Arisztotelész, mint az alapító a tudomány a politika - Filozófia
2.1. Állami Arisztotelész ............................................. .. ......... 3
Listája irodalomból. .............................................. ... 0,16
A politikai ideológia az ókori Görögországban, mint más ókori országokban alakult bomlása során a mítosz és elosztása viszonylag független formája a társadalmi tudat. Az e folyamat az ókori Görögországban, ahol a helyzet rabszolga társadalomban, nem volt jelentős funkciókat országokhoz képest az ókori Keleten.
A válság a mitológiai világnézet és filozófia fejlődésének polisz kénytelen ideológusai a nemesség, hogy vizsgálja felül az elavult nézetek, hozzon létre egy filozófiai tanok, amelyek képesek szembeszállni a demokratikus táborban. A legmagasabb fejlődés ideológiája a görög arisztokrácia fel a filozófia Arisztotelész.
Munkái közül Arisztotelész értekezések fontos helyet foglalnak el a „politika” és a „Nikomakhoszi etika”, amelyben a filozófus kifejtette politikai-jogi doktrína.
A feladat ennek a tanulmánynak: vizsgálni a véleményét Arisztotelész a jobb és az állam.
2. A fő rész
2.1 Az állami Arisztotelész
A lényege a politika Arisztotelész feltárja a vele célja, és ő szerint a filozófus, a legnagyobb - és az oktatási az, hogy a polgárok jó minőségű, és azokat az embereket jön jól. Más szóval, a „politika célja az - a jó, bár igazságos, hogy a közjó érdekében.” Ezért politika kell keresni a legjobb, azaz a. E. A leginkább felelős a célra, a politikai eszköz 1.
A tárgyak a politológia kiváló és Spra-Tice, de a szolgáltatások ugyanazok, mint az erények a tanulmányi és az etikát. Etikai jelenik meg az elején a politika, a bevezetés is.
Arisztotelész megkülönbözteti a kétféle igazságosság: kiegyenlítő vezető és terjesztése.
A kritérium kiegyenlítésére tisztességes séget a „számtani egyenlőség” gömb-Application-CIÓ ezt az elvet - a polgári jogi ügyletek, kár, büntetés, stb ...
Tisztességesen osztják az elven alapul, a „geometriai egyenlőség” a szétválás a közjavak Nyilvánvaló, arányosan a hozzájárulást és a hozzájárulást a tag kommunikáció. Lehetnek egyenlő vagy egyenlőtlen megfelelő bla-Gami: pénz, hatalom, kitüntetéssel.
A fő eredményét etikus kutatás elengedhetetlen politika, az a helyzet, hogy a politikai igazságosság csak akkor lehetséges, szabad és egyenlő emberek egyazon közösség, és célja, hogy ihsamoudovletvoronnost 1.
Az állam, Arisztotelész szerint alakul a természetes vágy, az emberek közötti kommunikációt: „Úgy látjuk, minden állam egyfajta kommunikációt” 2. Az első típusú kommunikáció a család több családjuk klán, falu, és az unió több falu az állam - a legmagasabb formája emberi közösség.
Arisztotelész három fajtáját különbözteti meg a kommunikáció a családban:
1.vlast férj a feleségét;
2. A teljesítmény az apa a gyerekek;
3. A teljesítmény a rabszolgák a családfő.
Minden közösség jön létre kedvéért jó (elvégre
Bármilyen tevékenység előtt tartva a várható előny), akkor világos, hogy mind igyekeznek kommunikálni egy adott jó, mint mások, és a legmagasabb az összes előnyeit igyekszik közösség, ami a legfontosabb az összes, és felöleli az összes többi kommunikációs. Ez a közlemény az úgynevezett állami vagy politikai kommunikáció.
Cég, amely a több falu, van elég befejezett állapotban 3.
Az állam tartozik, amit a természetben létezik.
Az ember természeténél fogva a lényege a politikai.
Politikai rendszer van ahhoz, hogy megalapozza a elosztását a hatóságok és határozza meg magát, mint a legfőbb feladata, valamint ráta a kollégiumok.
