A ezoterikus és okkult művészeti a tükörben a szakterületen (1977) - Prometa
A ezoterikus és okkult művészeti a tükörben a szakterületen (1977)
A történelem utópia és antiutópia mindig kéz a kézben járt. Thomas Moore és Michael Nostradamus - az emberek az azonos generáció, és a „évszázadai” a második, nem csak megjelent után azonnal a „utópia” az első, de arra polemically kihegyezett ellene. Az előszót az orosz fordítása „Évszázadok” VK Zavalishin mondta: „Nostradamus nem kerülte el, hogy a” utópia „Thomas More - csak az első felszállás, amely termel jövő időben sok tanítások társadalmi ideálok Ezeket a tanításokat fog vetni a legoptimistább illúziók, ígéretes az emberek egy földi paradicsom, és minden a legjobb ebben a Nostradamus .. nem hiszem. "
De a tény az, hogy az elején a XVI században. Nem hiszem, hogy az egyetemi átszervezése a társadalom nem tudott, és írásban ezer négysoros. Ez elég volt ahhoz, hogy higgyenek az ígéretek, csatlakozott a vykreschennost Nostradamus. Ha egy ilyen szenvedélyes felmondás a remény, mint egy illúzió: ahelyett, hogy a világ - a háború, a szabadság helyett - zsarnokság helyett az egészséges élethez - a betegség és a vér? Nem tagadva a jövőben, hogy az ember választani jó és rossz között, Nostradamus nem teszi lehetővé a megvalósíthatósági utópisztikus eszmék „, mint valami túlságosan általános, kitöltve a történelem lapjain tűnik neki újabb és újabb tömeges borzalmait.
Az irodalmi dystopias gyakran látni a képet - kilátással a jövő - e, vagy más negatív jelenségek a társadalmi vagy a kozmikus evolúció, csapdába jelen. Nem olyan fontos - ezek felismerhető a jelen élet, vagy csak gondolt a jelenlegi gondolkodás ők - tartozik még a mi idő és a „elnyomás a jövőben” - egy horror elbűvölte, visszatér a remény, frissítő goodwill. Nem olyan fontos az irodalmi utópia és a mértéke előre megfontoltan, mint kitelepítések: ez teljesen tudatos expozíció a kép vagy majdnem eszméletlen előérzet daganatok vagy üregek - disztópia műfaj cél még mindig úgy tűnik, hogy ki és óvatosan. Fontos, hogy de felébred az alvó, hogy figyelmeztesse a közelgő veszélyt, és akkor mi a teendő ébren -, így világos.
Nostradamus - egyébként. Talán orvosi tapasztalattal a tömeges járványok neki az érzést, a világ gonoszsága elem végleges ineradicability (mivel a járvány nem tűnik el, hanem egyszerűen hajtsa kitör újra)? Ezután a „Századok” - ez előrejelzés villog képeket, hogy a vírusok időtlen őrület és erőszak viselkednek különböző időpontokban és különböző helyeken.
Vagy, ha az utópia modern idők közvetlenül visszavezethető a középkorban chiliasm, figyelembe kell venni a folytatása disztópikus apokaliptikus középkori hagyományok?
Azonban nem volt heurisztikus értelmes kérdéseket, mint bármi Feltételezésünk műfaj eredetét „Évszázadok” (ahogy szinte az első utópia) - műfajuk specificitás továbbra is meglehetősen bizonytalan, ha nem figyel, hogy az a fajta megfontolások fekszenek az alapvető : le Nostradamus az artikulációs asztrológiai számítások (definíciója „idők és az évszakok” kognitív felderítő (ami események egy képzeletbeli térképét a Föld) - adatait egy speciális fajtája, a meditáció, szállította a belső szem „előz Ceni modern jövőkutatás „Képek a jövő pusztító események kivetítése asztrológiai előrejelzések (ég), összehasonlítható a valódi misztikus földrajz (föld). - ez nem bonyolult, de ez egyáltalán nincs mit magyarázni a természet negatív képzelet Nostradamus Mint mindig ilyen esetben, az egész dolog nyugszik. azokban a terekben, ahol olvasni elgondolkozva előremutató információkat, és amennyiben abban az esetben, Nostradamus, ez ezoterikus tér (szó földönkívüli), a természetéből adódóan gyökerek károsodásának nekünk negatív vnogo képzelet rejtve maradnak tőlünk (ha mi magunk egyáltalán nem merész, mintha odaadás).
