Szellemi kultúra meghatározása, szerkezet, sokféle
Kultúra - (latin), a termesztés, nevelés, oktatás, fejlesztés.
A legtágabb értelemben vett kultúra - egy sor életmegnyilvánulásától, eredmények kreatív emberek vagy csoportok népek.
A szűk értelemben vett kultúra - finomítás testi, értelmi képességek és tehetség.
A kultúra holisztikus rendszer célja, hogy bonyolult szerkezet. Ugyanakkor egyelőre nagyon kultúra működik, mint egy folyamat, amely lehet két részre oszlik: az anyagi és szellemi.
2. A szellemi kultúra - meghatározás.
Szellemi kultúra - többrétegű kialakulását, beleértve a kognitív, morális, művészi, stb jogi kultúra. egy sor tárgyi elemek, szabályok, rendeletek, törvények, kulturális értékek, szertartások, rítusok, szimbólumok, mítoszok, a nyelv, a tudás és szokások. Bármely elem a szellemi kulturális igényeit pénzügyi közvetítő, mint például - a könyv.
- reprodukciója egyéni és társadalmi tudat
- Népművészet és kultúra;
- art, mint egy profi forma művészi kreativitás;
- kultúra tudományos élet;
- kultúra a lelkiismereti szabadság;
- a kultúra az erkölcsi és lelki élet;
- az információs kultúra.
4. fajták szellemi kultúra.
Man különböző módon lehet gyakorolni, hogy a kreativitás és a teljessége a kreatív kifejezés érhető el létrehozását és használatát a különböző kulturális formák. Mindegyik formák saját „dedikált” szemantikai és szimbolikus rendszert. Megpróbálok tovább összefoglalni egy valóban univerzális forma szellemi kultúra, amelyek mindegyike a maga módján fejezi ki mindazt az emberi létezés
A kultúra fejlődése kíséri a megjelenése és kialakulása viszonylag független értékrendszerek. Kezdetben ezek szerepelnek az összefüggésben a kultúra, de aztán fejlődés következtében egyre nagyobb specializáció és végül, hogy a viszonylagos függetlenségét. Ez történt a mitológia, a vallás, a művészet, a tudomány
A mai kultúrában beszélhetünk relatív autonómiáját a kultúra és a kölcsönhatás ezekben az intézményekben.
Mítosz nemcsak történelmileg első formája a kultúra, hanem a változás a szellemi élet, hogy nem szűnik meg akkor is, amikor a mítosz elveszíti abszolút dominanciáját. Az általános jellegű, a mítosz. ő eszméletlen értelmében twinning személyeket, akik azonnali lény, legyen az a természete, hogy vagy a társadalom. Ha a mítosz szolgál az egyetlen formája a kultúra, ez twinning vezet az a tény, hogy az emberek nem tudnak különbséget tenni a jelentését a természetes tulajdonságait és szemantikai (asszociatív kapcsolatban az ok és hatás minden animált, és a természet jelenik meg a világ szörnyű, de a kapcsolódó személy mitológiai lények. - démonok és az istenek
Mítosz - a legősibb értékrendjével. Úgy véljük, hogy az egész kultúra mozog a mítosz logók, vagyis a fikció egyezmények és a jogi ismeretek. Ebben a tekintetben a modern kultúrában archaikus mítosz szerepet játszik, és annak értékeit és eszményeit egy kezdetleges jelentősége. A tudomány fejlődése és a civilizáció gyakran leértékelik mítosz, azt mutatja, a nem megfelelő szabályozási funkciókat és értékeket a mítosz, a lényege a modern társadalmi-kulturális valóság. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a mítosz már kimerítette magát. Mítosz a kortárs kultúra létrehozza az eszközöket és módszereket a szimbolikus gondolkodás, ő tudja értelmezni az értékek a kortárs kultúra révén az ötlet a „hősies”, mondjuk N tudomány. Az értékek a mítosz ésszerű és racionális vannak sinkretno együtt, kevés rendelkezésre álló egyéb eszközöket kultúra a XX században. Képzelet és fiction könnyen legyőzni összeférhetetlensége értelmét és tartalmát, az összes feltételesen és jelképesen mítosz
