A pogányság ősi Rus (2) - Book, 2. oldal
A különböző istentiszteleti formák
A sokoldalúság a pogány világnézet, amely kiemelkedett a lerakódásoktól a korok, összhangban a sokszínűség istentiszteleti formák és helyek vonzó túlvilági erők, akik született a fejében az ősi emberek. Imák a jó termésért, utalva a természet erői és a szeszes italok a jó és rossz tettek is az egész hely: érintkezési pont ezeket az erőket, és hozza őket az áldozatok ( „kötelező”) lehet egy külön házban, és a falu közepén tér és a folyó partján, és erdei tisztáson.
Néhány rituálék nem kötelező szinte semmilyen kellékek eltérő virágkoszorú a bankok a hígított vagy tüzet okozhat. Ezek táncok, játékok, táncok, élesen elítélte az egyház. Ebből mentesítés pogány merrymaking nem maradt fenn semmilyen valódi régészeti nyomokat, és tudjuk pótolni a hiányát csak fellebbezni néprajz. Egy másik fajta rituális cselekvések szükséges bizonyos szolgáltatások, az idő egy fesztivál, az állandó „templomok”, „a szentély bálványok” felszerelt, fából vagy kőből képek szláv pogány istenségek.
Palacsinta vele csaló tüzes kerék, lovaglás harangok, égő képmások tél, alakoskodó, helyesírás tavasz, ököl harc, stb Úgy ment túl a falu és vált a „merrymaking mezhyu seloniaiak”. Az egész ciklus tavasszal és nyáron, Kupala, csatlakozik a természettel, a mezők „Krasznaja Gorka”, folyópartok, nyír ligetek.
Kolyada ünnepelték nemcsak karácsonykor, hanem Szilveszter (Pogány).
Pontosabban, az éves fix imahelynek magas volt dombok, hegyek fölé magasodó imádkozó mindennapi életben, és hogyan kell közelebb hozza őket az égi a világ urainak, vagy Rozhanitsy Rod.
Minden töredékek és a visszhang szláv rítusok kombinált létrehozni összetett: az ősi szlávok, mint az ókori görögök, volt egy rituális engesztelő istenségek az alvilág, a termékenységet befolyásolja azáltal áldozatok a vízbe dobták.
Naptár pogány imák
Anélkül, néprajzi retrospektív tanulmány szláv pogányság lehetetlen. Ez teljesen szabadjára engedni a teljes éves naptári ciklus imák és szertartások, ami annyira megértéséhez szükséges vallási lényege pogányság. Régészet is elküldhet naptár az ősi szláv a Közel-Dnyeper határidők imák eső és fontos pogány fesztiválokat.
A második részben a könyv Rybakov BA kiderült, olyan kérdésekben, mint az elején államiság, pogányság északi külvárosában, papi kaszt ősi Oroszország, a konfrontáció a pogányság és a kereszténység a tizedik században. valamint a reform a pogány Vladimir.
Abban az időben a kialakulását Kijevi Rusz keleti szláv pogányság telt hosszú történelmi utat, mért évezredek során. Változó társadalom és a szervezeti változott a törzsek az élőhely, drámaian megváltoztatta a déli szomszédok a szláv világ: a görögök a kereskedelmi város a Fekete-tenger, megnyílik az első őseink csábító világába az ókor, sikerült ellenséges nomádok.
A fejlesztés a szláv pogány világszemlélet négy fő szakaszában az élet a szláv törzsek: az első fázisban - a fejlesztési proto-szláv törzsek belsejében az indo-európai egység, hanem a helység veszteséges indoeurópai világban, eltekintve a fejlesztési központok. A második szakaszban - az elválasztás előtti szláv a bronzkorban, a fejlesztés a belső kommunikáció, az első találkozó a steppei nomád, a fejlesztési vas, ami annyira gazdag szláv ősi otthon. A harmadik szakasz - a csökkenés a kultúra eredményeként a vereség a szarmaták; az elején a település a szlávok az erdőterület és az asszimiláció a litván-lett, majd később a finnugor törzsek az északi. A negyedik szakasz - a kialakulását és fejlődését az első állam - Kijevi Rusz, megszületett a katonai-feudális osztály.
