Gargantua és Pantagruel „The Book of nevetés könnyein át (Gargantua és Pantagruel Rabelais)
„Gargantua és Pantagruel” - a könyv, amelyen Francois Rabelais dolgozott húsz éve. Rajta az olvasó rekonstruálni a panoráma a francia élet a XVI. Meg mindent: megmutatja a társadalom minden rétegének, minden osztály, minden szakma. És ami a legfontosabb - a nevetés. Rabelais nevet herék, arisztokraták, Szerzetesek, hülye bíró értelmetlen skolasztikus tudósok királyai felett, akik álma, hogy meghódítsa a világot. Ő teszi móka a régi és elavult, minden, amely megakadályozza a személy szabadon lélegezni.
Nem meglepő, hogy a könyv Rabelais provokált, mint düh - itt minden van. Itt tisztelik minden király. Körülbelül az író beszél rajtuk keresztül Panurge: „Ezek a rohadt királyok itt velünk a Földön - egyszerű szamár tenni valamit, hogy nem tud semmit nem alkalmas, csak tudja, hogyan okoz bajt szerencsétlen alanyok. „Rabelais sem tudta képzelni egy állami király nélkül hitt felvilágosult uralkodó. És ő próbál létrehozni mesterségesen. Wise, kedves és művelt megjelennek a régi Gargantua és fia Pantagruel.
De a bíró. „Azt véletlenszerűen dobja a kockát, és dönt az ügyben nyertes szerencsére csökken több pontot,” - mondja a bíró Bridua akik rendszeresen szolgált negyven év, és egy ezer mondatot.
„A szerzetes nem szántani a talajt, ellentétben a paraszt, - mondja az első könyvben - nem védik az országot, ellentétben a harcos nem szenvedő betegek kezelésére, ellentétben az orvos. Szerzetesek csak sújtja pletyka környező lakosok tilim-bomkanem a harangok. "
Természetesen nem Rabelais kigúnyolja a vallás, mint olyan, hanem a papok. Esetei „szent atyák” feltűnően eltér a szavakat. Papok vallott szegénység, miközben ők maguk éltek luxus, amelyben a jóság és részt vettek a gyalázatos tetteket. Ezért a fő szempont a fegyverét Rabelais irányítja a katolikus egyház ellen.
Azonban az író messze egyoldalú nézetet. Az én saját tapasztalat, mert tudta, hogy a szerzetesek között, és megtalálja egy becsületes ember más, mint egy erény. Egyik kedvenc hősei testvér John Zubodrobitel - azoknak, akik viselnek a reverendája. De nem úgy néz ki, mint a csavargók, amelyen Rabelais nevet. Jean boldogság - ez a munka. „Mester a hajó orrától számszeríj nyilak fen fonással hálózat. Soha nem ül tétlen, „- mondja magáról testvére Jean. Ő nem csak egy kemény munkás, hanem egy született harcos, amikor az otthoni támadták, ő gondolkodás nélkül ment harcba az ellenség. Ez egy igazi nemzeti hős.
A hősök a könyv „Gargan-tyua és Pantagruel” gyakran nevetnek, nevetnek is. Nevet velük, és az olvasó. Ez volt a célja, Francois Rabelais. Ez nevetés volt a fegyver, amivel elpusztította az ellenségeit, és üldözők. A szatíra megütközék tudatlanság és a hülyeség, és azt állította új eszméket. És nem azért, mert nem tudott harcolni eltérően más módon, hanem azért, mert a nevetés - az örökség erős, jó és felvilágosult emberek.
Brother Jean, rendíthetetlen Pantagruel legtöbb tanult, bölcs öreg Gargantua, Panurge, szellemes ironikus és feltaláló, és egy nagyon művelt ember - ezek a hősök, amely ellenzi a világ Rabelais semmittevés, az ostobaság, a konzervativizmus, az intolerancia.
