Igazolása a halhatatlanság a lélek és a kritika rájuk
Igazolása a halhatatlanság a lélek és a kritika neki. A párbeszéd „Phaedo” Socrates, arra készül, hogy elfogadja a halált, nem csak nem bántam meg, de együtt örül az jön, de körülötte a tanítványok nem értik ezt.
Szókratész kifejti ő nyugodt:”... az igazi filozófusok Sokat gondoltunk halál, és senki a világon nem félnek tőle kevesebb, mint ezek az emberek. „...” beszélünk egy igazi filozófus, mert teljesen biztos, hogy sehol máshol nem csatlakozik a megértés minden tisztaság ...”. E szavakra az egyik tanítványa - Cebes tárgy: „De, hogy a halott lelke továbbra is létezik,” ... „igényel túlsúlya a bizonyítékokat, és részletes magyarázatot ....” Socrates idézi bizonyítékokat a halhatatlanság. Az első bizonyíték.
Ez a bizonyítás azon a megfigyelésen alapul, hogy állandóan mozgatni ellentétek a világ egymásba. Ha vannak ellentétes dolgok, az szükséges, hogy egy találkozás a másik, vele szemben.
Végül is, ha több, az azt jelenti, hogy kisebb a összehasonlítva amely egyedül lehetne, és ugyanez vonatkozik a változások a erő, sebesség, szétválasztás és a kapcsolat, hűtési és fűtési, alvás és ébrenlét. Ennek során vita merül fel a kérdés, ha valami az élet ellentéte? Igen, az élet ellentéte a halál. Így az egyeztetés során, akkor arra a következtetésre jutott - „élő tavasszal a halálból, és semmi mást.” Notes.
A kölcsönös néhány ellentétek nem ad alapot az állítás, hogy ez jellemző az összes ellentétek. Mi zajlik kapcsolatban, hogy a fogalom mennyiség „több” és „kevesebb”, illetve az etikai fogalmak a „jó” és „rossz” nem feltétlenül a helyzet az olyan fogalmak, mint „élet” és a „halál”. A második bizonyíték. Feltételezve, hogy nincs állandó átmenet az ellentétek egymásba, akkor minden megállt csak egyike az ellentétek, azaz Ez lenne a halál.
Következésképpen, a lélek a halál után átjut egy másik állam nélkül földi test és a lélek éteri újra belép a földi lét. És ha a lélek létezik a halál után is létezett az ülés előtt a testtel, akkor a legvalószínűbb, hogy örök, mert lehetetlen elképzelni, hogy bármi képes elpusztítani. Notes. Ez az érv megalapozatlan állítás - nevezetesen, hogy ha a valóság középpontjában csak egy szélsőséges, és nem adható át egy másik, akkor továbbra is a helyhez kötött és szabad tompította. Ez élettelenség nem lehet megijeszteni sem logikailag, vagy tényszerűen. Ha a Holdon, például nincs élet, az azt jelenti, hogy legalább a jelen, logikailag szükséges átmenetet az életből a halálba a Hold már teljesen értéktelen.
Ilyen körülmények között a második dokazetelstvo Platón a lélek halhatatlansága kell tekinteni mentes helyes logika erő. A harmadik bizonyíték.
A bizonyítás helyzete alapján - a tudás emlékszem, hogy mi volt a szülés előtt az ember. Platón szerint az emlékezet, utal arra, hogy bármilyen emberi érzések mert ez nagyobb képek:”... De tudod, persze, hogy úgy érezték, a szerelem, ha látják, lant vagy egy köpenyt, vagy bármi olyan dolog a kisállat: ők lásd a líra és azonnal a fejemben, hogy van egy módja annak, fiatal férfiak, akiknek a lantot tartozik. Ez egy emlék .... " És ez a visszaemlékezés nevezzük, amikor a hasonlóság és a különbözőség, és mikor.
