A koncepció a jellem e művek
Küldje el a jó munkát a tudásbázis könnyen. Használd az alábbi űrlapot
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
2. megvitatása a „karakter” a munka E. Cassirer „Gondolatok az emberről”
3. E. Cassirer: kultúra szimbólumai termelés
Listája használt irodalom
A tanulmány a fogalmak a kultúra E. Cassirer bemutatja a különböző megközelítések kultúra egyetemes szimbolikus teret, közvetíti az emberi kapcsolatok a világ.
A kutatás tárgyát: a koncepció egy karaktert a munkálatok E. Kasserera.
Kutatás tárgya - munkák E. Kesserera.
A cél és célkitűzései A tanulmány: A cél a dolgozat a munka alapján E. Cassirer megérteni bizonyos karaktereket, fedezze véleményét a koncepció a szimbólum. Annak érdekében, hogy a kitűzött célt, a tanulmány a következő feladatokat látja el:
1. Határozza meg a filozófiai és elméleti és módszertani alapja „A filozófia a szimbolikus formák” E. Cassirer, felkutatásáról az evolúció fogalmának karakter koncepcióját.
2. Elemezni a működését a karakter, mint szellemi és érzéki design fő kulturális szimbolikus formák által kiválasztott E. Cassirer: nyelv, mítosz, a tudomány, a vallás, a művészet.
A készítmény a „karakter” - meglehetősen nehéz feladat, hiszen a történelem az ő tanulmány szerint egy másik értelmezése, végrehajtása alapján e vagy más, kutató szakmai érdekeit.
Ezzel az érvelés érvényes E. Cassirer dialektikus megközelítése és kérje annak ellenére, vagy talán során eszméi: Lehet nem szimbolikus funkciója?
Ehhez meg kell határozni a fogalmát „funkció”. Ernst Cassirer szemben a „funkció” koncepció „anyag”. Ő funkció - az a folyamat kialakulásának, szemben az olyan anyagok - az ő véleménye, tekintet nélkül az esetleges változtatásokat. Modern kutató a funkcionális megközelítés a tudomány YG Markov funkció határozza meg, hogy a viselkedése [8, p. 15]. „Ez okozza az átalakulás információt, amely megvalósítható módon megfelelő szerkezeti jellemzői a rendszer, és tükrözik a jellegét leíró, a belső csatlakozások és a kapcsolatok a rendszerben. Bizonyos körülmények között, az információs folyamat által végrehajtott rendszer viselkedése, végez különböző egyéb funkciók, különösen funkcióit erősítő. „[8, p. 150]. MI Setrov hajlik, hogy az információt, mint egy különleges formájú energia folyamatokat, amikor illő egy bizonyos erő és affinitás a jel energia és megjelenítő energia [9]. Feature energia megközelítés meghatározása információ az, hogy hangsúlyozza az anyag oldalára tájékoztatási folyamat [8, p. 152]. Ez egy szimbólum - Anyagok?
Ha követjük az indokolás a kortárs kutatók fogalma „funkció”, ők elválaszthatatlan a „információ” olyan fogalom, amelynek lényeges jellemzője. Együtt a „információ” kifejezés a „negatív entrópia”, mint egy intézkedés rendelés. Néha negentropic nevű mezőt az információt, például az információs mozog általánosított negantrópiát belüli és rendszerek között. Ha ezt az eljárást értelmeztük E. Cassirer, a negantrópiát tájékoztatás terén, és egyesíti azt a „funkció” vagy „szimbólum”, amely szerint az Ernst Cassirer, lényegtelen.
Így lehet ez nem szimbolikus funkció, vagyis az anyag? Ha követi a megelőző vitát, igen. De ez azt jelenti, hogy a szimbólum - Anyagok? Elméletileg - igen. És a gyakorlatban? A válasz erre a kérdésre még ismeretlen számunkra, annál inkább, hogy a kutatók nem egyértelműek a vélemények erről a témáról. Ami E. Cassirer, majd az ő ideje fizika ugrott előre, és sok a tudás, például a negatív entrópia, egyszerűen ismeretlen a Marburg újkantiánus. De ő meghatározása a szimbólum mint közvetítő cselekmények gondolkodás, a mi véleményünk, érvényes, de általában. De azonosítása E. Cassirer funkció kétes jellegű, a fentiek alapján minket gondolkodás, amely szerint, ha érteni, mint egy szimbólum az információ közvetítő a folyamat közötti kölcsönhatás ember és a világ, a „funkció” szélesebb, mint a koncepció „szimbólum”.
A nemzetiszocialista ideológia szerint E. Cassirer, immunis a racionális kritika, mint esnek egy mitikus formában, amelynek alapja a szokások, tabuk, jóslatok, és nem a szabályozás az élet útján törvényeket. Ez a regresszió a vallási és jogi fogalmak az egyéni felelősség E. Cassirer látott stagnálás a társadalom fejlődéséhez. Ezt úgy érjük el regressziós technikákkal négy politikai mítoszok.
2. megvitatása a „karakter” a munkálatok E. Cassirer „Gondolatok az emberről”
Ernst Cassirer taszítják őket fogalma ember, mint az az aktivitás termelő bizonyos jelentései, szimbólumokat. A legfontosabb jellemzője az emberi - tevékenység; meghatározza az emberi munkaerő. Nyelv, mítosz, a tudomány, a történelem alkotják a teret a tevékenysége, bizonyos eszközöket, amelyek funkcionálisan használt generációs emberi jellem.
Így a munka E. Cassirer - egy kísérlet, hogy a válság leküzdése neo kiadásával ez egy új, kulturális probléma terén.
