latin himnuszokat
Rev. George Chistyakov
Azt lehet hallani, még akkor is, ha nincs ének, mint az első bevezetés: „A jól temperált Clavier” Bach, amelyben volt írva, hogy a dallam a „Ave Maria”. Évszázadokon hangzott Latin ívei alatt a párizsi Notre Dame, Reims, Rouen, milánói dóm és így most ez egyszerűen lehetetlen gótikus építészet elkülönül a középkori latin és gregorián, nem véletlen, hogy Goethe, parafrázisa a görög költő Szimonidész az alkalmazási feltételek, azt mondta, hogy az építészet - „a megfagyott zene.”
A nagy hatással van a latin himnuszokat a középkor volt a Vulgata, azaz a bibliafordítás (mind az Ó- és Újszövetség) latinra által készített Szent Jeromos, a végén a IV. BC Jerome dolgozott ugyanebben Bethlehem, ahol a kis Jézus született: Idézzük egy metszet Albrecht Dürer, amelyen az aszkéta tudós ábrázolja az íróasztalánál cellájában, és a küszöbön előtte egy oroszlán.
Jerome átadta az ő fordítása az eredeti héber szövegben, összehasonlítva a görög fordítása az Ószövetség (a Septuaginta), szó szerint, és igyekezett nem zavarja a sorrendben a szavakat. Nem kevésbé pontos és fordítása az Újszövetségben. De nem volt képes közvetíteni költői természet a szinte fantasztikus pontossággal. Görög fordítók idején, hogy ezt nem sikerült, és ez élesen megkülönböztethető a Vulgata Szeptuagintából. Jerome összehasonlítjuk bibliai szövegek vers a görög és római költők, akit jól ismert, de természetesen nem tartotta lehetségesnek lefordítani a Bibliát, amivel azt a költői dimenzió. Annak érdekében, hogy megmutassa, milyen gyönyörű hang zsoltárok az eredeti, ment a másik irányba - lépett szó, nem sokat ritmikus próza fordítása nagyszámú ismétlések fonetikus (alliteráció, adjekció stb):
Dicsérjétek, nap és hold,
Dicsérjétek õt minden csillagok és fény -
Zsoltár 148. Itt van, hogyan fordítja helye Jerome:
Laudate eum Sol et Luna,
Laudate eum omnes Stellae et lumen.
A hang a „l” jelen van szinte minden szót, ami a vers meglepően egyszerű hangzású és hangzatos - cseng, mint egy harang. A hármas ismétlés a szótag „újra” beépített elején Zsoltár 21; Ismételje hangzás fokozza az a tény, hogy a magánhangzó „e” jelen van minden szó a vers, és a hosszú szavak, kétszer megismételjük:
Deus, Deus meus, respice bennem
Quare me dereliquisti ...
Istenem, Istenem, nézz rám,
Miért hagytál el engem ...
Még többet elárul esetén az ötvenes évek, vagy bűnbánatot, zsoltárok latin szövegét, amely épül több ismétlései mássalhangzó „m”:
Miseree mei, Deus,
Secundum magnam misericordiam tuam
et secundum
Multitudinem miserationum tuarum
Dele iniquitatem meam.
Könyörülj rajtam, oh Isten;
Egy hatalmas kegyelmed
És sokasága szerint, a te kegyelmed határtalan
Töröld el az én bűneimet.
Az Újszövetségben, nagy helyet foglal el a misztikus fény. „A fény a sötétségben fénylik” - mondta az elején János evangéliumának. Krisztus maga nevezzük „az igazi világosság, amely megvilágosít minden embert jön a világra”, és „a fény a nap a béke.” Az apostolok leveleiben is folyamatosan beszél Isten fényében lakozik fény megközelíthetetlen (Paul), és kéri az ember „ki a sötétségből az ő csodálatos világosságára” (Péter), mert Ő „a világosság, és benne semmi sötétség” (János) .