Politikai rendszer magában hordozza a jogállamiságot; Mert ahol a törvények nem dominálnak, nincs politikai rend.
Az állam következtében kialakult morális emberek közötti kommunikációt. A politikai közösség alapja az egyhangú állampolgárok vonatkozásában erény. Mivel a legtökéletesebb formája együttélés, az állam megelőzi a család és a falu, hogy van. E. Célja a létezésükről.
„Az állam nem egy közös lakóhely, akkor nem jön létre, hogy megakadályozzák a kölcsönös sértések, illetve megosztáshoz létesítményeket. Természetesen mindezen feltételeknek kell jelen lennie a létezését az állam, hanem akkor is, ha mindet együtt, nem lehet az állam; úgy tűnik, csak akkor, ha képződött közötti kommunikáció családok és klánok egy jó élet. „1
Arisztotelész hangsúlyozza, hogy „az állam természeténél fogva sok”, „valami bonyolult”, „alkotja számos részén”, egymással eltérő. Először is, ezek az emberek, az emberek ugyanabban az országban nem alakítható. Mindenkinek kell egy szakértő a saját területén, mert az „egy személy lehet a legjobban elvégezni, csak egy dolog.”
Arisztotelész is kiosztja az állam hálás és hálátlan gazdagok és szegények, neveletlen és nevelt-mentes, és a rabszolgák. Ő részletesen leírja a szükséges elemek léte az állam, megkülönböztető minőségi elemek és az elemek száma: az elemek egy minőségi ő maga a szabadság, az oktatás, és a nemesség a születés, és számos olyan elemet - a számbeli fölényét a tömeg 2.
Ami a magántulajdon, Arisztotelész azt állítja, hogy „a magántulajdon gyökerezik az emberi természetben, a saját önszeretet.” Az ingatlan kell osztani csak relatív értelemben, és minden magán: „Ahhoz, hogy mi a tárgya birtokában nagyon sok ember kapcsolódik a legkisebb probléma.” Az emberek számára legfontosabb, hogy mi tartozik hozzájuk személyesen.
Arisztotelész támogatta határozott ellenfele a szocializáció az ingatlanok, mint volt Platón: „Nehéz szavakba önteni, hogy mennyi örömet abban a tudatban, hogy valami a tiéd.”
Így ez indokolja, hogy a magán tulajdon.
Rabszolgaság is Arisztotelész szerint gyökerezik a természetben, és egy családtag. Védelmében rabszolgaság filozófus idézi a következő érveket. Határozott köztük - természetes, természetes emberek közötti különbségek.
Bondage fel a szabadban, Barbara, amelyek rendelkeznek egy erős test és elme képes gyenge kizárólag kézi munka. Arisztotelész nevű vadászat őket a vadállatok, hogy leigázzák a barbár erő: „Ez a háború fogva igazságos.”
A rabszolgaság gazdasági oldala miatt igényeinek gazdálkodási és termelési tevékenységek: „Ha a szövés shuttle szőttek maguk plectrums játszott magukat a lant, majd az építészek nem lenne szükség a munkavállalók, de az Úr nem kell rabszolgák.”
Az állami rendszer, Arisztotelész szerint - rutin terén közhivatal általában, és különösen a legfőbb hatalom: a legfőbb hatalom mindenütt kapcsolódik a közigazgatási eljárás, és az utóbbi az állami rendszerben, „Úgy értem, hogy például a demokráciákban, legfőbb hatalom - a kezében az ember; oligarchák, éppen ellenkezőleg, a kezében néhány; így az államapparátus nevezzük őket más. "
A különböző formák politikai struktúra annak a ténynek köszönhető, hogy az állam egy komplex egész, a szett tartalma különböző, eltérő részből áll. Minden része az ő felfogása a boldogság és a megvalósításához szükséges eszközökkel; mindkét oldalán hajlamos átvenni a hatalmat a saját kezébe, hogy létrehozzák a kormányzati forma 1.
Ezen túlmenően, az egyes nemzetek, alkalmasak csak despotikus hatalom, mások is élnek, királyi hatalom, és egyéb szükséges szabad politikai életben.