Az ember mindig az egyik emlékszik másra, többé-kevésbé jelentős. Ezekből emlékek fontos emlékeztetni arra, hogy ez a dolog azt jelenti, hogy annak jelentését, illetve az elképzelés, ha például együtt egyenlő emlékezni dolgokra egyenlő önmagával, azaz Csak egyenlőség, mint elvont fogalom. Vegye figyelembe, hogy terméket valamilyen módon egyenlő egymással, lehet, hogy egy másik képet, és minden különbséget. De egyenlő által hozott, maga, ez egyaránt jelen azoknál az alanyoknál, hogy az emberek felismerik a egyenlő, annak ellenére, hogy különböző különbségeket. Ennek következtében ezek a különböző elemeket felismerni semmilyen tekintetben egyenlő, az emberek már hozzászoktak az egyenlőség fogalma legyen - „ezért meg kell biztosan tudja egyenlő önmagával, még mielőtt az első látott egyenlő a dolgokat.” Az egyenlőség fogalma, ha összehasonlítjuk az egyenlő alanyok csak eszébe jutott, de a valóságban ez létezik, mielőtt magukat.
Platón szerint a tanulás az érzékek révén valami szép, jó, tisztességes, szent, valamint több vagy kevesebb, az a személy visszanyeri memória egyszer felfogni, de az elfelejtett lelket az új születése szépség ötletek, jóság, igazság, nagyság, és így tovább. N. Tehát Platón szerint, ha van az örök természet örök béke üzenetét és az emberi tudás, vagyis a halhatatlanság az emberi lélek. Notes.
A pontatlanság E második érv az, hogy az elülső és a szuszpendált, hogy a háttérben egységes. Elég rendesen, hogy az egyén és a megismerhetetlen, és akár teljesen értelmetlen bevonása nélkül az általános.
Ha azt mondjuk, „zöld fa”, egy ilyen ítélet csak akkor lehetséges, ha van egy általános képet a zöld tárgyak általában, azaz zöld egyáltalán. Mi fel a kérdést: ha a tudás az egység kell gondolni néhány közös, akár az is elképzelhető, anélkül, hogy egy közös egységet? Mint egy elszigetelt és elég elvont fogalom a „zöld”, persze, elképzelhető.
Azonban, ha valaki felhívja a fa zöld, azt hiszi, nem elvont fogalom, zöld (ami fizikát tanított megadásával bizonyos rezgések száma egy bizonyos környezetben a javasolt második), de a zöld a fa. Ez azt jelenti, hogy a fa különböző, így vagy egy másik árnyalatú zöld, azaz Tartalmaz néhány ponton zöld, és ezért nem lehet elválasztani a zöld egyáltalán. Hibák ez az érv tehát, hogy Platón kiemeli indokolatlanul kárára a teljes egységet.
Ez is bizonyítja, a harmadik tartalmaz mitológia. Mythologem, hogy a pre-földi tudás örök eszmék kell tudomásul ezeket a gondolatokat is, miután a földi halál a test. Végtére is, ha feltesszük, hogy az örök gondolat, valóban tanult, mielőtt a megtestesülése a földi test, ez nem jelenti azt, hogy ismerjük ezeket a gondolatokat, és halála után a test, azaz a a másik világban. Oblivion és a hanyatlás az emberi tudás gyakran meg tudjuk megfigyelni az életünkben.
Például sok, amit az iskolában tanítottak, elfelejthetjük felnőttkorban, és gyakran teljesen feledésbe merült, nem is beszélve a pszichopatológiai esetek. Akkor felmerül a kérdés: miért kell szem előtt tartani, az örök gondolatok, amikor nem csak át az egyik kor a másikba, de általában veszít az egész test egészére, azaz meghalni? Itt van dolgunk csak a hittétel. Megjegyezzük továbbá, hogy a halhatatlan lélek érző lények - a Plato lehet tekinteni, mint megszilárdult; de halhatatlan lelkek ostoba lények kétséges.
És minden valószínűség szerint, a lélek balga lények nem rendelkeznek semmilyen okból vagy az ítélet, és a képesség, hogy teljesen megfosztott, így a koncepció az érthető és alapvetően különböznek az érző lények, halandó és romlandó. Negyedik bizonyíték. Ez az érv bizonyíték samotozhdestvo ötletek (Eidos) lelket. A bizonyíték származik a tapasztalat a probléma.