Mi nem megy, hogy az aljára őket. Csak példaként a „utópia” és a „Századok” - a legelején az elválasztás kétágú műfaj utópia / disztópia - egyszerűen észre őket egy közös általános jellemzője - a folyamatos kommunikációt meglepő (és gyakran ijesztő) miromezotericheskih valóságot. És ma, mint tudjuk, nem kevésbé erős, mint a XVI században. bár a jelenlegi poszt-avantgárd környezet nagyon eltérő alakú.
Hipotetikus gyökérrel utópia / disztópia, hogy csak az úgynevezett ezoterikus valóságot egyaránt fontos, hogy megértsük a cselekmény és a műfaj jellemzőit szövegek érdekes számunkra a lakosság, és ismét az tükrözze a kulturális és antropológiai jellemzői. Ha a termék okkult és ezoterikus írásban azzal, hogy a méltóságát egy műalkotás, van egyfajta helyzet kettős hit: egyrészt, hogy van egy műalkotás, egy kitalált világban, azt állítva, elsősorban művészi hitelességét; minden tapasztalatunkat társított (legfenségesebb és spirituális jelentősége) kell majd visszatér a normális élet-világ, a valóság által igazolt érzéseinket, gondolatok és hiedelmek; másrészt azt bemutatták a világ nagyon különbözik a miénktől, a világ tele van titokzatos és láthatatlan (számunkra) lények és erők, de őszintén szólva azt állítva, ontológiai valóság. Először azonban úgy tűnik, hogy „hisz”, amint ez szokásos a művészet világában, meg kell fikció. de aztán rájöttem, hogy tényleg. mögött a fikció, azt is megköveteli, hogy higgyünk, és nem feltétlenül jelenti azt, hogy az energia vissza fog térni hozzánk vissza világunk korszerűsítik; éppen ellenkezőleg, az együtt jár a világban ez a második igazság. sugallják, hogy válasszon magukat benne, azonosulni valamit, és miután itt telepedtek egy nemzeti, továbbra is a világ első igazság. most felfüggesztették, mivel a képviselő egy másik világ. Kapcsolat meghatározó a mélység szerkezet működik tükrözött: a kép hallgatólagos valóság szolgál elsődleges szempont, és leképezett - másodlagos. Paradox módon ez a dvueverii, sőt, hogy a feltételek által javasolt miatt ez a reális: meg kell ismerni a kifejezett valóság, és kimutatták, hogy az ezoterikus világban, mind a termék kezd nézni közvetlen kézben természetesen naturalizmus.
És ez csak egy játék, a fantázia, jól álcázott esztéticizmus, ha:
- az élet maga nem igazán századok óta léteznek, és a földi terek, a közösség az emberek (és magánszemélyek), könyörgött élet ezekhez a nagyon ezoterikus valóság;
- ha ezek a közösségek nem feltételezték a történelem az intézkedés az ezoterikus hagyomány, vagy modellező a történelmi valóság, mint pozitivista története; egyébként látta a kulturális örökség, mint az emberiség többi része;
- ha a képviselők a hagyományos (és most a modernista) közösségek írják le magukat, mint amelyek más típusú tudatosság, és nem ragaszkodott tartozó egy bizonyos antropológiai prototípus, mint az úgynevezett hétköznapi emberek.
Általánosabban fogalmazva, minden reflexió ezotekst kezd néz ki, mint egy modell bármely más vonatkozó szövegek a kultúra (tudományos, művészeti, magán és egzisztenciális, és így tovább. És így tovább.). És mivel - a gondolkodás ugyanaz - együttműködés a különböző képeket, a munka relatív vagy részben az igazság, a munka az energia és szimbólumokat, amelyek nem egy konkrét ontológiai - ez naiobyknovenneyshee, azt mondhatjuk, a hazai, majd a furcsa, első pillantásra, ezoterikus valóságban ő elfogadta fenntartások nélkül.
Elég már azt mondta, hogy a kérdés a tárgya műfaj jellemzői az okkult és ezoterikus próza kapott elég rutin értelmét: hogy válasszon a lakosság különböző ezotekstov utópia / disztópia, és megtanulják, hogy látni őket okkult és ezoterikus gyökerek, próbálja - elvégre - gyógyítani remények nem utópisztikus, és spiritualitás - nem okkult, ezoterikus.
Először ezoterikus hagyományok (és története megvalósítások az irodalomban), mivel vannak források a vonzás és lelki következményei művészi hatások.