Talent Rabelais követelte nemcsak felmondásáról satu, hanem a jóváhagyást az ideális. És hála a rendkívüli nagylelkűsége Gargantua a bank a francia Loire folyó megjelent Telemskoe csodálatos hajlék, szemben az összes többi katolikus kolostorokban. Az új otthon nem mond le az élet örömeit, ne kínozza magát a böjt és éjszaka virrasztott, nem tagadják a tudás, keresnek menedéket a tudatlanság. „Ki általában megy a kolostorba?” - kérdezi Rabelais. Válasz: semmi, de gyengélkedő, gyengeelméjű, csúnya, extra szájuk.
Csak Telemskoe Abbey nyitott fiúk és lányok különböző kozmetikai, méltóságteljesség, udvariasság és a kíváncsiság. Élnek egy fedél alatt, és elkötelezett, kiad szabadidő együtt. Ha szükséges, egy szabadon hagyja a kolostort, és megy, ahol csak akar. Nem ad a vallási fogadalmat tisztaság és az engedelmesség. Minden kezdő Thelema „jogában kombinálni házasságkötések, hogy gazdag és teljes szabadságot élveznek.” És Telemskoe kolostorban úgy van kialakítva, hogy az emberek élvezni az életet. Szerelem le a kolostor melletti terület: minden itt simogatja a szemet, és ad sok ételt az elme.
Az újoncok él egy szép hét emeletes kastély, amely az építészet és a dekoráció emlékeztető francia kastélyok a reneszánsz, de felülmúlja a pompa és a kényelem. A hatalmas könyvtár összegyűjtött folios görög, latin, héber, francia, olasz és spanyol. Tágas galéria freskókkal díszített ábrázoló kihasználja a régi hősök, történelmi események és a táj. Az az udvar közepén áll egy szökőkút tetején egy szobor a három grácia, - bizonyított, hogy Thelemites művészet idegen.
Elintézte a szórakozás a lakosság a versenypálya, színház, uszoda, lovaglás labdajátékokra, gyümölcsössel, ahol lehetőség van a munka és a séta. Ésszerű olvasó megérti, hogy Telemskoe Abbey nem kolostort. Éppen ellenkezőleg, ez egy merész kihívás, hogy a szerzetesrendek és a szellem szerzetesség. Ez nem verte az íjak nem tartoznak egy életen csilingelés. Thelemites nem tűri a „csaló eladók.” Nincs itt semmi megalázza az emberi méltóságot, nem korlátozza a nemzeti törekvések. Telemskoe Abbey - Egy királyság az öröm, az ifjúság, a szépség, a bőség, humanista oktatás és a szabadság. Írásbeli charter csak egy szabály: „Tedd, amit akarsz.”
„Thelema” - görögül „vágy”. Úgy tűnik, hogy az engedelmesség nem ellenőrzi vágyak, az emberek válhatnak durva, kegyetlen, önfejű. Azonban az Abbey, nem tudta a szabályokat, akkor nem squabbles és viszályt. Rabelais mondja róla: „Az emberek szabadon, származó jó szülők, felvilágosult, forog egy tisztességes társadalom, a természet maga adja az ösztön és a motiváló erő, amely folyamatosan utasítják őket, hogy jót teszünk, és elterelni őket a bűn, és ez az erő az úgynevezett becsületbeli . De amikor ugyanazok az emberek összetörni és elnyomják gyáva erőszak és a kényszer, akkor viszont egy nemes a hév, mellyel önként rohant erény, annak érdekében, hogy dobja le és hajtsa rabszolgaság járma, számunkra időtlen idők óta vonzódik a tiltott és akarjanak mi van tiltva. "
Ebből következik, hogy a nyilatkozat azt Rabelais hitt a nemes hozzávaló egy ember. Azt állította, hogy az ember természettől fogva jó, és csak csúnya élet tolta az utat a fordítva. Követve Thomas More nagy gúnyolódó megteremti a humanista utópia. Arról álmodik, hogy egy ilyen nemes menedéket, ahol az emberek végre lesz magának. Te lemskoe Abbey, és nem a köztársaság, és nem egy monarchia. Ez az unió tisztességes, jól nevelt és jól képzett emberek, ahol minden szabad egyén fölé emelkedik, a csúnya megnyilvánulása a szociális viselkedés.