Az anyagi világ és a világ ötletek a filozófia Platón
Az anyagi világ és a világ ötletek a filozófia Platón.
Felismerve a kiváltó oka a gondolat minden dolog, Platón így azonosított, és a fő feladata a filozófia, és a téma a tudomány, mint a tudás, a világ az ötletek, ami csak akkor lehetséges a dialektikus folyamat a gondolkodás, mint egy folyamat és elkülönítése a fogalmak, és azonosítása való kompatibilitás vagy inkompatibilitás az objektív világ. Így Plato elismeri a két módszer a megismerés érzéki hamis és eredeti elképzelések és a gondolat. De mivel minden tudás mindig irányul, illetve egy tárgy, akkor jelen kell lennie itt is.
Platón ezt az objektumot kettéválik világ változik, és vége az egyszeri tételek és a világ az örök változatlan ideális esszenciák ötleteket. Van olyan, mintha a megduplázása a világon. Platón szerint a körülöttünk látható anyagi világ csak árnyéka érthető világ ötletek görög Eidos. Vannak csodálatos önmagában, önmagában jó, és így tovább az összes dolgot, bár elismerjük, hogy sokan. És mi minden dolog, mi már jelöljük rendre egy ötlet, egy-egy tételt. Míg az ötlet ugyanaz, fix és örök, az anyagi világ, a dolgok állandóan keletkeznek és elpusztulnak.
Látható dolgok, de nem gondolatokat, ötleteket, éppen ellenkezőleg, lehetséges, hogy úgy gondolja, de nem látja. Ez a megközelítés meglehetősen természetesen felveti két fontos kérdésekben, mint a kapcsolat a két ellentétes világ, és mint emberi lény véges, átmeneti, tehát egyértelműen tartozik a világon az érzékek, tudja, megközelíthetetlen neki természeténél fogva, az eszmék világa. Plato kialszik, feltételezve, hogy egy objektív világ a világ árnyékok, tükrözi a valódi, ideális 2 fő a lélek örök és halhatatlan.
Platón azt írja ebben a tekintetben, mert minden lélek halhatatlan. Miután vechnodvizhuscheesya halhatatlan. És ez azt mondja egy másik mozgás és a másik mozgása, a mozgás megszakad, és így megszakad és az élet. Csak mi mozgatja magát, mert nem hagyja magát, soha többé, hogy a mozgást, és minden mást, ami mozog, ez a forrása, és az elején a mozgás.
Kezdet nincs esemény körül van szükség, hogy adódnak az elején, és ez maga a semmiből nem következik be, mert ha jöttek létre, ki valamit, akkor keletkezne nem az elejétől. De mivel ez nem merül fel, meg kell elpusztíthatatlan, mert ha megölték az elején, vagy maga soha nem merültek fel vagy valami más belőle, mint ez előfordul az elejétől.
Tehát az elején mozgás mi hajtja magát. Ez sem vész el sem fordul elő, ellenkező esetben az összes egek és minden előfordul, hit, megáll, és már nincs hely venné vezetne újra mozgásba, hogy ők vannak. Így kiderült, hogy a halhatatlan mozgatható önmagában, hanem mindig habozás nélkül azt mondják, hogy ebben rejlik a lényeg és meghatározása a lélek. A Szókratész előtti filozófia, a kérdés, hogy knowability a világ, és soha nem említette, vagy knowability a világ közvetlenül kapcsolódik a lehetőségét, érzékszervi észlelés.
Platón érdeme, hogy ő, ellentétben elődeivel, felhívta a figyelmet a hiányosságokra érzékszervi és ennek alapján azt mindennapi tudat. Platón szerint a felfogás elénk dolgok nem azok valójában vannak, de úgy tűnik, hogy nekünk vagy érzékeinket a természet, az része az oktatás és a tudatlanság, olyan lesz, mint ez az, amit az állami.
Képzeld magad egy ember volna egy földalatti barlangban lakás, amely egy nyitott felső és hosszú a barlangban bejárat fény. Hagyja, hogy a benne élők gyermekkora óta, láncolva a lábak és a nyak, hogy itt marad, csak azt látják, hogy mi van előttük, és kapcsolja be a fejét a kötvények nem lehet körül. Hagyja, hogy a fény jön hozzájuk a tűz égett felette és mögötte, és a tűz és a rabok ott a magassága az út, amely ellen képzelni egy fal épült, mint a képernyők, amelyek azt a közönség elé bűvészek, amikor miattuk felfedi a trükköket.
