lélek és a test problémákat a filozófia Platón
A „lélek” Platón, valamint a „Eidos” ( „ötletek”) eltér a triviális értelmezése ezeket a szavakat. Ha a „ötlet” a szokásos értelmezés jelent valamit „bizonytalan, nem realizált, és ezért nem is létezik”, hogy Plato „Eidos” - az egyik „univerzálék”, hogy él a transzcendens világ, „Van egy igazi” szemben egyénekből vélt értelemben tudás.
Hasonlóképpen, az ítélet, a „lélek” Plato nincs kapcsolatban a megtévesztő értelemben tudás, nem érzések annak alapján, mint általában hiszik, és az elme.
Ennek dualista metafizika Platón ugyanaz, és az antropológiában:
zuhany test és világosan elkülönülnek egymástól, ahol a zuhany szereivénytest teljesen uralja.
Ez posztulátum legvilágosabban nyilvánvaló a párbeszéd „Phaedo”, arra utal, hogy az utolsó órában az élet Szókratész. Halálra, nem úgy tűnik, kétségbeesett, vagy megijed. Halál a Socrates - ez csak egy elszakadás a testet, és a filozófus, az ő véleménye, hogy egy életen át.
„Szóval, ez elsősorban a filozófus találja magát, amely megszabadítja a lelket a közösségben a test sokkal nagyobb mértékben, mint bármely más ember.” „Ő már félúton halálra, csak nem gondol a testi örömöket.”
Szókratész nem ápolja haldokló testét. Body érte - ez csak megbízhatatlan forrásból szenzoros tudás, amely csak megakadályozza, hogy megszerzése a valódi, racionális tudás.
Platón úgy, hogy a valódi tudás elérhető csak a halál után, vagy azt nem lehet érteni egyáltalán. Soul - tiszta test - hibás, ezért nem hagyja el a testet, lehetetlen tudni az igazságot.
A testben a lélek zavart hallás, látás, fájdalom és az öröm. Mindezek érzések eltűnnek a halál a test, a lélek egy, és rohan, hogy a valódi lény, lehetséges a birodalmában ötleteket. Sérthetetlenségét, az állandóság és az örökkévalóság Királyság ötletek Plato közvetlenül csatlakozik a lélek halhatatlanságát.
A „Phaedo” Cebes egyik tárgyalópartnerek Szókratész kéri a filozófus annak bizonyítására, hogy a lélek a halál után „nem szétszórt, mint a légzés vagy füst szórja, és ez már erősen nem több”, hogy Platón a szájon keresztül a Socrates oda vezet, négy igazolások lélek halhatatlanságának :
Kölcsönös átmenet ellentétek. Szókratész azt mutatja, hogy a tárgyalópartnerek világ ellentéte, példákat ad a „szép és csúnya”, „igazság és igazságtalanság”, stb Amikor két ellentét két lehetséges átmenetet - az egyik végletből a másik, vagy fordítva - a második, hogy az első. „Például, a nagy dolog, és annak lehetőségét, hogy a növekedés és a hanyatlás, és az egy beszélünk, hogy csökkenti, és a másik -, hogy egyre nő.”
Az élet és halál ellentétek szerint Szókratész, és ezért élete a halál, és a halál is az élet. Például Socrates használja a következő bizonyíték: ébredés után alvás következik be, és alvás után - ébrenlét.
A tudás, mint egy emlék, hogy mi volt a születés előtt. Ez az igazolás alapján a platóni posztulátum, hogy a tudás - van visszahívás. Bárki életében képes fogadni csak a tapasztalat révén a szervek a test érzékeit. Ez - érzékszervi tudás, amely Platón tekinthető igaz. Közben mindenkinek van egy ötlete a „szép”, „jó” és a többi egyetemes, amely szerint a Platón örököltünk születés. „Ha ez az eset áll fenn, az azonos szükségességét, amellyel vannak ezek a szervezetek (azaz univerzális), és lelkünk létezik, mielőtt mi születik a világra.” Ebből következik az elképzelést, hogy létezik a lélek a születés előtt. És annak bizonyítására, hogy a lélek a halál után, Platón használja az első érv, hogy minden élet származik a halálból.
Samotozhdestvo ötletek és a lélek. Ez az érv nagyon hosszú bizonyítani a szövegben csökken a tanulmány a természet a lélek maga. Platón szerint a lélek, ellentétben a test, nem tagja egyetlen elem, amely garantálja a biztonságot, mert a test halál utáni szóródik az elemek alkotják. A homogenitás lélek hasonló a egységességét univerzálék, amely lehetővé teszi a lelket, hogy részesei birodalmába ötletek. Azonban Platón szerint nem minden lélek kaphat ebbe a birodalomba.
„Mindenesetre öröm vagy bánat, mint egy köröm, ő körmök a lelket a test piercing, és ezzel, mintha testi, ami fogadja, mint az igazság minden, ami megmondja a test. És osztotta azt a nézetet és a test ízek, a lélek elkerülhetetlenül veszi szabályok és szokások és soha nem jönnek rá Hádész tiszta - mindig mozog, terhelt testiség, és így hamarosan újra beleesik egy másik testet, és csak elvetett gabona, kihajt így elveszti részesedése közösségben az isteni, tiszta és egyenletes.”.
