Hogyan lehet megszabadulni a szenvedés
Az emberek folyamatosan próbál menekülni a szenvedés, de antagonizálják a már aktualizált dukkhát.
16. még nem jött el a szenvedés van valami, hogy meg kell szüntetni.
A jövőben a szenvedés, hogy még nem fordult elő, ami aggodalomra ad okot egyetlen személy birtokában jóga látást. Rendes ember nem látja szamszára. Csak yogic látásmód élet szamszára segít megszabadulni a dukkha. Rendes ember küzd a már aktualizált dukkhát. De egy ilyen megközelítés kudarcra van ítélve. Csak még nem jött el a szenvedést lehet szüntetni, mert az ok lehet szüntetni, ami dukkhát.
Buddha kerülni filozófiai kérdésekre, és ragaszkodott ahhoz, hogy a gyakorlati oldalát a tanítás szenved, és hogyan, hogy elbocsátja.
„Ahogy a tudomány a kezelés négy részből áll: a betegség, a betegség oka, a gyógyítás és az orvostudomány, valamint a jóga szól az élet körforgását, mivel az élet körforgását, és a kibocsátás a kioldó szerkezetet. Ezek az élet körforgása, mint a különböző szenvedés valamit, ami kell megszabadulni. Ok, ahonnan kell megszabadulni - kapcsolat pradhana (Prakriti) és Purusha. Deliverance - abszolút megszüntetése a kapcsolatot. Az ártalmatlanítási - az igazi tudás. "
Jóga azt mondja, hogy a kapcsolat vagy átadása tulajdonságokat a Purusha Prakriti a szenvedés oka. Ez olyan, mint amikor félünk, benne egy horrorfilm, vagy fájdalom során a drámát. Gyermekek és ezért nem lehet nézni horror vagy tragédia is szerepelnek bennük, azonosulnak a hős. Tanítása szerint a jóga, az emberiség még nem nőtt ki a gyermekkor. Ez a kozmikus látvány létrehozott szórakoztató Purusha. Hogy az élet nem érzékelhető szórakozás, következménye a befogadás, amit mennek keresztül a világegyetem purusas teljesítményét. Ezek azonosulni a főszereplő, psevdolichnostyu, a hamis „én” -Concept. Amint az emberi lélek növekszik gyermekkorban, amint a purusha tudja különböztetni magukat a hős mentális élet, amit csak lát, az univerzum ismét lesz egy előadás a szórakozás. És ha bármely része nem fog játszani a műfaj - a tragédia vesz annyi örömet, mint egy kaland. Végtére is, a teljesítmény vagy a film egyaránt érdekes, bár a szegény hős vagy gazdag, boldog vagy boldogtalan ...
17. látja, mint az átviteli van a látszólagos oka a szenvedés, amelyet el kell távolítani.
Itt kezdődik a pszichológia a Sankhya. Majd beszélünk róla külön, itt meg néhány fogalom, ami nélkül lehetetlen továbblépni. Seer - a Purusha rendelkező reflexív tudás buddhi, az intelligencia. Vijnana Bhikshus megjegyzi, hogy purusha - „tanú” államok buddhinak anélkül, hogy bármi köztes közöttük, és ezen keresztül a buddhi ő „nézőt” nyugalomban.
Látható - az összes tulajdonságait, táplált világító lényegét Buddhi (Buddhi sattva). Ez valószínűleg azért, mert a közelség, mágnesként Mr. Purusha. Purusha tükröződik a szattvikus természet a lélek, úgy tűnik egyébként, mint a hold, tükröződik a víz üdítő úgy tűnik, a mobil.
Különbséget tenni Purusha és Prakriti lehet jóga meditáció legmagasabb szinten. Ezt hívják Viveka. Ha határolnak, a szenvedés megszűnik.
Vyasa ad a következő példát:
„Ez tartozik a tulajdonsága, hogy megszúrta láb, a képesség, hogy szúrt - fúróval, megszabadulni egy injekciót -, hogy ne fokozza lábát egy tüske vagy lépve a lábát, biztonságos lábbeli. Ki a mindennapi életben, tudja, hogy a hármas kötés nem szenved a faszok ...
Ez a szattva a fájdalom a szenvedés okozta Rajas ... De amikor a szattva a fájdalom, a Purusha ahhoz kapcsolódó létezési forma is megjelenik, mintha ez a tapasztalás kisugárzó fájdalom. "
Ez a legnehezebb pillanata Sankhya. Egyrészt, ez a Darshan állítja, hogy purusha nem érez fájdalmat. De ugyanakkor, a felszabadulás Purusha szenvedés - az egyetlen probléma az, hogy hogyan Sankhya és a jóga. Ezért fontos megérteni, hogy valójában szenved sattwic modus psziché, a legfinomabb kialakulását Prakriti, Purusha ami csak tükrözi a fájdalom, amely azonosítja magát csak. Miután Purusha eléri differenciálódás - Viveka, ő is nyugodtan megfigyelni módosítását Prakriti, bármennyire fájdalmas azok megjelennek. Ez hasonló ahhoz, hogyan néz egy filmet, amelyben a főhős tapasztalható óriási szellemi és fizikai gyötrelem. Korábban, mint egy gyerek, egy ilyen filmet okozott volna erős reakciót, sőt hisztérikus, mert akkor nem tudtuk megkülönböztetni magát a hős és a teljes egészében szerepel a filmben. Most tudjuk irányítani „részvétel” a filmben.