Kategória a „lényeg” és a „jelenség”
A fejlesztés a tudás mozgásának gondolat a felszíntől egyre mélyebb és rejtett - a lényeg. A lényege a hiteles valóság rendelkezik csak azért, mert bizonyos formáinak a samoobnaruzheniya (levelek, virágok, kifejezve a lényeg a megjelenése a növény). A jelenség általában kifejezi csak egy bizonyos aspektusa a természet egyik szempontja.
Összefoglaló belső dinamikus és annak az elvnek a fejlődés. Feltárja a lényege valami - eszközök mérni a mélységét a dolgok, annak alapvető tulajdonságait, okait és elvek vozniknoveiya fejlődését. Ha ez az anyag van különböző mértékű mélységet. Van egy bizonyos fokú vagy rendelésre. És a tudás mozog a szellem ugyanabban a sorrendben suschnsti másik, mélyebb. Az, hogy a esszenciák tart a végtelenbe. Hangsúlyozni kell, hogy a lényeg mindig konkrét, nincs lényege egyáltalán.
A lényege a felbonthatatlansága formája megnyilvánulása. Ez a jelenség egyik megnyilvánulása a lényeg, ha van valami közös, a jelenség - ediichnoe kifejezi bizonyos ponton, alapvetően, ha van valami mély lényegében a jelenség - a külső, több gazdag és színes. A jelenség az, hogy a gazdálkodó egység külső megnyilvánul: az együttműködés minden más, beleértve a mi érzékeink.
Ez a jelenség közvetlenül észlelt objektum tulajdonságait, illetve, hogy a látás, amely függ a szerkezet és intézkedések az érzékek, de a lényeg - a minőségi svoebrazie objektum, amely meghatározza a jellegzetes arc, ami mögé közvetlenül megfigyelhető jelenséget (zöld fű - a jelenség lényegét. - fizikai tulajdonság, visszaverik a fényt).
És a szellem és a lényege a jelenség objektív, ez az objektum attribútumok. De a jelenség olyan funkció, amely függ a tárgy és az adott tárgy, és a lényeg valójában az objektív minősége az objektumot.
A dialektikus lényeg és jelenség - a folyamat nem egyedileg egyszerű, azaz nincs ilyen kapcsolat: egy anyag egy jelenség. A jelenség meglehetősen egyértelmű, és nem mindig elrejti a valódi énjét. Ez egy igazi probléma filozófia Kazhim, láthatóságot.
Láthatjuk a délibáb a sivatagban, de semmi a helyén, azaz a amit látunk, csupán látszólagos. Azonban másrészt a délibáb - természetes jelenség, nem egy fantom generált vizuális megtévesztés az érzékek, tudjuk, hogy egy képet róla. Következésképpen, a láthatóság a lényege annak egyik megnyilvánulása. A jelenséget a „lét-tűnnek” kifejezi mindenekelőtt az a tény, ellentmondásos jellegét és külső megnyilvánulása.
Tehát, ha a jelenséget azt a lényeg, azt látjuk, mint a szabály, bezárja azt, és a feladat az oka, hogy behatoljon a fátyol a láthatóság és bepillantást a valódi személy jellege.
A történelem ismerete a probléma a belső és külső néha összevonták a probléma lényegét és a jelenség. De nyilvánvaló, hogy a teljes azonosító nincs itt. Sőt, akkor is, ha tudjuk, hogy a belső szerkezete a tárgy. nem mondhatjuk, hogy tudja a lényege. Végtére is, ez utóbbi feltételezi a tudás egyes alapelveit annak működését és fejlődését, akkor nem lehet jelen benne a véletlen, nem alapvető fontosságú. A belső és tartalmazhat egy véletlenszerű és nem létezik. Jelenség, mint általában, nem mondja el nekünk a tárgy linkek más, külső is jár venni egy tárgy által kapcsolatokat, úgy, hogy a külső tárgy jelentőssé válik, ebben az értelemben, a külső feltárja jelentős kapcsolat objektumot, azaz Ebből kiderül, bizonyos szempontból az ő természete.
Minden dolog, és a világ eseményeinek eltérő, ritka a lény. A „modellezés” az egység részt számtalan egyedülálló feltételeket, tömeges balesetek. Egyén a tárgyat hozott a különbség más tárgyak egyedi jellegét. Mivel az egység akkor tekinthető nem csak egy külön téma, hanem az egész osztály, ha azt vesszük, hogy az egyik, valamint egyedi tulajdonság vagy egy objektum tag, ha vesszük az egyéni egyediségét.
Azonban a végtelen sokféle - csak az egyik oldala a létezés. A másik oldalon az általánosság dolgok, felépítését, tulajdonságait és a kapcsolatok. No 2 teljesen különböző dolog. Minden ember egyedi, de mindnek van valami közös, amely kifejezett a „férfi”. Összesen - ez sok szempontból. Nincs tevékenység, nincs tudomány nem lenne lehetséges, ha nem lett volna lehetséges kiosztani valami közös dolgot. Bizonyítékaként a hasonlóság bizonyos közös dolog áll közvetlen észlelését. Ennek a rendszeresség, ez kifejezett formában a fogalmak és elméletek. Jogszabályokat folyamatosan alapján kialakított közös, és tartalmazza ezt a koncepciót. Bár az általános és segít abban, hogy közelebb kerüljünk a természet, de azt nem szabad összetéveszteni a lényegét. Plato. „Az ember - kétlábú, mentes a tollak” (vicc), hogy az általa benyújtott pengetett csirke. Itt verte a hamis állítás csökkenti a teljes tulajdonságait az emberek, hogy a lényeg. Ezt általában nem korrelál az egész lényege, hogy egy bizonyos rendszerszinten szervezett egész, de csak néhány tulajdonság az egész.
Ppochemu ugyanazon általános kötve a készülék? Igen, mert köszönhetően a diszkrét a világ összes nem adott nekünk csak egy. A teljes nem létezik külön, létezik egy törvény a születés és az élet az egység. Ez tartalmaz egy áramlásának folyamat minden egyes esetben az ebbe az osztályba. Action törvényi, névtelen erő teljes csak kifejezni a készüléket, és egy egységet. Így, mint egyetlen lehetséges anélkül, teljes és a teljes lehetetlen pénz nélkül, ami előfeltétele és egy szubsztrátum közös.
A tudomány főleg a általánosítások és működteti obschiim fogalmak, amelyek lehetővé teszik, hogy a törvényt. De a sikeres gyakorlat azt kell tudni, hogy nem csak a közös, de teljes mértékben figyelembe veszik az egyéni és sajátos. Nincsenek sablonok egyedülállóan alkalmas mindenütt, tekintet nélkül az egyéni jellemzők: speciális gazdagabb általános (betegség).
A tudás lehet menni kétféleképpen történhet: eltérítésre ediichnogo, véletlenszerű kialakulásához általános fogalmakat és elméleteket fényvisszaverő anyagból, és fordítva, találd meg a leginkább jellemző az egyedi eseményeket, amely, ha minden egyediségét, mint közvetlenül képviseli a közös, rendszeres (történelem).