A paraszt és az ura
A korai középkorban katonai vezető (király) kezdődik, ha emelkedik magasabb helyzetüket a közkatonák tagjai a szabad barbár törzsek. Miután a király kísérete „felemelkedését” és személyesen hűséges emberek, bátor harcosok, még hűséges szolgái.
Ezután fokozatosan oszlik, és a lakosság nagy része a kora középkori Európában: azok, akik dolgoznak a földet, gyűjtsük össze a kenyér, nő szarvasmarha, és azok, akik a legjobban rajzolt a kard és lándzsa. Tele van veszélyekkel X. század nagyon felgyorsult „születése” réteg hivatásos katonák, azok elválasztása a paraszti kultivátorok.
Három rendek (a felirat jelentése: „Te imádkozzatok!” „Te véded!”, „Nem dolgozik!”) Metszet (XV-ot.)
A népek, akik elfogadták a kereszténységet. számos papság. Azt is különleges helyet foglal el mellette a parasztok és a katonák.
Tehát, hogy a XI században. Ez kifejlesztett egy új társadalom szerkezetében. Ez nagyon különbözik a primitív megrendelések az ősi németek, egyrészt, másrészt - az ókori Róma társadalomban.
Ezeket a változásokat látott művelt emberek a középkorban. Reflektálva a szerkezet a társadalmuk, megalkották az elmélet a három birtokok. Ő volt hivatott, hogy szokatlanul hosszú élettartam - akár a szer a nagy francia forradalom a XVIII. Az ötlet a három rendi nem tűnt elavult.
Az elmélet szerint a három rendi, minden egyes személy határozza meg az Úr az egyik a három nagy csoportba - a hívek, akik küzdenek, és működik. Az első csoport - a klérus, a második - a világi urai, a harmadik - a parasztok. Társadalmi státusz öröklődik: a fia egy parasztgazda is kellene, hogy legyen, mint a fia, a huszár - egy lovag, vagy, mondjuk, az apát. (Nem véletlen, hogy most hívott rendek olyan társadalmi csoportok, amelyekben a jogok és kötelezettségek öröklődnek.)
Gazdálkodók kiadó illetékek. Metszet (XV a).
Szerint a középkori bölcsek, mindhárom birtokai a fontos feladatokat. Minden osztály legyen a többiek, mert a papság törődik lelkek urai védik az országot, a gazdák táplálja a többiek. Hogy jobban megértsük ezt az elképzelést, mint a társadalom az emberi testtel. Legs - a „munka” kéz - a „harcias”, és a mellkasára - az „imádkozó”. Vajon elképzelhető, hogy a lábak összeveszett a kezét, vagy együtt schemed mellkasán? Valamint a közösségben minden osztályban kell élniük, barátság, és minden kötelességüket.
Meg kell figyelni, hogy az a hely, a parasztság az elmélet a három birtokok. Egyrészt, ez alacsonyabb, a harmadik rend. De a másik - egy lényeges része a társadalomnak. Ha az ókori Rómában, hogy a fizikai munka kezeljük megvetéssel tekintett rá méltatlan egy szabad ember, a középkorban, az emberek részt fizikai munka, - elismert tagja a társadalomnak, s munkája dicséretes. Ez a hozzáállás a paraszti munka sok szempontból segített a gazdasági fellendülés Európában a középkorban.
Az első osztályú társadalom - a klérus elhangzott sokat. Most fogunk beszélni a parasztság és kapcsolatait a „magasabb” osztályba.
Amikor a barbárok telepedett a Római Birodalom és megoszlik a föld, mind a szabad németek és oldalhajtás volt harcos egyszerre. Az X-XI században. szabad parasztok maradtak nem annyira. Főként függő ember dolgozik a földön. Egyértelmű, hogy sokan közülük leszármazottai a római rabszolgák és kettőspont. De aztán, a németek találták magukat ugyanabban a helyzetben. Hogyan történhetett ez?
Mivel ez volt a szokás a korai középkorban, a parasztok, maradt a földön, látva élelmiszer és egyéb szükségleti azok a rokonok, hogy úgy döntött, a háborús üzlet. Így kezdett kialakulni az adók és egyéb kötelezettségek a parasztok javára „erős” törzsek.
A viharos időkben, a paraszt egy nehéz megvédeni a gazdaságok, a család és az élet. Ehhez meg kell nyerni a védnökséget egy erős szomszéd, mint például a nagy úr vagy a kolostorba. De cserébe a védelem a paraszti fel kellett adnia a tulajdonjoga a föld és a szabadság mellett pártfogója - hivatkozhat-függő.
Minél erősebb volt a senor, a biztonságosabb érzés az ő földterület. A több földet a parasztoknak seigneur, a gazdagabb és erősebb, mint gondolja.
Ügyvezető felügyeli a munkát a gazda. Metszet XV.