3. E. Cassirer: kultúra szimbólumai termelés
A történelem folyamán az emberi filozófia megpróbáltuk megérteni segítségével pszichológiai önvizsgálatra. Ernst Cassirer javasolta a „filozófia szimbolikus formák” alternatív módszer. Ez abból indul ki, hogy ha van olyan jellegének meghatározása vagy a „lényegét” az ember, ez a meghatározás csak úgy értelmezhető, mint funkcionális, hanem a jelentős.
A fémjelzi egy férfi - a munkáját. „Az emberi filozófia”, így például a filozófia, amely tisztázni számunkra alapvető szerkezete az egyes típusú humán tevékenység és ugyanabban az időben, hogy lehetőséget, hogy megértsék, mint egy szerves tsepoe. Nyelv, a művészet, a mítosz, a vallás - nem véletlen, elszigetelt alkotások, azok kal közös kötvények. Ami a filozófia kultúra, ez Cassirer kezdődik az állítást, hogy a világ az emberi kultúra nem csak a klaszter homályos és összefüggéstelen tényeket. [11. 15]
Egy empirikus és történeti szempontból úgy tűnik, hogy gyűjteni annyi tények az emberi kultúra, és megfejteni a jelenség. Cassirer kedvez a dolgozat a diszkontinuitás az emberi kultúra, az eredeti heterogenitás.
Cassirer megjeleníti a kulturális jelenség, a tökéletlenség a biológiai ember természetét. A férfi elvesztette az eredeti jellegét. Nem tudjuk megmondani, hogy ez miért történt. A tudósok szerint a befolyása a kozmikus sugárzás vagy radioaktivitás, radioaktív ércek, amelyek által okozott mutációk a mechanizmus az öröklődés. Egy hasonló regresszió - elhalványult, gyengítve vagy veszteség az egyes ösztönök - nem, általában teljesen ismeretlen a természeti világ.
Az ember mindig és függetlenül kultúra volt „tompa” fejletlen ösztönök. Faj egészére jellemző volt a természetes hajlamait tudattalan orientáció, amely segít, hogy hallgatni a hangját a föld. Az ötlet, hogy az emberek rosszul felszerelt ösztönök, amelyek alakja a viselkedése fájdalmasan önkényes, óriási hatással volt az elméleti gondolkodás. Filozófiai antropológia a XX század hívta fel a figyelmet, hogy a híres „hiba” az emberi lény, bizonyos funkciók a biológiai jellegű.
Cassirer vázolja a megközelítések holisztikus felfogás, hogy az emberi lény, mint áramló szimbolikus formában. Ő utal, hogy a munkálatok a biológus I. Yukskyulya, következetes támogatója életfilozófia. Scientist látja az élet, mint egy önálló entitás. Minden faj, fejlesztette a koncepció Yukskyul, él egy különleges világ, megközelíthetetlen az összes többi faj. Hogy az emberek megérteni a világot, hogy saját szabványokat. [13]
Mert primitív gondolkodás, Cassirer azt mondja, hogy ez nagyon nehéz különbséget tenni a területeken az élet és értékek, ők mindig összekeverjük, így egy karaktert felruházva mágikus vagy fizikai erejét. Azonban során további fejlődése közötti kulturális kapcsolatok dolgokat és szimbólumokat tisztázni tisztázni és a kapcsolat lehetőségét és a valóság. Másrészt, minden olyan esetben, ahol az út szimbolikus gondolkodás, amely azonosítja az akadályokat, a különbség a valóság és a lehetőséget is megszűnik tisztán látható.
Így minden okunk megvan feltételezni, hogy a személy „hiányos állat.” Nem öröklés útján megszerzett karakterek, s elhúzódott az állatvilágban. Antropológia elme és minden, ami kell ahhoz, hogy a kultúra területén. Kultúra nem genetikusan öröklődik. A fenti fejtegetés következik következtetés: titok kulturogeneza gyökerezik a kialakulását mind az emberi szimbolikus állat.
Kultúra fejezi ki magát a világ szimbolikus formák, melyek emberről személy, generációról generációra. De a saját szimbolikus formák - a külső oldalán a kultúra. A szimbólumok kifejezése kultúra, nem önmagukban, hanem csak a kreatív tevékenység az ember. Ha valaki elfordul ezeket a karaktereket, a szimbolikus világ forog egy halott alanyból bőrt.
„A filozófia szimbolikus formák” Cassirer megtalálása volt némi kompromisszumot negatív és pozitív szerepével kapcsolatban a szimbolikus formák a kultúra, hogy megpróbálja azonosítani közötti kapcsolatok történelmileg tárgyi és szellemi objektív gömbök szimbolikus formák miatt ezek a kötvények mutatják a folyamat változó szimbolizmus formában.
A híres filozófus és kultúra szakértő azt mondja, hogy az a személy él a „szimbolikus univerzum”, és ő nem tudja kezelni a valóságot. Ahelyett, hogy kezelni a dolgokat, az emberek mindig magában beszél. Ő így öltözött magát a nyelvi formák, művészi képek, a mitikus szimbólumok vagy vallási szertartások, hogy nem lehet látni vagy tudni semmit segítsége nélkül mesterséges eszközökkel. Még gyakorlati ember nem él a világon a kemény tények, illetve aszerint, hogy azok azonnali szükségletek és vágyak. Él a világ képzeletbeli érzelmek, abban a reményben, félelmek, illúziók és csalódások, álmok és fantáziák. Ezért Cassirer arra a következtetésre jut, hogy a kultúra teljesen azonos szimbólumok.
Cassirer szimbóluma kulturális filozófia
Listája használt irodalom
8. Markov YG A funkcionális megközelítés a modern tudományos ismeretek. Novosibirsk, "Nauka", 1982. - 255 p.
9. Setrov MI Alapjai az elmélet funkcionális szervezet.
Helyezni Allbest.ru