Platón rámutat arra, hogy a filozófia a tudomány a lélek segíti a szervezetet, hogy ellenálljon a hatása szenvedélyei a földre. Azonban, ő találja a lélek már részben illesztjük a test; az emberek nem azonnal elkezdi tanulni a filozófia.
Az elmélet a lélek, mint az Eidos (ötlet) életét. Itt Platón azt állítja, hogy ez a lélek hozza az élet bármely kérdésben, amely azt lefoglalták. Továbbá azt a következtetést vonja le, hogy a lélek, mint az ötlet az élet, nem hogy a kontraszt, hogy az élet - halál, ahonnan a következtetést a lélek halhatatlansága. „Született ellentétes dolog az ellenkező dolgokat, de soha nem ellenezte fajul annak ellenkezője.”
Ezek az érvek -ról a „Phaedo” ebben a mondatban: „az isteni, halhatatlan, érthető, egységes, oszthatatlan nagyon hasonlít a lelkünk.”.
A lélek halhatatlanságának - ez a fő előfeltétele létét földi élete és halála után. Teljes egyetértésben az elmélet a lélek ad otthont felidézni a körét a szem előtt: az isteni, érthető. A megjelenése a lélek egy új testbe teljes mértékben függ az érzéki vágy az előző életében, a test. Mostantól kezdve, le van zárva a szervezetben, „mint egy betegség.” Plato kifejezi azt a két szót:
"Harcsa = sema", azaz a test (soma) a sír (sema) a lélek.
Ezért a célja a földi élet a visszatérés a lélek az eredeti állapotába: ő köt kapcsolata a forrás annak a ténynek köszönhető, hogy erőt ad, mint egy elme.
A „Phaidrosz” Platón osztva a lélek három részre, és itt ez tükrözi a dualista feltevést.
elme; (Isteni lélek)
düh; (Része a lélek tartozik a világ érzékszervi és hallgat a józan)
vágy (része a lélek tartozik a világ érzékszervi észlelés és ellentétes eszembe).
E hármas felosztása a lélek az elme, a düh és a vágy Plato kifejezte a párbeszédben „Phaidrosz” szimbólum csapatok és a kocsihajtó - az elme a kocsihajtó, düh - engedelmes lovat, és a vágy - rossz.
Mind a három rész a lélek Plato felhívja erény: a feladat a racionális része az emberi lélek -, hogy megszerezzék a bölcsességet; erényeivel - bölcsesség; megbízzák erőszakos rész - szigorúan tartsa be az elme; erényét - bátorság; de a vágy, hogy hallgatni vezetésével fogva, hogy ez egy erény - korlátozás. Ez a három erény a hozzá tartozó rész a lélek, Plato alárendeli negyedik erények - igazság.
Ő uralja a lelket, ha minden alkatrész megfelelően ellássák feladataikat. Csak ebben az értelmében különösen hangsúlyos tendencia görögök egyenlővé erény a mértékletesség és a harmónia.
Ennek eredményeként a Plato ötlete a lélek és a test az, hogy a lélek - egy mozgalom, amely képes mozgatni saját magát, az oka a változások és mindenféle dolgok.
A lélek szabályozza minden, ami a mennyben, a földön és a tenger segítségével hivatalból - a vágy, mérlegelési, gondoskodás.
Nap, a Föld, stb - ez csak egy formája a lélek. A lélek primer, szekunder anyag testek, származnak. Plato problémáját veti fel a kapcsolat a szellemi és az anyagi, és arra a következtetésre jut istenség zuhanyzó, mögött az anyagi testek.
A „Timaiosz” P. von létrehozása a kozmosz és az eszköz. Ő bevezeti a demiurgosz - az építő a világon. Demiurgosz teremti meg a világot a gondolatok és az alaktalan anyag, amely az AP felhívja a semmi. Azt az elképzelést, a természetfölötti világ, és a prototípusa a jövő dolgokat. Minden dolognak megvan a prototípusa. Ötletek - egyedülálló modell az anyagi dolgok.
Ötletek fontosak a lelket. Keverékéből ötletek és számít demiurgosz működik a világ lelke, amely kiterjed az egész teret.
Világ lélek testesül meg a kozmoszban. Space, ily módon - egy élőlény felruházva értelem. Demiurgosz teremt az azonos istenek és az egyes lelkek. Istenek megkötésére halhatatlan lélek halandó testet. A halál után a lélek visszatérhet a csillagnak.
Ezek a rendelkezések Plato húzza össze a filozófia az asztrológia és a mítosz a lélekvándorlás. Mivel a szív kapcsolatos elképzelések eddig mind rendelkeznek ismeretekkel.
Megismerés - a folyamat lélekemlékeket benne tárolt tudás és a tanulás - a felébredés a lélek, az aktiválás. A tudás nem fektetett a hallgató fejét, de felébred a zuhany alatt. A „Phaedo” P. fejleszti a gondolat, hogy a lélek halhatatlansága szembesíti őt, és az egyéni probléma: ha a lélek halandó, akkor az egyén semmi ok az aggodalomra a bűneikért, de a lélek halhatatlan, és ő a bíróság.