az öccse itt arra utal, hogy bármely más személy.
Te áldott - mert Te vagy dicséretre méltó.
AS Puskin. Az imádság a Szent Efrém szíriai
Sivatagi atyák és feleség hiba nélkül,
Ahhoz, hogy a szív a terület vozletat távollétében
Hogy megerősítse a széles Dolni viharok és csaták,
Laid sok isteni imát;
De egyikük megérint,
Mint az egyik, hogy a pap ismétlődés
A nap szomorú nagyböjt;
I legfőképpen jön a száját
És esett biztosítja egy ismeretlen erő:
Uram napom! A szellem semmittevés unalmas,
Lyubonachaliya, kígyók rejtett még,
És a tétlen ments meg lelkemet.
De hadd érett én, én Istenem, a vétek,
Igen, a bátyám tőlem nem fogadja elítéltek
És a szellem alázatot, türelmet, szeretetet
És a tisztaság a szívemben felgyorsításához.
Az alábbi ima a imakönyv: Zsoltár 90