Mint tudod, az összes összetett, előbb-utóbb eltörik, figyelemmel szórás, ezért a lélek halhatatlan, ha ez nem összetett, integrál. Plato különböztet kétféle lény - látható és alaktalan. A lélek közelebb és hasonló lények forma nélkül, és a test - látható. Platón arra a következtetésre jutott, hogy a lélek és a test egyetlen személy, egyetlen lény, de a lélek közelebb a személyazonosságát, az isteni, a menedzser, és a test - a változékonyság, a szárazföldi és szabályozható.
Azonban, ha a test segítségével különböző szintetikus módszerekkel (például, balzsamozás) nem lehet megsemmisíteni, de néhány léteznek végtelenségig, sokkal több lehet tartani eltávolítása után a zuhany test. Platón szerint eltávolítása után a test a lélek, ha ez az élet, a test tartózkodott fizikai vágy és megpróbálta oka lesz az istenek, mintha a lélek, amikor a test élete, hogy engedelmeskedjenek neki, hogy továbbra is nagy, gonosz, csúnya, nem értelmes, közel az elhagyott teste és olyan csúnya formában jelenik meg a túlvilágon. Azt követően, hogy bizonyítékot a párbeszéd „Phaedo” Socrates diákok kapcsolatos kételyek javasolt tanítás a lélek. Simmias kétséges: ha a lélek az, ami vázolt Szókratész, ez olyan, mint egy harmonikus hangok által kibocsátott lant, úgy, hogy ha a líra elveszett, ezáltal elvesztette, és a harmonikus hangok.
Magyarázat Szókratész: a lélek nem a harmónia, a rend, mint az, amelyik létrehozta a lant, de van, mint már említettük, hogy a test a lényeg; így mielőtt meg kell építeni vagy hangulat, a test, a lélek a nagyon ugyanaz, hogy a lélek közös az összes lélek pontosan ugyanaz; és mivel annak érdekében, hogy állítsa be a líra már van szükség, hogy az ötlet a kívánt sorrendben, a lélek, mielőtt a test harmóniáját, nem ettől függ a testi harmónia és az egyes pillanatokban, hanem éppen ellenkezőleg, nagyon dallam vagy elhangolhatunk a lantot. Cebes kétségbe, ha van egy lélek és a test, azt is meg kell látni, hogy ez is létezik, miután a test meghal; és ha nem lesz halála után a testet, és akkor is, ha majd máshol pedig egy sor különböző szervek, ha elkopik -”... de nem ismeri fel, hogy a lélek nem vállal semmilyen kárt egy részét a szülés, és nem hal meg egyszer teljesen bizonyos, a haláluk .... " Tiltakozom Cebes jelenti az ötödik fő bizonyíték a halhatatlanság. Notes.
Az általános fogalom, az Eidos, vagy ötlet itt használt nem mást, mint azt, hogy a lélek, és felmerül a kérdés, Eidos lélek. Ha egyetértünk Platón, hogy a lélek létezik, a kérdés nem az egyetlen legitim, hanem lehetővé teszi egyetlen megoldás: a lélek, mint a nyír vagy bot, van még annak az Eidos és a Eidos nem lehet sem festeni, sem kanyarban vagy törés vagy elégetni vagy elpusztítani.
Két nyírfák vágható le.
De ez a szám a „két” nem lehet csökkenteni. Numbers bár az időben, de önmagukban nem érinti az időben, mintha a gravitáció törvényeit és végrehajtani, de önmagukban alkalmazhatóságát bármely alkalommal.
Azonban akkor van egy nagy kérdés, és ha tényleg van Eidos lelkét, ha a lélek eidos magát? Eidos botok tényleg nem töri el, és a bot is tört, de az Eidos bot nem nagyon tapad, és a bot maga nem rendelkezik saját eidos. Más szóval, a kimenet az időtlen lélek eidos különbözik túlságosan általános jellegű.
