Szabadság a szenvedés
Írta BTR
Alexey, hogy megértsék, amit szállít tanításai Buddha kell látni a különbséget az észlelés és a hozzáállás.
Minden szenvedés egy bizonyos küszöböt, amelyre nem okoz szenvedést.
A fizikai fájdalom érzékelték fájdalom érzés legyőzni ezt a küszöböt.
A Buddha tanítása segít felismerni az elme értelme a fájdalom, a szorongás. Ha odafigyelni, hogy mi okozza a szenvedést, hogyan keletkeznek, hogyan lehet fejleszteni, hogyan kell kezelni, hogyan lehet elhárítani, hogyan tűnik el, azt találjuk, hogy a szenvedés forrása - figyelmetlen szem előtt tartva.
Ha reszket a hidegtől - csak fel a küzdelmet az érzés a hideg és reszketés abbamarad. Tudatlanság - ez a harc érzéseit, és nem az a tény, hogy azok okait.
A BTR, ha van kilátás nyílik a szemléletváltás felé magukat, az életüket és az okok a fájdalom és a szenvedés, majd én valószínűleg értem. Az utolsó mondat, amit értem, beszélt a természetes élet során és a mentális folyamatok, amelyek nem súlyosan zavarja (Zen, taoizmus?)? Egy Zen történet azt mondja, hogy valójában nincs tükör, ami szükséges ahhoz, törölje le a port, sem a legtöbb por, nem számít, hogy ki lehet letörölni. A szenvedés és az öröm jön és megy -, akkor nem kap tárolni (azok, ráadásul üres), vagy keresnek nekik.
„Forrás szenvedés - figyelmetlen szem előtt.” - az általa felvetett kérdéseket. Önmegfigyelés, önvizsgálat foglalkozó számos iskola, beleértve és Európában. Mégis, egy bizonyos ponton kell egy kis értelmezés, a megértés, még egy rokon. BTR, mit gondolsz? Vagy én nem egészen értem rendesen?
Írta BTR
Alex, csak legyen tudatában minden egyes pillanatot, amikor elveszíti a fókuszt. Amikor tudod, hogy - ha nem kell találgatás. Dobja az ötlet szakaszban.
BTR, köszönöm a válaszokat. Magamra a figyelmet, hogy mi történik az életben, nagyon fontos - nem tudok Arborvitae nem értek egyet veled. Itt körül bonyolult dolog, és fontos, hogy elfog a lényeg. Ha tudjuk, hogy - valójában nem nuzhdaemsyav találgatás, fontos, hogy ne áltassuk magunkat. Zen általában nagyon közel áll hozzám, de igaz, az úton.
Írta ullu
Amikor a tudatosság nem a tudatlanság, - eltűnnek a szenvedést.
Teljesen eltűnik a szenvedés? És ez az állapot eltűnési tudatlanság (ebben az esetben) - ha ez nem hasonlít olyasmi, mint a „varázspálca”, hogy csodával határos módon szabadít meg minket a nyomor.
Ez sokkal, mint az ősi motívumok (vagy tudattalan) elvárásainak.
Írta ullu
És aztán mi történt? Úgy tűnik, tele nyugatiak a fórumon, hogy az első nemes igazság
Ez nem találgatás, és ez mögött „elfogadása”. És ez vonatkozik minden olyan tant.
Írta Nandzed Dordzse
Nem szükséges, hogy a gyakorlat egy felületes pillantásra. Az élet rövid. A tudatosság szintje az identitás szamszára és a nirvána feltételezi ultraboundary szó szintjén megértés a valóság. Így nincs értelme beszélni róla, vagy azt állítják, anélkül, hogy akár egyetlen lépést ezt a gyakorlatot. Kezdés jobban beszélni a hibák szamszára. Ez sürgős. Végtére is, buddhista - elsősorban gyakorlat ..
Írta: Alex B
Teljesen eltűnik a szenvedés? És ez az állapot eltűnési tudatlanság (ebben az esetben) - ha ez nem hasonlít olyasmi, mint a „varázspálca”, hogy csodával határos módon szabadít meg minket a nyomor.
Ez sokkal, mint az ősi motívumok (vagy tudattalan) elvárásainak.
Abszolút minden saját. Más lények továbbra is szenvednek, valamint a szenvedés.
Ez az az állapot, vagy inkább a tudás, az úgynevezett - a tudás az egyik. mentesíti.
Elborít ez olyan, mint motívumok a várakozásokat, de ez nem az elvárások és a valóság. Ez azért van, mert a tanárok ezt a tudást most, jobb ebben a pillanatban egy csomó ember ebben az állapotban.
Teljesen ingyenes személyes szenvedést.
Ez nem találgatás, és ez mögött „elfogadása”. És ez vonatkozik minden olyan tant.
És miért van rá szükség?
Írta: Alex B
Buddhizmus feltárja az okokat szenvedés és mutatja az utat, hogy megszabaduljon tőlük, azaz a Ez azt jelenti, a lehetőséget, szabadulást a szenvedés. Amikor azt hirdette azt az elképzelést, az identitás szamszára és a nirvána. A szempontból felületes pillantásra - paradoxon itt ..
Valaki Rinpocse olvastam ezt a kifejezést - „Az elme - a király.” Az összefüggésben a buddhista koncepciója „elme” más a jelentése, azt hiszem, meg kell foglalkozni vele. És mi lehet durván mondani, hogy az elme a projektek minden, amit látunk, hallunk, érezni és .t.l mint maguk (kedvenc) és mások, és az eseményeket. Ennek alapján - a szamszára és a nirvána - ugyanaz a dolog.
[/ Quote] ///// értem a helyzetet jól - buddhizmus segít megszabadulni a szenvedés által generált, hogy ragaszkodik az illuzórikus én, az élet, a vágy (azaz a tudatlanság), és ezeket származó mellékleteket (tudatlanságból), egoizmus , ellenségesség, kapzsiság, stb Buddhista megjelent, jön a nagyobb harmóniában önmagukkal és a világgal, de ha lesz mentes életet minden szenvedése minden más (nem származó tudatlanság), és a problémák a fájdalom, és még erős negatív érzéseket. A belső élet egy buddhista hasonlítják a mentalitása és a külső életben, hogy úgy mondjam, a tiszta sugárzó fény, sugárzó boldogság és a harmónia (én már egy kicsit túlzó, és elnézést), vagy csak az élet buddhista válik egy sor más, mélyebb (vagy magasabb - Ön kívánságának) mérések, és a szenvedés, és más negatív marad, de szintén egy másik dimenzió, és értelme? Mint minden történik a valóságban buddhisták? [/ Quote] /////
Buddhista módszereket dolgoznak az ego, amely a tapasztalatok és a szenvedés, de ez nem a mi igazi lényegét. De amikor úgy döntünk, hogy egy buddhista, azt hiszem, hogy nem érzi az illúziót, hogy a felszabadulás jön gyorsan, ez egy hosszú és kemény munka, mint „Samsara - méltó ellenfél.” De amikor makacsul gyakorló, hogy a dolgok változnak, mint az elme válik stabil és boldog, és nem olyan tragikus reagál a baj, hogy akkor legyen aktívabb és gyakorlati minden helyzetben a mások javára, saját.
A szenvedés a saját és környékén szamszárában marad, de nem függ tőle, vagyis a Fáj, de nem függ ettől a fájdalom, nincs szenvedés, hanem egyszerűen lépéseket okának kiküszöbölésére (például trauma).