Ilyen körülmények között, kiválasztása és tájolása az egyes szabaddá tesz, és így a konvenció, elérheti a magas fokú rugalmasságot, például, hogy szinte megközelíthetetlen vallást. Mítosz ochelovechivaya és megszemélyesítő jelenségek a világ, csökkenti azokat az emberi fogalmak. Ennek alapján lehetővé válik, hogy konkrétan érzéki tájékozódás a személy, és ez az egyik legegyszerűbb módja, hogy megszervezi a tevékenységét. A korai és a primitív kultúrák ezt a módszert vezető szerepet játszott, például a pogányság. De a fejlett kultúrákban ilyen jelenség inkább a természetben a visszaesés, vagy olyan mechanizmus végrehajtásának archetípusa, különösen a népi kultúra vagy tömeges viselkedés. Mitológia gyakran használják a XX században, mint egy erősítő doboz, általában rovására a megnagyobbodás és fetisizálása. Mítosz lehetővé teszi, hogy erőteljesebben egyik vagy másik aspektusa értékek, eltúlozzák, és ezért hangsúlyozzák, sőt ölt.
Religion. mint a mítosz kifejezi az emberi igény egyfajta ő részvétele az alapon, hogy. Most azonban az alapítvány olyan embereket keres, nem csak az élet természetét. Az istenek a fejlesztés vallás azon túl (transzcendens). Ellentétben a mítosz, itt van istenített nem a természet, hanem a természetfeletti erőket az ember, és mindenek felett, a lélek szabadságát és a kreativitás. Forgalomba az isteni, a másik oldalon a természet és a megértés, mint egy természetfeletti abszolút fejlesztése vallás megszabadítja az embert a mitológiai egy a természettel és a belső függően természeti erők és szenvedélyek
Világi értékek hagyományosabb, ők könnyebb változtatni, és előzetes értelmezése a szellem az idők. Az általános tendencia abban nyilvánul meg, hogy a fejlesztés a kultúra egy fokozatos folyamat szekularizáció felerősödnek, azaz a felszabadulás kultúra a vallás befolyása.
Ezzel párhuzamosan a mítosz és a vallás a történelem kultúra létezett és működött art. Art kifejeződése az emberi igény ábrás és szimbolikus kifejezése és tapasztalata jelentős pillanataiban az életét. Art teremt az ember egy „második valóság” - a világ élettapasztalatok kifejezett különleges figuratív és szimbolikus eszközökkel. Bevezetés a világon, az önkifejezés és az önismeret benne az egyik legfontosabb igényeit az emberi lélek
Ezek tükrözik a művészet a világ játssza. A nagyon reflexió van három dimenzióban: múlt, jelen és jövő. Ennek megfelelően, lehetnek különbségek a típusok értékeit, ami a szakmában. Ez retrotsennosti hogy orientált a múlt, ez reális értékeket, amelyek „csak” orientált a jelenlegi, és végül az avantgárd értékek felé a jövőben. Ezért - különösen azok szabályozó szerepét. Azonban közös mindezen értékek azok mindig kezelik az emberi „én”. Ez magában foglalja mind pozitív, mind negatív, azaz a művészi értékeket. megtört a tudat és a tudatalatti, az emberi „én”, generálhat mind racionális és irracionális motívumok és ösztönzőket a kiválasztás az emberi viselkedés
A művészet szerepe a fejlesztés kultúra ellentmondásos. Ez a konstruktív és destruktív, akkor hozza fel a szellemében fennkölt és fordítva. Általánosságban, a művészetek, köszönhetően az alávetettség, támogatni tudja a nyílt értékrend, keresés nyitottság és orientációs lehetőség a kultúra, amely végül elvezet a szellemi függetlenség az ember, a szabad szellem. A kultúra fontos tényező, és a lehetséges fejlődését.