Elismerés az időtlenség Eidos lélek nem jelenti azt, hogy szükség van elismerését időtlenségében maga a lélek. Ez a kérdés, úgy tűnik, fordult a Platón maga, és miért is a szájába a halál Simmias kifogás harmónia lant hangok kiadott eredményeként a halál a legtöbb líra. Plato, válaszul ez a kifogás már hangsúlyozta, hogy az Eidos bármilyen témában teljesen tiszta minden jellemzőkkel és minőséggel az utóbbi. Azonban, mivel a halhatatlan, és teljesen tiszta lélek Eidos ismét semmit nem mond a lélek halhatatlansága, vagy halál, Platón tartja szükségesnek megfogalmazni egy újabb, ötödik bizonyíték.
Elvégre, ha bebizonyosodik, hogy a lélek harmóniáját, a test, ha ez nagyobb, mint a harmónia vagy diszharmónia, és ha bebizonyosodik, hogy ez lenne a lélek, persze, minden lélek, a jó és a rossz, ugyanaz a dolog, hogy ismét bebizonyosodott egyetlen korábbi tézis, miszerint a eidos örök lélek. És mi a helyzet a lélek maga? Ötödik bizonyíték. Érv: az elmélet a lélek Eidos életet.
Plato nevében Szókratész azt állítja, hogy ha a készülék hozzáadni egy másikat, akkor kap egy kettest; de ugyanez történik kettes és amikor egy egységet két részre osztottuk; Ily módon kettesével oka, hogy nem növeli az egység és annak szétválasztás. Tehát a valódi oka a dolgokat, hogy léteznek önmagában: a nagy mennyiségű dolgokat attól a ténytől, hogy ez jellemzi a nagy értékű, és a magas férfi nem feje fölött a szegény ember, de fogva részvétele egy nagy méretű, és az emberi elme és lehet oka a magas és az alacsony növekedés.
És belekeverjük egymással, amelyre ezeket a fogalmakat, de nem a fogalmak; és ha a szolga válik egy rabszolga egy fogalom egy másik fogalom, az első koncepció indul, vagy meghal egy adott témáról. „Ne azt nem észleli, hogy a szám” három „inkább meghal, és megy semmit, de nem, hogy három, még?”. Ezért, bár a dolgok nem egymással szemben, mint a tűz és a hó, vagy két-három, de az ellenkezője ötletek érintettek, így a fogalmak meleg és hideg, vagy paritás és furcsa fogalmak, nem tűri egyidejű jelenléte ellentétes fogalmak, hogy a tűz, fordult hó, elveszíti azt az elképzelést, hideg, és a két alakul át, három, elveszíti azt az elképzelést, paritás.
Így a kimeneti és a lélek: a paritás nem kompatibilis a páratlan és a lélek, mint az élet, a test, nem egyeztethető össze a halála; és amikor a test meghal, a lélek nem hal meg, hanem csak eltávozik a szervezetből; és ha a paritás elpusztíthatatlan, ha lesz még kettes furcsa trió, de csak felfüggesztett három, és amikor a test meghal, a lélek tehát nem halt meg, de továbbra is elpusztíthatatlan, annak ellenére, hogy elválik a földi test. Notes.
Annak bizonyítására, a lélek halhatatlansága felé haladva zuhany sajátos állapot, hogy a koncepció a lélek kell előre bizonyítják, hogy a lélek az élet lényege.
Tehát: „... valaki Cleombrotus a Ambracia elolvasása után Platón” Phaedo párbeszéd „önkezével vetett véget életének, kínozza vágy, hogy gyorsan fontolóra a csodálatos világ ötletek”, »A« Phaedo »a kezében véget vetett az életének utolsó képviselője a római Cato Utichesky szabadság.« És az ötlet Platón filozófiája a kapcsolat halála nem csak játszik írásaiban később gondolkodók; például a St. John Damaszkusz érvelt: „A filozófia a meditáció halál.” 4.