Mivel a IX. A latin egyház költészet jelenik rím; himnuszok nélkül rím alig össze, és most úgy tűnik, hogy ezek a versek tele vannak a csengetés a harangok:
A baba megszületik,
Jeruzsálem, örüljetek ...
A szövegek az idő, elsősorban írta Clairvaux-i Bernát (1092 - 1153), megkülönböztetni a lenyűgöző tisztasággal, még az átláthatóság (Claritas vagy liquiditas); ez az egyszerű és tömör nyelv, és egy különleges fény és ragyogás, nagyon emlékeztet a gótikus ólomüveg, mondjuk, Párizsban vagy Chartres Katedrális Sainte-Chapelle:
A hír a húsvéti öröm
Sun küld minket, hogy ragyog,
A sugarak a hajnal állás
Íme, Jézus apostolai.
Body sebek csillagok
szikra; meglepetten
Ez a műsor nékünk
Tanúk megbízható. [*]
Fény általában egy nagyon fontos helyet foglal el a gótikus stílusban. „Ez a szenvedélyes remegő fény-árnyék, ami állítólag verte az egész szerkezet egészét és felszólította, hogy az élet, és a szellem a gótikus művészet” - Auguste Rodin írta figyelemreméltó könyv „katedrálisok Franciaországban.” Számos hang ismétlések, mondókák, hogy töltse ki a himnuszok a középkori latin költők tegyék alig lefordítható más nyelvekre.
Ha ezeket a verseket az eredeti csillogását, irizáló és ragyogás, majd fordítás közvetlenül kitett legnagyobb egyszerűsége azok tartalmát. Kiderült, hogy az esetek túlnyomó többségében az ezeket az énekeket nincs semmi, de a legegyszerűbb molitveenny képletek ismert ősi énekekkel, mint például a „Gentle Light” és a „You Bohai dicsőség.”
Ez érthető: a szó ima játszott szemszögéből teológus, támogató szerepet, segíteniük kell imádkozni „lép a csendet”, de nem több. A lényeg a himnuszokat, hogy összpontosít a szemlélődés és kitolja a személy hallgatni őt, ismétlődő suttogva, vagy énekelni a templomban, hangosan, „amely a testi szemek - hogy is mondjam majd Serafim Soros - elmélyülni az elme a szív.”
A huszadik században, én írtam ezt a jól ismert francia író, regényíró François Mauriac (1885-1970), az egykori hívő ember és a bal több könyvet hitét: „Az imádságban megvan a saját nyelve, ami kell találni mindannyian egyedül. Így ima gyülekezet legyen legfeljebb a kiindulási pont vagy a futópálya "
Annak érdekében, hogy eleget tegyen az a szöveg, a himnusz „kifutópálya”, akkor nem lesz nehéz megérteni, hogy ne vonja el a figyelmet a ima középpontjában az imádság, nem elnyomni az ő személyes „én”, mert ha ez nem derül ki, az ima nem fog működni.
Az egyszerűség és ártatlanság abban különbözik nemcsak imát, hanem a zene az egyház himnusz. Az ő „Genius kereszténység” Francois Rene de Chateaubriand (1768 - 1848), egy nagyon komoly tanulmány a keresztény művészet, ezt írta: „Pergolesi nyilvánul meg” Stabat Mater „gazdagságát tehetsége, hanem az, hogy lehetséges volt rá, hogy meghaladja ártatlan egyházi ének ... és azt kívánta, hogy minden nyögés a lélek nem olyan, mint az előző, nem vette észre, az egyik alapja az elmélet szenvedélyek. Változatos elkerülhetetlenül szertefoszlik a figyelmet, és ezáltal megszünteti a szomorúság és az érzés, hogy szükség van a hangsúly. "
Fordította a latin George Chistyakov
Claro Paschali Gaudio
sol mundo nitet rádió,
cum Christum iam Apostoli
visu cernunt corporeo.
Ostensa sibi vulnera
A Christi carne fulgida,
resurrexisse Dominum
voce fatentur publica.
Rex Christe clementissime,
tu corda nostra posside,
ut tibi laudes debitas
reddamus omni tempore!