Lásd a múltban, hogy az emberek, hogy vegyenek részt a falon át a falon különböző hajókra, szobrok és figurák, az emberi, az állati, a kő, a fa, készült különböző módon, és ha az egyik járókelők hangokat, míg mások csendben. Gondolod, hogy ezek a foglyok először mind a maguk, illetve egy másik valami mást is látott, nem az árnyék, hogy esett a tüzet előtte egy barlang Hogyan is lehetne másként, mondta, és az érzékelt tárgyak fák hajtjuk nem ugyanaz Szóval mi mást, ha képesek beszélni egymással, nem gondolja, hogy bemutatásra kerül, mintha hívja őket láthatóvá kell őket nevezik Beig.
De mi van, ha ez a börtön közvetlenül ellenük reagáltak volna, és a visszhang, amint valaki átmenjen termelni hangokat, akár egy másik mit gondol, kezelje őket a hangokat, és nem múló árnyék - nem mást, azt mondta, . És az igazság az, amit én primolvil, ezek az emberek olvasni, nem kétséges, nem más, mint egy árnyék. Szükség van, mondta. Figyeljük meg ugyanazt, mondtam legyen, ezzel ezek természetüknél fogva meg kellett oldani a kötvények, és meggyógyul az értelmetlenség, bármi legyen is kiadható ezek közül bármelyik kirobbantott hirtelen kénytelen felállni, viszont a nyak, a gyaloglás és felnézett született csinálja is, ha volna érezte a fájdalmat, és fényes nem érzem lenne tehetetlen, hogy nézd meg, mi az első látta az árnyékból, és mit gondol, azt mondják, ha valaki beszélni kezdett hozzá, hogy ha ő nem látott semmit, és Most fordult közelebb az Úr és több valódi, szemléli jogok il, és még akkor is, rámutatva, hogy napról tárgy kényszerítette, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy mit fog ő nehéz helyzetben volt, hogy mit látott, majd az igazságot, ahelyett, rámutatva Most persze, mondta volna, én nem hiszem, bejött a fenti folyosón a formázott Plato példa azt mutatja, a különbség a tárgy maga, és a felfogás az érzéki ott. De azt mutatták hiánya érzékelésben, Platón nem megy a módszer egy dialektikus viszony érzések érzelmek és elméleti gondolkodás az elme, és az út az ellenzék, azzal érvelve, hogy az érzések nem lehet forrása az igazi tudás, hanem csak egy hajtóerő hozzájárul az a tény, hogy az elme fordul az igazság ismerete, sőt ha szükséges, hogy felkapaszkodott és az égi szemlélődés van egy lelkes lélek azon a helyen elképzelhető, akkor nem becsapni reményeimet amiről szeretne hallani.
Isten tudja, ha ez igaz, de nekem úgy tűnik, úgy tűnik, olyan a határait csinál jó ötlet csak tervezett, de tárgyát képező szemlélődés, feljogosítja a következtetésre jutott, hogy ez az egész oka mindennek jobb és szép, a látható világra fény és a gazdája, de elképzelhető Madame magát, így az igazság és az elmét. Amellett, hogy a világ a dolgokat, és az eszmék világa van egy világ a semmi.
De ez nem a valós alapja, vagy érdemi dolgokat.
Plato Matter végtelen elején és a feltétele a térbeli szétválasztása a sok dolog, hogy létezik a világon az érzékeket. A képek a mítosz, a Platón leírja az ügyet, mint egy általános ápoló, mint keresztanya minden születés és megjelenése.
Matter meglehetősen homályos és alaktalan. Érzéki világot körülöttünk a dolgok valahol a két szféra közötti. A birodalom a gondolatok és a dolgok Plato terület révén egy lélek, a világ és a világ lelkét. Érzéki világ nem azonnali, de még mindig a termék a világon az ötletek és az anyag világában. Az az elképzelés, szépség, Platón kifejti, hogy a vizsgálat tárgya nem olyasmi, amit csak úgy tűnik, tökéletes, és nem olyasmi, ami csak történik szép, de az igazság az van egy szép, t. E. szép önmagában, a lényeg, a szépség, nem függ a véletlenszerű, időbeli, és a változó relatív megnyilvánulásai.
