George Gurdjieff - okkultista vagy keresztény
A Szentírás azt mondja: „A ki félrelép a Krisztus tanításában, és nem marad benne, nem Isten megmarad a tanításban van az Atya és a Fiú” (2In.1: 9). Bármely Christian, a szavak János evangélista hang, mint egy figyelmeztetés, mint egy hívás, hogy ellenőrizze, mindent, amivel szembesülünk a lelki életben Krisztussal Covenant kifejezve elsősorban a Szentírásban. Ha az újszülött tanít, ami ellentétes a Szentírással kell elfordulni tőle: „De ha szinte mi, vagy egy angyal az égből, ne prédikáljanak nektek, mint amit mi néktek hirdettünk, legyen átok” (Gal 1: 8). Christian, csinálni különben elutasítja Krisztust.
Szentírás figyelmeztet: „... a Sátán maga álarcos, mint egy angyal a fény, ezért nincs nagy dolog, ha az ő szolgái az igazság, annak vége kell az ő cselekedeteik szerint” (2Kor.11: 14-15). Ez a fajta miniszterek a Szentírás úgynevezett „farkasok báránybőrbe bújt” (Mf.7: 15). Jaj a nyájat, amikor úgy döntöttek, mint útmutató „gonosz farkasok” (Csel 20: 29). Nem vigyázni a nyáj Krisztus ezért különösen fontos az a kérdés: ki ő, a lelkész, aki azt állítja, hogy a lelki vezetők? Mert Krisztus vezeti nyáját, vagy nem? Ez a kérdés az élet és halál, üdvösség vagy kárhozat örök!
George Gurdjieff Ivanovics (1873-1949) született a családban egy asztalos orosz-görög eredetű, és töltötte gyermekkorát egy távoli falu a dél-kaukázusi, közel a török határ [4]. Miután megkapta a jó oktatás, Gurdjieff kezdett érdeklődni a miszticizmus lépett egyfajta „közösségi igazság keresők” és elkezdett utazni a világban. „A közösségi igazság keresők” Úgy gondoljuk, hogy ha létezett a Földön vallás, melynek töredékei később örökölt az ország a Keleten. Filozófia Indiában járt, az elmélet - Egyiptom, a gyakorlatban - Perzsia, Mezopotámia és Turkesztán. A társaság tagjai szentelték életüket a keresést a régi ezoterikus tudás. A „Közösség Keresők Igazság” volt sok európaiak, ezek az emberek utaztak a keleti, tanul különböző kolostorokban lépett titkos társaságok. A tapasztalat, hogy Gurdjieff eredménye volt, ezeket a kereséseket, „az ősi ezoterikus tudás”, és megalapozták a tanítását.
Apropó Gurdjieff személyiség, meg kell jegyezni, hogy a mai szabványoknak, volt egy jó üzletember. Azt mondják, hogy egy napon ő fogott egy pár verebek, festette őket a sárga és értékesített leple alatt a kanárik, majd sietve elhagyta a területet, nem várva az első eső. Gurdjieff tudott szőni szőnyegek, gyűjtése varrógépek. Egy csomó pénzt szerzett a fűző üzlet. Amikor megtudta, hogy a kaukázusi vannak divatban alacsony fűző, elkezdte megváltoztatni a régi magas. Miután vásárolt mellett sem haszontalan öreg fűző, Gurdjieff változtatja őket, és értékesített azonos boltosok, akik azt korábban vásárolt mellett sem. Pénz emelt ez az üzlet, Gurdjieff töltött utazásai Keleten. Ezzel szemben a keresztény megközelítés a lelki szolgálat, amelyet Krisztus kifejezett tömören: „... Ingyen kaptátok, ingyen adjátok” (Mt 10: 8) Gurdjieff úgy gondolta, hogy munkája nem jótékonysági semmit, így a diákok kell fizetni az ő szellemi szolgáltatások tanár [5].
