Etika, mint tan erények és a legfőbb jó

Arisztotelész befejezte a kialakulását etika és az azonosított pozícióját a teljes szerkezetét a filozófiai tudás gyakorlati filozófia. Etikai kérdések iránt érdeklődő és az erény nem az igazság, nem számít, mennyire közel áll egymáshoz, ezek a fogalmak nem érnek össze. Arisztotelész mond az etikai erények (azaz az erények tartozó emberi természet). Kutató tudomány etikai fogva szerepet elérésében boldogság, amely feltárja, hogy a természet milyen az emberi természet a legjobb, nevezték Arisztotelész etika. Ellentétben az elméleti filozófia etikai gyakorlati tudomány. A cél az etika, Arisztotelész azt mondja - „nem tudás, és intézkedéseket.” azt tanítja, hogyan válhat erényes, jól. Etikai kutatás van „nem azért, hogy tudja, mi az erény, és hogy lesz erényes, különben ebből a tudomány nem lett volna semmi haszna” (EN, II, 2, 1103 in). Etikai tudás nem értékesek voltak, mozognak a normák a viselkedés követelményeinek. Etikai vizsgálja erkölcs (erény) „nem csak, hogy tudja, mi ez, hanem az, hogy melyik módon van biztosítva„(MM, I, 1, 1182 a). Ez egy normatív tudomány, amelynek célja, hogy megmutassa, hogyan és hol van egy erény, Arisztotelész adta a nevét az ő etika. A „etika” által létrehozott és Arisztotelész be őt, mint egy kifejezés egy adott tudományágban. Ez megy vissza a görög szó szellemiségű, eredetileg, különösen az időben Homer, vagyis a szokásos élőhely (emberi lakhatásra barlangjába a fenevad), és ezt követően szerzett új értelmet: egyéni, természet, karakter, gondolkodásmód. Ókori filozófia használta ezt a kifejezést, hogy a természet, a fenntarthatóság egy adott esemény (pl Hérakleitosz beszél az emberi szellemiség, Empedoklész - szellemiségű Elements). Értéke alapján a természet szellemiségű (karakter, temperamentum), Arisztotelész mond az etikai erények (azaz az erények tartozó emberi természet, az ethosz) ellentétben dianoeticheskih (gondolkodás) erények (erények az elme). Kutató tudomány etikai fogva szerepet elérésében boldogság, amely feltárja, hogy a természet milyen az emberi természet a legjobb, nevezték Arisztotelész etika. Az „etika” szerepel, és az elsődleges jelentése a nevét mindhárom munkái a filozófus ( „Nikomakhoszi etika”, „Evdemova etika”, „Nagy etika”), amelyek szentelt kérdések erkölcs.

Ellentétben az elméleti filozófia etikai gyakorlati tudomány. A cél az etika, Arisztotelész azt mondja - „nem a tudás, és a viselkedést” (EN, I, 1, 1095a) azt tanítja, hogyan válhat erényes, jól. Ha például a „csillagászat és a matematika nincs más célja, mint a tudás és értelmezése a dolgok, amelyek tárgya e tudományok - bár ez nem zárja ki, hogy más módon is kézzelfogható előnyökkel jár” (EE, I, 5, 1216), az etikai tanulságok nem célja, hogy csak a szemlélődés. Etikai kutatás van „nem azért, hogy tudja, mi az erény, és hogy lesz erényes, különben ebből a tudomány nem lett volna semmi haszna” (EN, II, 2, 1103 in). Etikai tudás nem értékesek voltak, mozognak a normák a viselkedés követelményeinek. Etikai vizsgálja erkölcs (erény) „nem csak, hogy tudja, mi ez, hanem az, hogy melyik módon van biztosítva„(MM, I, 1, 1182 a). Ez egy normatív tudomány, amelynek célja, hogy megmutassa, hol és hogyan jelenik meg az erény,

Mivel a célja etika -, hogy jobban, mint tapasztalatlan ügyeit az élet, valamint az inkontinens emberek, különösen a fiatalok számára, az etika tanulmányozására nem sok haszna van. Mert az, aki nem tudja, hogyan kell irányítani a szenvedélyek, hajlamok, annál is inkább, nem lesz képes kezelni őket jól, igaz.