Azonban a történet nem élnek túl sietős ruha fel új ruhát. Itt is, ott nem tudta róluk, vagy nem megkísértette a hamis világosság a javasolt. És néhány helyen az említett fan reakciók koi ma hívott antipositivist: művészeti, filozófiai és spirituális élmény az élet. Egyikük - nem kristályosodik, tekintet nélkül az új ruhát Clio - a koncepció az ezoterikus hagyomány. A program három fő elemet, véleményem szerint a következők:
- A világ mindig is voltak „elkötelezett” lények (nem mindig a férfiak), akik a magasabb mentális funkciók, amely lehetővé teszi számukra, hogy érintkezzenek a titokzatos lények és súlyok csinálni velük, adjon nekünk (kedvező vagy rosszindulatú expozíció ). Néha tárgyaivá váltak istentisztelet vezetők és ezoterikus közösség.
- Megtalálása ilyen paranormális funkciók lehetséges, csak a beavatás (megindításáról) a cselekmény közvetlen átvitele a titokzatos ajándék a tanár - egy diák egy mentor - a kezdő. Ennek köszönhetően a generációk nyúlik a lánc beavatottak sok kapcsolatokat, amelyek hiába, de biztosan voltak, vannak és lesznek. Hogyan is szentelt megmaradt teljesen ismeretlen, nem azért, mert a szerencse, hanem a természet, részvétel az ezoterikus valóságot.
Az élénk ezoterikus hagyomány, ezek (és egyéb) elem van jelen feloldhatatlan. Izolálása egyikük felér egy általános hanyatlás és elfajulás.
Szóval, ez egyfajta mentes misztika, elismeri a létezését titokzatos erők, de nem ragaszkodnak tagsági tainnikov bármely hagyomány, iskolai csoport. Ezek a sok népi hiedelmek és babonák a mindennapi és a misztika, a költői vagy festői. Amikor a titok azonosították az ismeretlen, az ismeretlen, ez a fajta miszticizmus nem idegen és tudós. Ezek közös vonások - tisztelet az ismeretlen, határos tisztelettel mentése erénye, benne elrejtve az értékeket és előnyöket.
De állni, kivéve a teljes ezoterikus hagyomány a második elem - a kezdeményező. Ezután beavatások lánc csökken egyetlen jogszabály a tanár ülések - a diák, illetve a határ - akár spontán cselekmény tudatosság tainnikom választott, hogy William James az úgynevezett „hirtelen pálfordulás” Ő az a tapasztalat tartozás. „A szent maradék” kochuyuschemu évszázadok között esett el emberiség.
Végül az üledék veszteség magasabb mentális funkciók ad nekik, hogy „tartalék kapacitás” személy (a családi és egyéni), elsajátítását, ami lehetséges módjait didaktika vagy pszicho-technikával.)
Újabb két alapvető szállásfoglalás, további tisztázása a feladat.
Abban az időben, NS Gumilev hívják megpróbálja behatolni elődeik - segítségével a szimbólumok - nem művészeti világ szellemi valóság „szemérmetlen”. Jog igénylése jön helyett a szimbolizmus acmeism, Gumilyov újra meghúzni a határt a művészet és nem-művészet, így a külső az első minden kapcsolódó életet nedovoploschennomu lelki élmény (mint a hagyományos egyházi, egyház és a nem hagyományos, okkult és ezoterikus). Titokzatos kell őriznie incognisability és tainnikov, ezért önkényesen viszont állítólag megismerhetetlen Poznan - szemérmetlen. Az értékelés egyértelműen morális és művészi, mert valójában minden valódi szentségben, elvileg nerazoblachimy.
Úgy vélem, hogy ez az értékelés az átmeneti időszak, amely kifejezi, hogy szükség van az izolálása „Guild Költők”: jelenléte a költői művek az okkult és ezoterikus dolgok soha nem tagadta Gumilyov. És nem sokkal kezdte a történetet „Happy Brothers” a halála előtt, ami - jelenleg - könnyen lehet beiratkozni a lakosság ezotekstov. Beszélgettünk erről, mert vádak „netselomudrii” írás és az olvasás, mint irodalom - örök. Itt lehet mondani, hogy a „kicsik” is törékeny a „tisztánlátást párlatok” ilyen szövegek valóban lehet a „varázsa”. De ez csak azt jelenti, hogy a lelkük rétegek lelki nepretvorennogo tapasztalat, hogy nem érte el őket, „még, hogy a választóvonal a lélek és a szellem.” De itt egy ilyen lehetőséget elvégre feltéve, esOterica is elmondható, hogy elcsábítja egy, a Sátán és a művészet itt köze hozzá.
Merülj el a szív saját varázslatos világ maradt küszöbértékét meghaladó art - valahol idején létezik egy élő mese. A lelke, a szükséges önkép elkerülhetetlen. Ha art elfordult a belső ember, akkor meghalt volna teljesen. Ez egyszerűen lehetetlen. Mert még mindig él -, és nem ígér túl hamar privyanut - érdeklődés az okkult és ezoterikus irodalom, különösen a fikció.