1915-ben írta Gurdjieff és színpadra a balett címmel „Küzdelem a varázslók.” Egy megjegyzés az e termelési felkeltette újságíró PD Ouspensky, szereti okkult kellett időre megy körbe az egész Indiában, akik, miután találkozott Gurdjieff lett követője és a leghíresebb népszerűsítője tanításait. 1922-ben Gurdjieff nyit Franciaországban „Intézet a harmonikus emberi fejlődés”, amely egészen a halála az alapító. A diákok az intézmény mondta a férfi, és a szerkezet a világ, vagy inkább a figyelmüket hívták tanításait Gurdjieff, magában foglalja a figyelmet ezekre a kérdésekre. Ezen túlmenően, az intézet dolgozott átalakítása a belső világ alkalmazása révén különböző pszicho aki Gurdjieff tanult utazásai során a keleti, valamint a segítségével pszicho, amit önállóan fejlődött. A diákok kellett csinálni nehéz fizikai munka, ami után gyakorló táncokat Gurdjieff feltalálták. Szemtanúk beszámolója szerint a követői Gurdjieff alatt műhelyek psychotechniques módszerével tanára emlékeztetett zombik, arckifejezésük is teljesen értelmetlen. [6] Gurdjieff nem elrejteni azt a tényt, hogy ő birtokolja a hipnózis, valamint az a tény, hogy aktívan használja a hipnózis nem csupán az, hogy a diákok [7].
Apropó az ügyet, Gurdjieff tanította: „Az egész világ anyagi és figyelemmel az egyetemes jog, minden mozgásban van, és állandó átalakulás, transzformáció eljárni különböző irányokban - a legvékonyabb anyag a legdurvább, és fordítva a két szélsőség között, sok fok. sűrűsége ügy „[15]. Ez a tézis Gurdjieff szintén nem eredeti, ezek a gondolatok megtalálhatók, például a Agni jóga: „Azt mondják, hogy az anyag kikristályosodik szellem, de azt lehet mondani, a másik irányba, mert mindent a legfinomabb energiák, az ügy ... Ki tartja magát materialista. , az egyik kell olvasni az ügy minden fajta ... „[16]; „Mi (a” Mahatma „- VP) fellebbezést a magasabb rétegek, vagy nagyjából azonos típusú ügy” [17]. Ezekkel azonos gondolatok elfogadott és a teozófia: „Az ötlet, hogy az anyag és a szellem teljesen eltér egymástól, és mindkettő örök persze még csak nem is jutott eszembe, hogy milyen keveset tudtam róluk, mert az egyik az elemi és alapvető tanai okkultizmus azt mondja, hogy mindkettő egy és ugyanaz, csak abban különböznek megnyilvánulása, és csak korlátozott felfogás a érzéki világ „[18]. Következő Gurdjieff azt mondja:”... a kérdés folyamatosan köt különböző kombinációkban lesz sűrűbb, találkozik egy másik kérdés, és tömörített még, megváltoztatva ezzel annak tulajdonságait és képességeit, például a magasabb szférák az elme tiszta formában, valamint. süllyedés kevésbé érzékeny „[19]; „Az anyag mindenütt ugyanaz, de minden egyes fizikai réteg eltérő sűrűségű Ezért minden anyag megvan a maga helye a skála ügy ;. És mi van a lehetőség, hogy azt mondják, hogy az anyag a módja annak, hogy egy finom, vagy egy még kompaktabb,” [ 20]. A tanítás a változás sűrűsége anyag, és Agni jóga és a teozófia [21], például teozófiai „Mahatmák” utasította „... a lélek és az anyag egyik, hogy az egyetlen különbség az államokban, de nem olyan jó, mint ...” [22]. Szerint George Gurdjieff: „Egy bizonyos ponton az ott, mintha megállás vagy transzfer állomások Az állomások az összes