Friedrich Nietzsche - studopediya
Személyisége Friedrich Nietzsche egyik legszínesebb filozófiatörténeti. Gondolatai, hangulatok és gondolatok voltak a befolyása, a hatalmas számú filozófusok, írók és gondolkodók általában. Módszere, bemutató eredeti filozófia, stílus - FSA-terrorizmus-költői. Nietzsche aforizmák szőni etika, esztétika, pszichológia stb
Nietzsche - exposer kereszténység. Nietzsche apja protestáns lelkész ég, és Nietzsche maga lett az egyik leginkább szenvedélyes-lichiteley kereszténység hirdetve elképzelhetetlen vallásos tudat a szlogen - „Isten halott!”. Alapítója a keresztény
Szakasz: Átmenet a nem klasszikus filozófia
Egyház - Pál apostol - Nietzsche úgynevezett Avenger, ami valójában csak úgy tett, mintha Krisztus követője, ő egy igazán OS-Tavan zsidó és bosszút Christ, ami nem egy egyház, amely Krisztus tanított.
Íme szavait: „A legtöbb lelki - és nagyon erős - megtalálja a boldogságot, amely veszélyeztetné a rom mások - egy labirintusban a kegyetlenség felé magunk és mások, kísérletek-Menten; önmérsékletet a örömük; aszkézis lesz bennük a P-Doy, igény, ösztön. A probléma súlyosságának - kiváltságuk ur-Men súlyok összetörni mások a nyaralást. ”.
Nietzsche ellen, akik inflames irigységet középszerűség. És innen, hogy a kritika a kereszténység, amely az ő véleménye, VNU-hajtások tömege törekvés egyenlőséget. Úgy véli, hogy a kereszténység fordul a fogalmak igaz és hamis, azt kéri igazságok NYM legártalmasabb az élet. Éppen ellenkezőleg, a kereszténység egyházi bejelentette Gre-minden földi értékeket. Az „anti-keresztény” olvasni „Rhys-Tyana egyház sem maradt érintetlenül, minden érték leértékelődött, minden igazság átalakul egy hazugság, és a becsület - a szégyen.”
A jövő - a szuperfajt. Nietzsche bírálta kereszténység és az a tény, hogy a vallás az együttérzés védi az, aki gyenge és buta-kölyök. Szerint a filozófus szerint ez a bűncselekmény, mert az együttérzés gátolja az emberek kiválasztását, a fejlesztés a szuperfajt. Ő Prokiin-a kereszténység számára, neki egy gyors végét, és teszi a feladatot „újraértékelését minden érték.” Nietzsche mondja magáról: „Én nem vagyok ember, én Din-mit, én mindent tagadni, mint még soha senki nem tagadta.”
Krisztus - az egyetlen keresztény. Nietzsche nem Krisztus ellen, éppen ellenkezőleg, hívja őt „a legtisztességesebb ember”, de ragaszkodik ahhoz, hogy a meglévő kereszténység nagyon erős, de különbözik attól, amit akart az alapító. A filozófus úgy gondolta, hogy Jézus volt az első és az utolsó keresztény, és ezzel együtt Chris, hogy a kereszten meghalt evangéliumának ( „jó hír”).
Nietzsche azt sugallja, hogy a kép a Krisztus eljön hozzánk formájában torz értékelt, mint az emberek, akik között élt Krisztus nem képesek
Tárgy 17 Nem klasszikus filozófia
„A hatalom akarása”. Néha Nietzsche nem teljesen megérdemelt „a próféta nácizmus”. Ezzel különösen ez ad okot, hogy a munkáját „lesz a hatalom” vált igazán útmutató fejlesztésének ideo-lógia nácizmus. De ez az utolsó munkája Nietzsche nem fejeződött be őket, mint 1889-ben elvesztette az önuralmát, egy könyvet szerkesztett, és hozta a végén húga Elisabeth Förster-Nietzsche, torzító sok gondolatot a filozófus. Azt akarta, hogy használja a munkáját, hogy a testvére a nemzeti ébredés a német népet.
Ez a munka során kiderült, hogy az alapja az emberi viselkedés tudatos vagy tudattalan hatalom akarása. Ez a gondolat alapja Charles Darwin elmélete a harc meglévő - létezése jellegű, hanem alkalmazott emberi társadalomban.
„Így szóla Zarathustra”. Az elmélet az „új” ember, superman, központi szerepet játszik a filozófia Nietzsche és kidolgozott „Imígyen szóla Zarathustra” (1886). Zarathustra beállítja a feladat, hogy egy átértékelési minden érték, mert mint mondja, „egy csomó, hogy az egyik ember az úgynevezett jó, a másik nevezték megcsúfolása és a szégyen.” Minden nemzetnek saját megértését erkölcs, mindenkinek megvan a saját értelmezését a célját és célokat a fejlesztési és legyen az egyetlen cél - az épület a superman.
Van egy ember - ez csak egy „kifeszített kötél a mélység fölött,” hidat állati és superman. egy személy érdemes nem mi ő, és mit tud válni, de ehhez meg kell legyőzni, legyőzni, azaz menteni az embereket a „humán-go”. Superman - aki helyett a halott Isten, aki svob-den'vo mindent, és meghatározza a saját életét, akik átlépik a vonalat, hogy mi megengedett a hétköznapi emberek.