Beszél a lelki összetevője a kultúra, nem is beszélve a filozófia. Filozófia igyekszik kifejezni bölcsesség formájában gondolatok (innen a neve, amely szó szerint fordítja a „bölcsesség szeretete”). Filozófia alakult ki, mint egy szellemi legyőzése mítosz, ahol a bölcsesség fejeztük formák, amelyek nem engedik meg a kritikus gondolkodás és a racionális bizonyíték. Mint filozófia a gondolkodás hajlamos racionális magyarázatot minden létezés. De, hogy ugyanabban az időben egy kifejezés a bölcsesség, filozófia fellebbez korlátozni értelmes alapja, látja a dolgokat, és a világ az emberi (érték-sense) mérésére. Így a filozófia jelenik meg, mint elméleti áttekintés és kifejezi az emberi értékek, az emberi viszonya a világhoz. Ahogy a világ hozott szemantikai dimenzió a világ kultúra, filozófia jelenik határozatot hoz, vagy a szavai Hegel, az elméleti kultúra a lélek. Azon haszonnövények körét, és képes érzékelni a különböző pozíciókat egyes tenyészetek vezet, hogy a különböző verseng egymással filozófiák.
Science célja a racionális rekonstrukció a világ alapján megértése alapvető törvényeket. Ez elválaszthatatlanul kapcsolódik a filozófia, hogy ez egy általános módszert a tudományos ismeretek, hanem lehetővé teszi, hogy megértsék a szerepe és helye a tudomány a kultúra és az emberi élet
Tudomány - az egyik új intézmények a társadalmi szerkezetét. Azonban, jelentősége gyorsan növekszik, és a modern kultúra hoz mélyreható változásokat hatása alatt a tudomány. Spirituális fejlődés útján mítosz, a vallás és a filozófia vezetett az emberiség a tudomány, ahol a pontosságát és érvényességét a megszerzett tudás vizsgáljuk speciálisan tervezett eszközök és technikák. Tudomány, ezért létezik egy bizonyos termelési eljárás objektív tudás
Az objektivitás nem tartalmazza a becsült kapcsolatot az objektum a tudás, azaz a tudomány megfosztja az objektum egy értékes jelentősége a megfigyelő. Tudomány, amely a tudás férfi, élesítés neki, ad neki erőt. „A tudás - erő!” - állította F. Bacon
De ez a hatalom használják milyen célból és milyen szándékkal? Ez a kérdés meg kell felelniük a kultúra
A legfontosabb tudományos fejlődés eredményeképpen - a megjelenése civilizáció, mint a rendszer egyszerűbb és tehnotsializirovannyh formái az emberi lét. Bizonyos értelemben a civilizáció és a kultúra összeegyeztethetetlen. Tehnofitsirovannye formában emberi lény szemben lévő belső kezdetét szellemi lény ember. Ezek az elvek a kultúra testesíti meg az értékeket és eszméket. Kultúra - ez inkább egy kreatív laboratóriumi az emberi szellem, míg a legtöbb tudomány lehet értelmezni, mint a kreatív laboratóriumi az elme csak. Az első következménye a különbség a kultúra és a tudomány nyilvánul növekvő helyettesítését lelki jelentések és értékek az élet anyagi eredmények a haladás.