Volt egy erős pogány hatalom, és imádja az ősi istenek vált eszköze befolyásolja a tömeget sok ezer hétköznapi emberek, akik megalakították az alapja ennek a nemzetnek. Iparművészeti VI-VII században. A legnagyobb érdeklődés a tanulmány a pogányság a kötőelemek köpeny - fibulák. Fibula (különböző kép) gombos ruha elöl láttára kellett védi értéket. Mindegyikük tartalmaz a kijelző egy komplex kép a világ, de más szent célra felhozott különböző elemek a makrokozmosz.
Egyfajta mentesítés istentiszteletre szent fák és a szent ligetek. Az egyik a fák tisztelt nyírfa, amely kapcsolatban van egy sor tavaszi rítusok és körtánc dal. Birch szenteltek Bereginya, jó hangulatban, és a termékenységet. Később létre a szentély, amelyek nagyon szabálytalan, de szimmetrikus ábra - egy nagy kereszt alakú mélyedés egy tábortűz közepén egy erős és nagy kostrishchami három előrejelzések, valamint a szerkezet, amelyben egy óriás női istenségnek (moréna). Nő istenség elnyelő szentelt hozza lehet a megszemélyesítés egy ellenséges és rosszindulatú istenséget, mint Mary, Morena, aki később átvette a jól ismert mese kép Baba Jaga vagy lendületes félszemű „Híresen megtestesülő a mesék Baba-velikankoy, mohón falta az embereket.”
Az egyik leggyakoribb formája a pogány szentélyek kisméretű berendezések helyesen kerekítve, általában két koncentrikus tengelyek. Sanctuary, általában található a közepén egy fészket a szláv települések. Az építkezés a jövő szentély tengelyek alá, a szertartás a tisztítás a tűz. Kő bálvány közepén volt a szentély egy domb közepén egy kis kört. Mansion - Temple ( "horo" egy lemez, a "tánc"). Érdekes eleme a rituális komplex „hosszú ház” található belső oldala mentén a nagy külső tengely. Ott történt eszik az áldozati étel itt Pilos szent sört.
Az északi felében a szlávok voltak a telepesek, van laminálva a litván-lett törzsek és törzsek finnugor. Közepe táján I. évezredben. Szlávok kezdődött békés szimbiózisban a bennszülöttek, és ennek következtében - és a kölcsönös megítélése mindkét fél bizonyos jellemzői a kultúra új szomszédok.
A 980, amikor a pogány reform végeztük Kijevben, novovvodimy kultusz Perun kezdődött, és jóváhagyta az Újvárosban. Polufinskoe lakosság a Novgorod föld nem fogadja el az új állami kultusz. Ha militáns Perun szlávok még mindig az egyik ősi istenek, az északi határ a nem szláv lakosság a kijevi Rusz volt teljesen idegen. Ezzel szemben a nemzeti kultusz Volos „kultusza Perun - a fejedelmi kíséret-kultusz Igorevich Kijevben.” Ő volt messze, és a szlávok, és különösen a finnugor törzsek az észak-keletre. Vannak hagyományok, hogy menjen, talán egy mélyebb réteg történeti ábrázolások, mint a mezőgazdasági szláv pogányság. Idol Perun került Dobrynia egy helyen, hogy még az úgynevezett Peryn.
Rozhanitsas maradványai a kultusz a Peryn dokumentált épület itt 1221 kőtemplom a Születés Szűz. Szintén érdekes az igazi prototípusa a szent hüllő, víz alatti isten kinek Novgorod tizenhetedik században. "Korkodilom" nevezett. Szerencsétlenség tulajdonítják, hogy isten-kígyó rosszul táplált.
Összehasonlítva a maradványai ősi pogány emlékek egy pórus a novgorodi krónika feljegyzések, el tudjuk képzelni a három életszakaszban szent Peryn. Az első fázis - a helyi pogány kultuszok, elválaszthatatlanul kapcsolódik a víz, a tó, a folyó és a hal. A második szakasz - a mesterséges bevezetése kultusza Perun. A harmadik szakasz - kénytelen krisztianizációjában, a pusztítás a pogány templomok és az építési helyükön keresztény egyházak. Ha a második szakaszban, mivel a feltárások világossá vált számunkra, az első lépés lehet elképzelni, hogy egy hipotetikus.