Hozzászokik, és azok, akik nem rendelkeznek saját földet, és azt adott „kegyvesztett” néhány nagybirtokos, mint például vigilantes ki adta a szolgáltatás a király egy nagy birtok. Függőség válik tartozások miatt, amit néhány vétségek, feleségül veszi valaki a függő, csak a nyomás egy hatalmas szomszéd.
By XI. A tulajdonosok a legjobb földeket tartották egyházi és világi urak. A parasztok földhasználati és védelme időseknek kellett viselnie a bűntudat, a méret, amely szabályozta a régi szokás.
Feladatai mellett a lord lenne dolgozni a mester mező (néhány nap egy évben, hogy egy pár napot egy héten), a zöldséges vagy készpénzes díjak, illetékek őrölni liszt csak malom ura kijelölésekor bérük (és összetörni szőlő az ő sajtó és m. o.), végre egy „közművek” (például javítás vagy híd ellátás szekerek, ha szükséges), és tartsa be a törvényes mondat ura.
A szint nem szabad különböző csoportok a parasztság igen változatos. A parasztok uruk követelte csak egy csirke karácsonyra, de egy tucat tojást húsvétkor, de mások meg kellett dolgozni rajta majdnem fele annyi idő alatt. A parasztok, akiknek az életét, különösen nehéz, az úgynevezett francia Servais és Anglia - villanami.
De még jobbágyok és a jobbágyok nevezhető jobbágyok. Jobbágyság terjedése Kelet-Európában csak a fordulat XV-XVI században. A helyzet jobbágyság Oroszország XVIII-XIX században. sokkal nehezebb helyzetben a nyugat-európai függő paraszti (legyen az akár az angol vagy francia jobbágy jobbágy).
A XI. Señor nem hajtható végre szervo, eladni vagy cserélni nélkül földet és külön a családjától. Sőt, Senor könyv jól meghatározott felelősséggel bír a paraszti és tényleg védeni a különböző bajok, mert tudta: ő jobb lenne, ha ez nem bizonyult szegény parasztok. Señor nem is elhajt a jobbágy a földjéhez, ha serv minden rendelkezésének végrehajtására birtokháborítás. A kapcsolat a paraszti és az Úr nem szabályozza az önkényes ura, és az ősi jól bevált szokás. Néhány országban megsértik gazda is bírósághoz fordulhat, és nem volt olyan ritka alkalmakkor, amikor megnyerte a pert.
Az idő eltartási teher a gazdálkodók számára elviselhető volt. Egyrészt azért, mert a mezőgazdasági termelő, aki termel egy kicsit, sokat nem lehet tenni. Másodszor, bár nem tudja tartani az ételt sokáig, és az élelmiszer-kereskedelem szinte hiányzik. Tehát, senor követelésére csak annyit, hogy táplálja magát, a család tagjai és alkalmazottai. Ahogyan az ébredés kereskedelmi adók lassan kezd növekedni, ha a parasztok ellenállása nem volt elég erős és tartós.
Mivel az urak szükséges a parasztok és a mezőgazdasági termelők szükséges urak. Pedig az érdekek, a parasztok és gazdáik nagyrészt eltérő. A farmer akart Senor „kezelt” őt a lehető legolcsóbban, és megpróbálta távol Senor paraszti legnagyobb hasznot maguknak.
Ez nem meglepő, hogy a középkori iratok tele vannak keserű sirató hogyan időseknek, hogy lustaság, butaság és brutalitás a parasztok, és a panaszok a parasztok a kapzsiság és kegyetlenség a gazdáik.
ez nem korlátozódik a panaszokat. Ha Senor a saját igényeinek telt szabályainak szokás, a parasztok kezdtek ellenállni. Úgy futott el tőle, fáj farmján, szélsőséges esetben halálos lehet. Amikor az élet nehézzé válik sok gazda azonnal azt várnánk, a parasztfelkelés, felkelés. Ezután az összes döntött aránya erők. Néha urak voltak, hogy komoly engedményeket. Parasztfelkelések játszott szabályozó szerepe a kapcsolatot a parasztok és gazdáik. Ennek eredményeként igények mérete úgy állítottuk be, hogy a mezőgazdasági termelők és az szenvedhet és az idősek lehetnek kapott tartalmat.
1. Milyen hasznos Senor parasztgazda és ura?
2. A „jobbágy” származik a latin „servuc” - slave. Mik a hasonlóságok között a római „Servus”, és a középkori Servais és mi különbözteti meg őket? Próbáld megmagyarázni, hogyan volt változás a szó jelentését.