nevezhető élőlények a széles értelemben vett - például a Nap, a Föld, ember mikroba Ezek átalakítja kapcsolók .. . számít, mint a felfelé irányuló mozgás, mikor válik vékonyabb, és a lefelé irányuló mozgás irányába nagyobb sűrűségű Ez az átalakítás zajlik egy tisztán mechanikai „[23]; „Az ember - egy állomás az átalakítás kérdése” [24]; „Kapcsolók csak annyiban különbözik skála, például egy ember - egy állomás azonos mértékben, hogy azok a Föld és a Nap ,. Benne jár ugyanolyan mechanikai átalakítás magasabb rendű anyag alsó és alsó - a magasabb” [ 25]. De megint ugyanaz a gondolatok megtalálhatók a Agni Jóga: „Tehát, az emberiség egy akkumulátor és átalakítót nagy energiájú, hogy már megállapodtak abban, hogy pszichikai érték az emberiség, hogy átalakítsák az energia tudatos és a hierarchia rögzítse a magasabb szférában. ... „[26]. Az okkult tanítás a személyazonosságát az anyag és szellem semmi köze a keresztény tanítás. Isten megteremtette a világot a semmiből, ebből következik, hogy az anyag nem örök, hiszen létrehozása előtt nem volt [27]. Gurdjieff, mint az összes okkultista, prédikál a panteizmus, a kereszténység monoteista, a világ és az anyag más a keresztény. Azt lehet mondani, hogy a tanítást George Gurdjieff tudománytalan, mert ellentmond a termodinamika második törvénye, amely kimondja: „Egy zárt, elszigetelt rendszer, az összeg felhasználható energia az univerzumban csökken.” [28] Ha okkultisták együtt Gurdjieff lett volna jobb, az energia mennyisége az univerzumban nincs lehetősége is csökken.
Gurdjieff úgy gondolta, hogy a férfi egy „mechanikus baba” [37], mentes a lélek: „Az átlagember nincs lelke ... A gyermek soha nem születik a lélek a lélek lehet megvásárolni az élet. De még akkor is ez egy luxus, ahová csak néhány a. az emberek többsége él az egész életüket lélek nélkül, anélkül, hogy a mester, nem teljesen szükséges „[38] a lélek a mindennapi élet. Hasonló gondolatok megtalálhatók a buddhizmusban, [39], de ezek nem léteznek a kereszténységben. A Szentírás beszél az Isten ajándékát, az emberi lélek: „És az Úristen megalkotta az embert a föld porából, és lehelt az orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké” (Ter 2: 7). Körülbelül három szempont a férfi, miután egy szellem, a lélek és a test, írja az apostol. Paul: „És az nagyon békességnek Istene szenteljen meg titeket mindenestől; és a szellem és a lélek és a test kell őrizni feddhetetlenül a jövő a mi Urunk Jézus Krisztus” (1Fes.5: 23). A létezése az emberi lélek, és mutassuk meg a következő szavakkal Krisztus: „... mi az embernek, ha megnyeri az egész világot, és elveszíti saját lelkét, vagy mit adhat az ember cserébe a lelkéért?” (Máté 16: 26), ezek a szavak utalnak, hogy minden embert, és nem a kiváltságos csoport „választott varázslók”:”... Én nyilván szólottam a világnak, én mindenkor tanítottam a zsinagógában és a templomban, a hol a zsidók mindenünnen, és titkon azt mondja, semmit „(In.18: 20). Ahogy meglátjuk Christian tanításnak nem a lélek, hogy a tanítást Gurdjieff semmit, de mint láttuk, sok közös van a buddhizmussal, de ismert, hogy lényegében tagadja Isten létét [40], ami szintén nem lehet összeegyeztetni a kereszténységgel.