De a fő ok az, hogy minden országban van egy „összecsapása jogok” az az állítás, hogy hatalom és a nemes és szabad, gazdag, és tisztességes, és legfőképpen, amely mindig megvan az az előnye a kisebbség. Ezért van, cserélje ki egymást különböző politikai eszköz. Ha megváltoztatja az állam emberek ugyanazok, az egyetlen változás egyfajta kontroll.
Arisztotelész osztja a politikai apparátus a mennyiségi, minőségi és tulajdonság jellemzői. Tagállamokban eltérő, elsősorban azok, akiknek kezében a hatalom - egy személy, a kisebbségek vagy többséget. És egy ember, és egy kisebbség, és a többség szabály helyes és a helytelen.
Továbbá, a kisebbségi vagy többségi lehet gazdag vagy szegény. De általában a szegény állam alkotják a lakosság nagy része, és a gazdagok - egy kisebbség, a szétválás vagyon alapján ugyanazon osztály alapján számszerűsíthető. Az eredmény egy hat formája a politikai rendszer: három jobb és három rossz.
A fő feladata a politikai elmélet Arisztotelész, hogy megtalálja a tökéletes államigazgatás. Erre a célra, akkor részletesen megvizsgálta a jelenlegi államforma, a hiányosságokat és annak okait puccsok.
A helyes államforma a monarchia (királyság), arisztokrácia és az államközösség és a megfelelő hibás eltérések őket - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia.
Önmagában a lista kormányzati formák nem eredeti. Körülbelül azonos besorolás megtalálható Platón „politika” párbeszéd. Ugyanakkor az új elmélet Arisztotelész volt, hogy megpróbálta csökkenteni a különböző formáinak a kormányt, hogy a két fő - oligarchia és a demokrácia. Utódaik és mixelés minden más hatalom.
A legjobb államforma Arisztotelész nevű államigazgatás. A politikai közösség által uralt többséget hüvelyébe jó. Minden más formáit képviselik egy bizonyos eltérés a államigazgatás.
További jellemzők államközösség a következők:
· Az uralkodó a középosztály;
· A kereskedők és kézművesek szabad megfosztani a politikai jogokat;
· Mérsékelt ingatlan minősítést az uralkodó pozíciókat.
Vajon a legtöbb előnyt a kisebbségi?
Arisztotelész válaszol erre a kérdésre igenlő. Minden tagja a többségi rosszabb minden tagja az arisztokrata kisebbségi, de általában a legtöbb kisebbségi jobb: „Egy csomó jobb, ha nem külön-külön, de együtt.” Mert „mindenki odafigyel bármely részét, együtt látni mindent”, de ez el van látva, hogy a többség eléggé fejlett.
Ezen kívül a legtöbb több ok arra, hogy azt állítják, hatóság, mivel alapuló emberi méltóságra, a vagyon vagy a származás, mindig lesznek a leginkább méltó, a leggazdagabb, a legnemesebb, így uralom tisztességes, gazdag, nemes nem stabil, a hatalom a legtöbb önellátóbbá 1.
Monarchia - a legrégebbi, „az első és legnagyobb isteni” formában
politikai struktúrát. Arisztotelész felsorolja a fajta királyi hatalom, azt mondja, a patriarchális és abszolút monarchia. Az utóbbi akkor megengedett, ha van olyan személy az állam, amely jobb az összes többi teljesen. Ezek az emberek, és nekik nincs törvény; Egy ilyen személy „mint egy isten az emberek között”, „próbálja alárendelni őket a törvény ... ... vicces”, „ők a törvény.”
Arisztokrácia igazságszolgáltatás csak akkor fogadja el a fajta kormány, hogy ellenőrzött férfiak, természetesen a legjobb szempontjából az erény, és nem azok, akik bátrak, bizonyos feltételek mellett; csak ez a fajta kormány jó férj és jó állampolgár - egy és ugyanaz, míg a többi jó kapcsolatban a jelenlegi kormányzati rendszer.