Miután további huzavona kiderül, hogy a kérdés nem a finom dolgokat relatív értelemben, és ez minden bizonnyal szép, ami már önmagában azt mondja a dolgokat külön minőségi vagy szépségápolási az ingatlan.
A legteljesebb típusának leírása vagy ötlet által kifejlesztett Platón a tanulmány lényegét szépségét. Platón szerint, aki következetesen lépcsőzés szép elmélkedés, úgy látja, valami szép, csodálatos a természet. Tökéletes nem jelenik meg, mielőtt fontolóra az ő ötlete formájában egy kép, vagy egy kéz, vagy bármely más testrész. Platón szépség formájában vagy ötlet egy bizonyos platóni értelemben vett, azaz a. E. valóban létezik, érzékfeletti lény, megértett csak egy elme, más szóval egy nagy érzékfeletti oka és módja minden dolog az úgynevezett legszebb a világon az érzékek, feltétlen forrása a valóság olyan mértékben, hogy lehetséges számukra.
Ebben az értelemben az a gondolat, élesen szemben áll Plato minden értelemben a hasonlóság és térképek a világ által érzékelt minket a dolgokat.
Éppen ellenkezőleg, a forma vagy ötlet, szép, t. E. Gyönyörű önmagában valóban csodálatos dolog nem függ semmilyen változás vagy átalakulás, teljesen azonosak, és örök lényege, mindig egyenlő önmagával. Milyen szép ez a lényege az ötlet, nem érzékeli az érzékek és még a csúnya, alaktalan. Így csak a helytelen, és ráadásul rendkívül pontatlan értelme Plato ötletek fűzhetők meghatározása tér, az idő és a telefonszámot.
A szépség e jelenik meg, hogy neki nem formájában egy arc, kéz vagy más testrészek, nem a forma a beszéd vagy a tudomány és nem valami mást, legyen állat, föld, az ég, vagy bármi mást, és ő önmagában, a maga ugyanaz, mindig ugyanaz az összes többi fajta gyönyörű részt rajta, oly módon, hogy azok felmerülnek, és meghal, és ez nem fog semmilyen több, nem kevesebb, és nem fejt ő tapasztal Pier. Az ötlet a jó Királyság az elképzeléseket Platón egy bizonyos eszmerendszer vannak magasabb és alacsonyabb.
A felsőoktatásban például tartalmazza azt az elképzelést, az igazság és az ötlet a szépség. De a legnagyobb, Platón szerint az ötlet jó. Mi teszi a dolgokat megismerhető igazságot, és az ember ad arra, hogy tudják, hogy Ön szerint az ötlet jó, és az oka a tudás és knowability igazság. Nem számít, milyen jól mind a tudás és az igazság, de ha a jó ötlet, meg fogja vizsgálni, valami még szebb, igazad van kormánya. Az az elképzelés, a jó minden húz össze egy csomó ötletet egy egységet.
Ez az egység a cél. A rend a világban, van egy megfelelő eljárást minden megy a jó oka. Bár az előnye bujkál a sötétben a megismerhetetlen, néhány jellemzője az előnyök továbbra is fogott. Bizonyos értelemben Platón azonosította a jó az elme. És mivel Platón szerint az intelligencia kiderült, a bölcsesség, a jó Platón hoz magával megfelelő.
Platón tanítása az ötlet jó, mint a legfőbb gondolat rendkívül fontos az egész világa rendszer. Eszerint tana Platón filozófiája nem csak a természet objektív idealizmus, hanem teleologikus idealizmus. Teleológiája tana célszerűség. Mivel Platón szerint mindenekelőtt uralja az ötlet jó, akkor más szavakkal ez azt jelenti, hogy a rend a világban, van egy megfelelő eljárást minden megy a jó oka. Bármely ideiglenes és relatív létezés célja van valamiféle objektív létezését.
Annak érdekében, hogy megszerezzék a jó, a lélek törekszik a tudás a jó. Mivel a kritérium relatív előnyeit semmilyen előnyt a feltétel nélküli, a legmagasabb az összes tanítást a tanítás az ötlet jó filozófia. Csak vezetése alatt a jó ötlet az igazság alkalmassá válik és hasznos. Anélkül, az ötlet jó minden emberi tudás, sőt a legteljesebb lenne teljesen haszontalan.