Ha egy személy egy „mechanikus baba”, akkor logikus a következtetés, hogy ő nem az akarat, hogy ezt a következtetést, és onnan Gurdjieff: „Az átlagember egy ... nem az akarat, amit általában az úgynevezett akarat, - csak a kapott vágyak. . Ha egy személy a vágy és ugyanakkor van egy vágy, hogy éppen ellenkezőleg, hogy mivel nagyobb lesz, mint az első, majd a második uralkodóvá válik, és megáll az első. Ezt a jelenséget nevezzük a természetes nyelv, és „[42]. Gurdjieff teszi a személy egy báb vágyik. A kereszténység azt tanítja más: az ember teremtett Isten képmására (1Mózes 27), ő van felruházva oka, ezért ő szabad akarata van: „... azt mondjuk, hogy együtt az elme azonnal jön a szabad akarat.” [43] A kereszténydemokraták szerint világnézet, a szabadság lesz minden ember Gurdjieff helyes, hogy van egy szabad akarata egy csoportja különleges „felvilágosult”, ami természetesen magában foglalja a következőket: „A szabad akarat ... függvénye az, aki hívjuk mester ...” [44 ].
Ez teljesen más, mint a keresztény tanítások a Gurdjieff és a személy. Például, azt írja: „A személyiség - egy véletlen dolog: az oktatás, a képzés, attitűdök, azaz az összes külső Olyan ez, mint a ruhákat hord, a mesterséges maszk, az eredménye a nevelés, hatások a környezet, a kilátás, álló információk és. tudás: ezek a nézetek változnak naponta, egyikük törli a többi „[45]. Gurdjieff views közeli kilátás nyílik a teozófusok, aki érzékeli a személy, mint egy „maszk”, hogy hozza egyéniségét megtestesülése, a személy eltűnik a halál után [46]. Ha a személyazonosságát Gurdjieff - „random dolog”, azaz „a szabadság vonatkozásában a természethez” [47] Az identitás keresztények személyiség nyilvánul meg a hatalom rejlő racionális jellege - az elme, az akarat és a vitalitást. [48] Freedom tekintetében a természet jelenti, hogy a személy nem egy báb a természet, mint a panteisták jelenlegi helyzet, különösen, Gurdjieff, ez szabad, akkor a természet fölött, de ez a tanítás lehet létrehozni csak egyistenhit. Meg kell jegyezni, hogy a megértés a „személyiség” a okkultista és keresztények alapvetően más, mi okkultisták azonban valójában nem fizet a figyelmet [49].
Mint minden okkultista [50] Gurdjieff dicséri varázslat: „Ősidők óta, az emberek tudták, hogyan kell használni ... a természet törvényei ilyen felhasználása mechanikai törvények által végzett ember nevű varázslat, ez nem csak az átalakulás anyagok a kívánt irányba, hanem az ellenzék, vagy. ellenállás bizonyos mechanikai hatások.
Gurdjieff hitt az úgynevezett vékony szervek úgy vélik, azonban minden okkultista „Az embernek két anyag: az anyag aktív elemei a fizikai test és az anyag aktív elemek asztrális test” [61].