Szerint Nietzsche, a legközelebb az ideális egy „superman” Goethe történelmi karakterek, erős értelemben-ség, az intelligencia és az akarat, az ellentmondás, amit sikerült a járdára, és érezze magát egész, szabad ember, Appl élet-szabályozó „igen”.
Zarathustra hirdeti azt az elképzelést, az örök visszatérés. All-ryaet ismétlődik egy végtelen körben. Ebben az esetben arra utal, hogy a PO-
VI. Az átmenet a nem-klasszikus filozófia
megismétlése nem csupán a gondolatok, felfedezések, vagy más társadalmi-edik eszköz, hanem az újjászületés korábban élt emberek a megismétlése cselekvések és sorsok. A tanítás az örök visszatérés a-elutasítják a reményt a jövőre nézve mennyei boldogság, mert csak a jelen, és ez az élet örök és végtelen távú, hanem egy mitikus túlvilágon.
Az erkölcsi fogalmak Nietzsche. Nietzsche úgy gondolta, hogy a saját maguk által, vagy hogy a jelenség nem erkölcsi vagy erkölcstelen. Önmagában nincs erkölcs. Ez csak akkor hasznos emberi találmány az önfenntartás társadalom és a jogállamiság is. Az ő munkája „Másrészt száz Ron Jó és a Rossz” (1886) azt mondja, hogy van két bázisok kormányzati erkölcs típus - erkölcsi uraim erőssége alapján, és megvédeni jogaikat, és az erkölcs rabszolgák alapuló alázat és a gyengeség. De ha a „urak” erősebb „rabszolgák” okosabbak, és nem jön az első nyílt konfrontáció, hanem fokozatosan bevezetni, mivel abszorpcióval-lant erkölcsi értékek tömeg.
Ez a tendencia a legkifejezettebb a kereszténység, az együttes Thoroe magasztalja gyengeség és a szelídség csak az irigység az értelemben a „büszkeség és önbecsülés»urak«. Az igazi célja a „rabszolgák” - Zach-balit erkölcsisége is, beleértve a „mesterek”, hogy tudják, mikor rabszolga erkölcsiség egyetemes és vitte a NIJ-, vele kapcsolatban. Miután az erős már nem lehet az erő és az agresszió kifelé irányul, és volt, hogy elterelje a belsejében. Ebből címet belül keletkezett az egész belső világ az ember.
erkölcsi elvek tiszteletben tartását az állam törvényeit és okker nyaemye őket keresztül szankciókat vezetett a szublimáció a szenvedély, az erő és a szabad szellem a munkálatok. Ebben az esetben tényleg csak létre a „mester”, mint „a koldus szellem” egyszerűen nem szublimál. Nietzsche rámutatott, hogy a „gyenge” nem olyan szelíd és ártalmatlan. Ők örömmel látja a mások szenvedését, mint egy személy általában, inkább a tapasztalat öröm a büntetés kiszabása a szenvedés, vagy egyik a maguk nemében. Azt jövendöli, hogy egyszer rosszindulat értékű energia „gyenge” ember ki fog törni, és nem lesz nagy háborúk miatt filozófiai és ideológiai doktrínák. SobytiyaXX az. meggyőzően igazolták az igazság Nietzsche jóslatok.
Tesztelje tudását
1. Vajon van egy üzlet, a szempontból Schopenhauer, a felfogásunk a világ a világ önmagában?
Tárgy 18 Karl Marx és a marxizmus
által kifejlesztett Schopenhauer eszméi vezette őt, hogy kötik-CIÓ?
3. Van-e valami függetlenek a reprezentációk, feltétlen-nek, hogy tud adni nekünk a torzítatlan információt? Hogyan lehet (ha lehet) találjuk, hogy „valami”?
4. Hogyan összefüggő fizikai és akarat?
5. Schopenhauer úgy vélték, hogy az ember három nagyobb dolog az életben: az egészségügyi, ifjúsági és a szabadság, hogy ő mégis úgy „negatív értékek”. Miért?
6. Mit jelent a kimutatás Nietzsche: „Isten halott”?
7. Mit szerint Nietzsche, a felsőbbrendű kell rendelkeznie?
8. Az a regény hőse FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés” Raszkolnyikov rovershil bűne, hogy „át a vonalat”, amely elválasztja a nagy a hétköznapi emberek. Azonban a bűncselekmény nem tette nagy. Miért? Ez azt jelenti, hogy a nagyság kell valamilyen más minőségű, mint a képesség, hogy túllépjen a norma, a törvény? Mi a minő-CIÓ? függetlenül attól, hogy rendelkezésre állnak a „rendes” emberek? Az Ön véleménye szerint, milyen emberek kell az úgynevezett „nagy”, és minden egyszerű?
9. Nietzsche úgy gondolta, hogy a szelíd és hordozói spiritualitás, például Chris Xtians örömet és örömöt okoz szenvedést másoknak. Egyetért Ön ezzel az állítással? Sőt, lehet megérteni a keresztény ígéretet válaszul egy kellemetlen aktus erősebb homlokát századi (pl fej), hogy „Isten mindent lát”, és büntetni az elkövető? Nem ezek a „figyelmeztetés” lerombolta formájában bosszúszomjas öröm?