A modern emberiség történetében nem ábrázolható tudomány nélkül. Sci tartozik a kortárs kultúra, civilizáció generál, és így összeköti őket egy holisztikus oktatás. Sci vált alapvető tényező az emberiség fennmaradása szempontjából, úgy kísérletezik a képességeit, új lehetőségeket teremt, hogy rekonstruálja az emberi élet eszköze, és rajta keresztül, megváltoztatja, és az ember maga. A kreatív tudomány lehetőségei óriásiak, és ők mélyebben átalakítja kultúra. Vitathatatlanul a tudomány valamilyen szerepet kulturogennoy, tulajdonít kultúra racionalista formák és attribútumokat. Az ideálok az objektivitás és a racionalitás olyan kultúra egyre fontosabb szerepet játszik. De ez vezet az a tény, hogy az elmozdulás értékek szubjektivitás: személyes, érzelmi és érzékszervi összetevői kultúra. nélkülük nem egy valós személy. A kultúra mindig morálisan terhelt, akkor ebben az értelemben több szerves ember természetét, és a tudomány több elidegenedett, ez több a hagyományos. Az érték a tudományos ismeretek arányos annak hasznosságát, de ez lényegében technokrata jellemzőit. Sci kitágul a tér technokratikus attribútumok gazdagítja az emberi tudat technokrata jelentések és értékek, de az összes elemet a civilizáció. Azt lehet mondani, hogy a tudomány egyfajta civilizációs erő, és a kultúra az emberiség történetében - mint spiritualizált erejét. Science teremt definíció szerint Vernadszkij a nooszféra megértésébe integráljuk - a gömb miatt, racionális élet. A racionalitás nem mindig illeszkednek az igények az erkölcs. A kultúra a XX században, a harc itt a növekedés, és nem világos, hogyan oldja meg ezt a helyzetet. Emiatt a modern kultúra harmonikus és kiegyensúlyozott. Inkább az ellentmondás racionalitás és az erkölcs nem megoldott eddig az emberiség történetében, egészen addig, amíg nem teljesíti az ősi szövetség: „Ismerd meg önmagad!” Kutatási intenzitásban és kultúra jelzi a folyamatban az emberi történelem. De az „emberiség” is kell növekednie, mert ez jelzi az emberiség történelmi fejlődés. Csak a szintézis mindkét reményt ad, hogy a humanista civilizáció épül.
Így nem tekinthető ideológia csak külön elemként a kultúra - ez valószínűleg több, mint egyfajta felépítmény felett a lelki kultúrát, átjárja minden területén szellemi kultúráját.
Erkölcs után keletkezik. mint a múlté mítosz, ahol az ember egyesül a belső élet a kollektív és vezérelje a különböző mágikus tabuk, a program viselkedését a tudattalan szinten. Most, egy embernek szüksége van önkontroll relatív belső autonómiát a kollektív. Tehát vannak az első morális regulatives - Adósság, szégyen és a becsület. A nő a belső autonómiáját a személy és a formáció az érett személyiség van egy szabályozó erkölcsi lelkiismeret. Így erkölcs tűnik, mint egy belső önszabályozás terén a szabadság és az erkölcsi követelményeket támaszt az egyes nőnek a terjeszkedés ebben az ágazatban. A fejlett erkölcs a megvalósítása az ember szellemi szabadsága, ez alapján az emberi önértékkel függetlenül megfelelőségét a külső természet és a társadalom.
Talán fizettek túl a figyelmet a lelki összetevője a kultúra rovására az anyag, mint ismeretes szerint a marxista-leninista filozófia, hogy határozza meg a tudatot, és ez a tény, mint általában, releváns, de ne felejtsük el az évszázados bölcsessége: „Kezdetben volt az Ige.” . Ezért úgy gondolom, hogy ez egy spirituális összetevője alapvető motorja a kultúra fejlesztéséhez és a társadalom.
A szellemi kultúra - a legfontosabb a fajta kultúra, amely magában foglalja a szellemi és esztétikai tevékenységét az emberiség - kétségtelenül kiemelten fontos, hiszen a nagy megelégedésére lelki igényeit az emberiség - a küldetés sokkal magasztosabb és jelentős.
Lelki kultúra általában meglehetősen vizsgálni a domináns kultúra szerkezetét. A bizonyítás felsorolunk néhány legjelentősebb formája a szellemi kultúra: a vallás, a művészet, a filozófia, a tudomány.
1. Nagy Szovjet Enciklopédia. 2. kiadás, 18. kötet, 507-510 oldalak.