Man jár megfelelő. Bármely tevékenység, bármilyen célra. „Ha van, amit csinálunk. Van egy bizonyos cél, szeretné, egyedül, más célok érdekében kívánatos belőle, és nem minden célt, amit választani. Egy különböző célokat szolgálnak (így megyünk a végtelenségig, ami azt jelenti, hogy a vágy értelmetlen és hiába), egyértelmű, hogy a célja ennek a valóban jó., hogy a legfőbb jó „(EN, I, 1, 1094 a).

Követve létrehozott etikai hagyomány és tükrözve a telepítés köztudatban az ő korában, Arisztotelész írja le, mint a legfőbb jó a boldogság vagy eudaimonia (boldogság). Bliss, vagy ami ugyanaz, a legfőbb jó, van valami befejeződött, és önellátó. Ez nem a támogatás összege, egyedül teszi az életet szeretnék. Bliss nem lehet többé-kevésbé azonos vele elégedettségre. Számára az emberek alig várják önmagáért. Egy másik jellemzője a boldogság, hogy nem lehet tárgya a dicséret, dicséret

magában foglalja annak értékelését tekintve magasabb színvonalú érdemel magasabb abszolút tekintetben. A boldogság nem kell, hogy igazolja magát valami mással. Jutalmukat hoz.

A koncepció a boldogság mutat jellemző az emberi tevékenység, hiszen arra törekszik, hogy megfeleljen a célját. Ez lényegében nem más, mint a tökéletes tevékenység, illetve, hogy másként fogalmazva, a tevékenységek összhangban erény és ha néhány erénye, akkor a legjobb értelmében. Ahhoz, hogy megértsük a logikus indokot erre a következtetésre, meg kell jegyezni, hogy a koncepció alapján az ókorban, beleértve idején Arisztotelész még nem kifejezetten erkölcsi értelemben, vagyis, Még mindig nem értem, hogyan jót egy másik személynek. Ez azt jelentette, egy minőségi tényezője bizonyos dolgokat, eseményeket a cél. Ebben az értelemben például a erényeit a lovat, az asztalos, a szemek, stb "A legáltalánosabb értelemben erény - a legjobb, ha állami" (MM, I, 4, 1184 a). Ezért a „tökéletes működés” és „művelet összhangban erény” azt jelentette, ugyanaz a dolog.

Bliss - a legmagasabb jó (jó élet és tevékenység). Ez nem az anyagi jólét, öröm, sőt erény. Tökéletes jó - önellátó, ez önmagában vett cél, semmilyen módon nem igénylő.

Tökéletes, vagy egy ügyes ember irányítja tevékenységek megvalósítása erkölcsi tökéletességet, olyan állapotban, hogy elérjék erény; vagy bátorság.

Az emberi haszon -, hogy megállapodásra jussanak a legtökéletesebb az erények. Birtokában erény teszi a személy képes elérni a célját. Az erény az a képesség, hogy helyesen navigálni, válassza ki a megfelelő lépéseket, hogy létrehozza a hollétéről jó

2. osztály erények:

Etikai - az erények a karakter (a nagylelkűség az intézkedés). Dianoeticheskie - szellemi (bölcsesség, intelligencia, óvatosság). Arisztotelész első kötődik etikai erény a vágy, akarat és az akarat. Egy személy úgy dönt, hogy kövesse a jó.

A. etikai ideális - a szemlélődő élet a filozófus, mint az igaz Isten él.

A férfi megállapított belül a vágy egy jó cél érdekében. Minden olyan tevékenység, hajlamos néhány jó. A legfőbb jó - jó eredmény az egész állam, és tartsa meg. Bliss - a legmagasabb jó (jó élet és tevékenység). Ez nem az anyagi jólét, öröm, sőt erény. Tökéletes jó - önellátó, ez önmagában vett cél, semmilyen módon nem igénylő.

Tökéletes, vagy egy ügyes ember irányítja tevékenységek megvalósítása erkölcsi tökéletességet, olyan állapotban, hogy elérjék erény; vagy bátorság.

Az emberi haszon -, hogy megállapodásra jussanak a legtökéletesebb az erények. Birtokában erény teszi a személy képes elérni a célját.