Gurdjieff hitte magát az ember „a legmagasabb kultúra”. [69] Feltehetően ez a magasság a kultúra inspirálta Gurdjieff kéri tanítványait, hogy figyelmen kívül hagyják mások véleményét: „Meg kell értenie -, és átveszi a szigorú szabály, hogy nem lehet figyelni, hogy a mások véleményét, akkor szabadon kell másoktól, ha befelé ingyenes, szabadon és. tőlük „[70]. Gurdjieff tanította a követőit, hogy továbbra is befelé közömbös, és nem reagál, amikor foglalkozó emberek. [71]
Gurdjieff azt mondja, hogy - egy pártatlan bíró maga, és ennek elérése érdekében a pártatlanság, és ennek következtében a méltányosság, tudta, hogy segítsen ... jóllakottság: „Abban az időben az életemben, jóllakott öreg korában minden, hogy az élet csak egy embernek, ezért csalódott minden, és ezért a birtokában az összes adat, lehetővé teszi számomra, hogy egy pártatlan bíró maga ... „[72]. De ha a jóllakottság vezet pártatlanság, akkor például az ortodox szerzetesek nincs esélye elérni, mert nem csak akkor utasíthatja el az utat a jóllakottság, hanem éppen ellenkezőleg, menjen át az aszkézis, vagyis az, hogy az absztinencia és leküzdeni a szenvedélyek. Ami a „mi az élet csak egy embernek”, vagyis „a vágy a világ” (. 1 Jn 2,17), és hogyan, saját bevallása szerint, „elege” Gurdjieff, a Szentírásban olvassuk: „a munkálatok a testben, amelyek a következők: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, szórás, emulációkat, harag, viszály, (kísértések), eretnekség, irigység, gyilkosság, részegség, ünnepek, és hasonlók ... jön, mint az Isten országa nem öröklik. Gyümölcs a lélek a szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás ... azoknak, akik Krisztuséi, a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival (kiemelés tőlem ..- VP) „(Gal 5 :. 19-24). Így a jóllakottság nem vezethet felszámolására, az indulatok, éppen ellenkezőleg tartozó Christ - ez azok számára, akik a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival, a valóság, gyümölcs jóllakottság, valamint elismert Gurdjieff magát, egy csalódás, hogy nem minősül kinyilatkoztatás az emberiség - a Prédikátor könyvének, írta 3c. BC [73], ezt olvassuk: „Azt mondtam a szívemben:” Adj, azt fogja bizonyítani, téged vidámság, ezért széles öröm „de ez - hiúság!” (Prédikátor 2: 1) „Láttam az összes alkotást, amelyek a nap alatt, és ímé minden - a hiúság és a léleknek gyötrelme!” (Eccles. 1,14). Mi az a „jó az emberek fiainak, hogy kellett volna tennie az ég alatt minden nap az életét” (Prédikátor 1: 3)? Itt van, hogy erre a kérdésre válaszolni Prédikátor: „Halljuk az egész ügyet: az Istent féljed, és betartjuk parancsolatait, mert ez az embernek kötelessége” (Prédikátor 0:13.). Szent Antal Nagy azt mondja: „Amikor a lélek átadja magát Istennek minden erődet, míg az All-Bőség Isten ad neki a szellem igazi bűnbánat, és törli az összes ezeket a szenvedélyeket, megtanította neki is, hogy kövessék őket, és amely erőt legyőzni őket, és prepobezhdat ellenségei, akik nem szűnik hinni neki akadályt, próbálja újra a kísértések lopni magamnak „[74]; „Ha meg akarjuk őszintén, hogy elindítsa a Teremtő mi, meg kell bennünket, hogy komolyan azt állítják, a kiadás a lelket a szenvedély, a lelki törvényt. Mivel ... a finomságokat a szenvedély, a különféle démoni kísértések gyengült az intelligens energia, és befagyasztotta a jó mozgás a lelkünkre ... és mi nem akitől megváltást, ha az Úr Jézus Krisztus ... „[75]. Emlékezzünk vissza, hogy a minisztérium szenvedélyek Szentírás megegyezik a bálványimádás (Kol 3: 5).
Gurdjieff attitűd a kereszténységet? A cikk elején már említettük, hogy ő hívott a tanítványai, hogy a keresztények [76], de meg kell jegyezni, hogy tanítását követve Gurdjieff, hívei volna lemondani a kereszténységet, mint ahogy kellene, hogy hívja „könyörtelenül, kompromisszumok nélkül, hogy húzza ki a gyökér a folyamat a gondolkodás és az érzés ... a régi, évszázadok vkorenyavshiesya attitűdök és hiedelmek minden létező a világon .... kialakításának elősegítése érdekében a folyamat a gondolkodás és az érzés az emberi helyes értelmezése a valós világban ... „[77]. De az orosz gondolkodás évszázadok alakult ortodoxia, hogy ki kell venni az orosz ortodox gondolkodás?
alkalmazások
2. Az alábbiakban fogjuk vizsgálni az igazi kapcsolat a Gurdjieff az okkult és a teozófia.