Néprajzi számunkra a legértékesebb anyagok a falu gyógyítók és varázslónő, varázslók és a jósnő, aki kezeli az emberek elkezdenek beszélni szarvasmarha, küld sérülés vagy elbűvölni meghatározza gazemberek, megjósolni a jövőt, véd a járványok, és ismeri a tulajdonságait a gyógynövények. Ezek az anyagok a boszorkány orvos visz minket vissza ezer évre, és lehetővé teszi számunkra, szinte teljes egészében elképzelni, hogy a vallási élet szláv pogány faluban.
Papok. krónika kreativitás
Az egyik legfontosabb papi funkciók - a naptár, pontos meghatározását az időzítés imákat. Amellett, hogy minden az ünnepség a naptárban agyag négy időszakra eső határozza szükséges tavaszi növények a környéken. A mágikus hatása a Magi, bűvészek tulajdonítható, hogy a hatása az összes erők a természet, amely hozam. A kategóriában a pogány mágusok közé tartoznak mesterek talizmánok és amulettek, a termékek, amelyek nagyon is jól ismert a régészeti leletek. Mindenféle munkák fém ókorban járt együtt a különböző rítusok, hiedelmek és eszmék, hogy növekszik a mítoszok. Blacksmith kovácsol jegygyűrű, és tekinthető a XIX. a védőszentje a házasság és a család. Pre-Christian neve mágikus kovács Svarog és Svarozhich tűz.
Nyilvános mágikus végrehajtott cselekmények férfi varázslók, és a család, háztartás, ügyekben jóslás személyes sorsa a kábítószer sarlatánság kiemelkedő szerepet játszott a nők.
Fontos része a tevékenysége a Magi-varázslók volt a létrehozását és továbbítását örökletes változatos rituális folklór. Hála a gondos hagyományápolás visszhangozza verbális kreativitás jöttek a távoli sarkaiban Oroszország egészen a tizenkilencedik században. A legfontosabb, hogy behatoljon a félig zárt világ ősi szláv mitológia szolgálhat széleskörű és tartós módon Koshchey Immortal, valamint az eposz és legendák Dobrynya Nikitich.
Magi és törődött vallásos művészet, figyelembe véve a megjelenése a bálványokat, azok elhelyezése készítmény, szimbolizmus díszítő elemeket. Magi tagjai „koschyuny” orális teljesítmény és az írás irodalmi művek, átvezetése a krónika. Két fontos eleme a világ kultúrájának, először, az írás, és másodszor, a tudás, a görög nyelvet. Ennek egyik formája társkereső orosz görög kereskedelmi kapcsolatok már közbenső kikötők és Konstantinápolyban, ahol az orosz „vendégek” fél évvel. Ami a szláv forgatókönyvet generált a második felében a kilencedik században. Cyril, Metód és az iskolai, az első jelei annak alkalmazása Oroszországban rövid krónikák rekord hercegről Oskolde a 872-875 év. és a tizedik század elejéig. - a szöveg a szerződést Bizánc 911
A krónika kreativitás van egy határozott pogány jet, élénk példa, amely lehet tekinteni egy jól ismert történet a herceg halála Oleg, valamint a történet a helyére Olga Drevlianys valamint annak leírását, hogy bölcs kormányzati intézkedések. Pagan krónikája Szvatoszláv alkalommal egészen más szellemben, mint papi munkálatok az első felében a század. Még sohasem beszélnek a mágusok, diviners, de a szöveg tele van retelling bíróság között „dicsőség” Szvatoszláv. Svetoslav ábrázolja az Annals of elsősorban bátor hadvezér, hős és inspiráció fontos ügyben. Az első és a második pogány krónikák sok hasonlóságot. Az egyetlen különbség az, hogy a második LED nem a mágus, és a harcoló, a kormányzó a közvetlen környezetében Szvatoszláv.