3. Miért fejlesztése az ókori és középkori gazdaság nagyon fontos, mivel a vállalat olyan fizikai munkaerő?
4. Lehet-e egy középkori paraszt, hogy „félig szabad”, „nem teljesen mentes”, „szinte teljesen szabad”?
5. Az eltérő szerkezetű középkori társadalom megbízások között az ősi németek és a rómaiak?
6. A történelem a középkori Európában, gazdag esetben a paraszti elégedetlenség, kicsi vagy nagy lázadások lázadások. Ez azt jelenti, hogy évszázadokon elnyomás idősek erősebbek és erősebbek?
Adományozástól tanúsítványok St. Gallen zárda (második felében IX.)
I (így és úgy), figyelembe véve azt a megközelítést, öregségi és az a tény, hogy utána általában a következő - a szegénység, adok egy ilyen szent hely (vagy ilyen és ilyen erős férje), minden, amit a saját, elkapott öröklés útján vagy megszerzett vásárlás során azt azonban, feltéve, hogy a fent említett öszvér (vagy egy püspök vagy apát a hely) azonnal az én tulajdonom magam is, de ehelyett alá vett ellátás és felügyelet, amíg a halálom napját egy évvel hűen adott két réteg vászon, ugyanaz a gyapjú valamint elégedett az étel mennyiségének kellékek - kenyér, sör, zöldség, tej, hús és ünnepnapokon. És a harmadik évben let berendezett rám egy köpenyt, és ha szükséges, biztosítani kesztyűk, cipők, leggings, szappan és fürdő, különösen annak szükségességét, hogy a betegek, és a szalmát, mert nem az ő fiát, és nem valaki a családból, de otthagyott valamennyi saját tulajdon.
Buda semmit megfosztják, az ingatlan a fent már az én hadd menjen vissza, annak ellenére, azonban a feltétel, ha nem fizet a figyelmet, hogy a kérelmeket és alázatos jogalapra lépjen velem lágyabb és humánusabb. Ha, ahogy én gondolom, meg nem jó szeretne kapcsolatba lépni velem, akkor erős kéz nélkül, pult és társörököseit rokonom, az apátok ez a hely legyen minden saját tulajdon örökre.
Trespass gazdák Convent Saint-Victor (XI az elején.)
Feladatai függő Angol gazda (end X - XI az elején).
Egyes területeken van egy szokás, hogy ő töltötte minden héten az év végre kell hajtania, heti két napot dolgozik, mint a jobbágyság, amely azt megadták, és a betakarítási időszakban - heti három napon, mint a jobbágyság és a tisztítás, amíg Húsvét - három. Ha ő végzi izvoznuyu adó, ha nem működnek, amikor a ló ki az udvarra.
És meg kell fizetnie a nyugdíj a kandalló. És a négy mezőgazdasági termelőknek meg kell etetni egy vadászkutya. És minden csak hat cipót kondás, ha ő dobja szarvasmarha a réten.
Krónikái "History of the normannok" Guillaume Jumièges (c. 1070)
Én születtem elején az ő (a Duke of Normandy Richard) fiatalok, melegágya a pusztító viszály hercegség Normandia. A mezőgazdasági termelők számára mindenütt kezdett, hogy gondoskodjon a különböző megyékben Normandia haza sok összejövetelek és úgy dönt, hogy él a saját, annak érdekében, és az erdők, és az előnyök a vízhasználat a saját törvényei, és nem zavarta tiltások korábban szerzett jogot. És annak érdekében, hogy elfogadja ezeket a megoldásokat, úgy döntöttek, két biztos akik kivették volna, hogy meghatározzák a közgyűlésen az országon belül minden ülésén dühöngő embert. Amikor megtudtam ez a herceg, aki azonnal küldött ellenük Count Raoul sok lovagok, hogy hagyja abba a merészség és a vidéki paraszti közösségben. És itt van ő késedelem nélkül titokban tartott összes (paraszti) biztosok, valamint néhány más, és elvágja a kezét és a lábát, elküldve nyomorék társult, így tartotta őket ezektől a (vállalkozások) és példájukkal tanítani őket, úgy, hogy még nem tapasztalt még rosszabb sorsát. Intelem, hogy a gazdálkodók rohant megállítani összegyűjtésére és visszatért ekék.
2. Mit lehet mondani a nők helyzete a középkori falu alapján betűk St. Victor?
3. Az angol parasztok említett dokumentum egyértelműen egy súlyos függősége gazdáik. Ők mégis szegények? Kérjük, értékelje az ingatlan mérete, ami élvezhetik.
4. A hatalom a Duke of Normandy, a legerősebb a XI században. Miért a Duke magának kellett beavatkozni a vita, a parasztok és uraik? Hogy miért nem védekezett a parasztok?
Fighters MA Shukurov RM Világtörténelemben. Középkori története, 6. osztály
Által küldött olvasó a weboldalak
Ha javításokat és javaslatokat a leckét, kérjük lépjen kapcsolatba velünk.
Ha azt szeretnénk, hogy a többi beállítást és javaslatokat órák, nézd meg itt - Oktatási fórum.