Az arisztokrácia azonban előnyösebb a királyság 2. Amikor az arisztokrácia hatalom a kezében néhány, akiknek személyes
előnyeit, és lehetséges, ahol a személyes tulajdonságok értékelik az emberek. Mivel a veleszületett méltóság általában nemes, majd az arisztokrácia uralkodott nemes - evpatridy.
Arisztotelész élesen negatív attitűd zsarnokság „zsarnoki kormány nem ért egyet az ember természetét”, „becsület már nem az, aki megöli a tolvaj, és az, aki megöli a zsarnok.”
Oligarchia mint az arisztokrácia - a hatalom a kisebbségi, de nem érdemes, és gazdag.
Az oligarchia súlyosbítja a meglévő egyenlőtlenségeket.
„Oligarches tekinthető olyan rendszer, amelyben a hatalom a kezében az emberek gazdag és nemes származású és alkotó kisebbség” 1.
A demokrácia alapja a törvény. Ez a „... a legnagyobb tolerálható összes legrosszabb formáinak politikai rend”.
Beszéd a demokrácia, Arisztotelész alárendeli mennyiségi elv tulajdon fontos, hogy ez az erő a többség nem csak szabad, hanem a szegény: „Csak a demokrácia, ahol a képviselő a legfőbb hatósága a többség, bár ingyenes, de ugyanakkor nem elegendő.”
Demokrácia kezdeményezzenek a gazdag és szegény emberek.
Oligarchia - a kormány által néhány, egyre erő, átváltozik egy despotizmus, és válik a szabály a többség - a demokráciában. Kingdom fajul az arisztokrácia vagy a politikai közösség, amely - az oligarchia, hogy - a zsarnokság és a zsarnokság a demokrácia.
Arisztotelész hangsúlyozta mérete és földrajzi elhelyezkedése az állam. Területe elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek a lakosság és ugyanakkor könnyen belátható.
Polgároknak a száma, korlátozni kell annak érdekében, hogy „ismerik egymást.” Politikai ideális filozófus volt egy önfenntartó gazdasági elszigeteltség politikát. A legjobb feltételeket egy tökéletes állapotban teremt mérsékelt éghajlati Görögország.
Arisztotelész - államférfi. Állami számára legtökéletesebb formája az élet, olyan formában, amelyben a társadalmi élet eléri a „legmagasabb fokú jólétet”, „környezet egy boldog élet.”
Az állam szolgálja a közjót, azaz a. E. Justice. Arisztotelész elismeri, hogy az igazság egy relatív fogalom, de ő határozza meg, mint egy közönséges jó, ami csak akkor lehetséges a politikai életben. Justice - politikai célkitűzés.
Bővebben: A jobb Arisztotelész
Információ a munkáját „Arisztotelész, mint az alapító a tudomány a politika”
módszerek és célkitűzései tudomány. 2. V1879, az első tudományos pszichológiai laboratórium, és hogy ebben az évben tartják a születési év a pszichológia, mint önálló tudomány által alapított lipcsei egyetemen. 3. Wundt megalapította saját iskoláját pszichológia, kifejlesztett egy globális első a világon, hogy más tudósok és kutatók ösztönözte, hogy saját.
filozófia - különösen a módszerrel és logikai helyzetét a materialista ISTO-RII és a materialista dialektika szociokulturális feltételrendszerét ezt a folyamatot. Azonban a nyugati filozófia és módszertan a tudomány a XX. sőt - különösen a „diadalmenete” lo-cal pozitivizmus (és ő sok sikerrel) - tanult tudományos ismeretek, tekintet nélkül is.
Húsz kötetben. Hegel - az utolsó filozófus megpróbálta összefoglalni a saját filozófiája, minden tudás, minden tudomány, hogy létezett az ő napja. Ő építette a grandiózus filozófiai rendszer, amely magában foglalja a logika, etika, esztétika, a filozófia a természet, elmefilozófiai, történetfilozófia, jogfilozófia, vallásfilozófia, filozófiatörténet. A lényege a világban, mert Hegel, a világ előtt tartva.