nap szimbólumokkal Suvari-bolgár nép, Suvars
jelképe a Nap az Isten egy tulajdonsága, „Tura”, ez áll egy hosszú történelmi emlékezet Suvari-bolgár emberek. Ősi bolgárok Suvari-imádnivaló nap, és a vele kapcsolatban álló felfogását az élet eredete a Földön. Ez azt suwar VII etnikai vallás a leírások. által összeállított örmény szerzetes Mózes Kaghankatvatsi ( „History Aghvan”). Solar amulettek eloszlott az egész Kaganátus 1. Amulettek, amulettek Suvar-bolgárok legismertebb ma a leletek az arany, ezüst, bronz tárgyakat, melyek többsége a földbe a sötét napjaiban a mongol-tatár invázió. Tartósított medálok, amulettek további információk a meggyőződés Suvari-bolgárok, bementek örök értékek, emblematikus szimbólumok és a dátumok az emberek. A mai napig fennmaradt az emberek a „Solar Chuvashia”, és a hagyomány használata a nap szimbólumok a hímzés és a dekoráció.
Sok ékszerek legfinomabb domborművek olyan ügyesen, hogy nem tudja megismételni a modern mesterek. Suvari-bolgár kézművesek elsajátította a nehéz technikák ékszerek, mint a gabona és filigrán. Ők fejlesztették helyi fajta női ékszer - fülbevaló, karkötő, hrivnya. Twisted necc hrivnya és ugyanaz a karkötőt találtak a Volga Bulgária, gyakrabban, mint azon kívül. Hasonló hrivnya ismert Oroszországban, ahol vannak kétségtelen import 2.
Csak natív emberek szimbólumok lehetnek egy talizmán, azaz védőeszközökkel, végrehajtási ősrégi áldás ( „ital”) az ősök és napjainkban. jelképe a nap ad a belső „I” értelme a jövőben, és segít, hogy megszerezzék a bizalmat a gyors e cél eléréséhez. A hőforrás a nap életerő, a szenvedély és bátorság örök fiatalság. Mivel a fényforrás szimbolizálja tudás, az intelligencia. Ez a jel segít felismerni, hogy mi vagyunk a részecske az isteni terv, ami szolgálják a globális harmónia az univerzumban. Ez annak a jele a szeretet, még azoknak is, mi nem hagyja jóvá, ami a jogot, hogy saját döntéseket, elfogulatlanok és előítélet. A nap elleni védelem szimbóluma is, és pénzügyi sikert 3. Ezért suwari-Bulgária Sofia nap szimbólumot, kivéve dekorációk és ábrázolt mezőgazdasági berendezések hímzések és bútorok (lásd. Csoport. 24, 25, 26).
A tisztelet a nap, mint a életadó azt jelentette, hogy az ősi bolgárok Suvari, azzal a céllal, hogy megismertessék a csodálatos hatalom amulettek viselte a karakter. Dandártábornok Joseph Koptsov, csuvas figyeli a végén a XVIII. Rámutatott, hogy a csuvas voltak „cast a mellkason ezüst izobrazheniyasolntsa” 4. És a leszármazottai a MPD és tarkhans szívesebben viselnek ezüst díjat érmék és az aranytömb amulettek használni erre és érmék (lásd. Ill. 27). Nő a Suvar, mint az életadó, különösen tisztelt. Ő Földanya, hogy megvédje a gonosz szellemek hímzett a mellkason inge-képe kép a nap. A tisztelet a nap, mint egy szimbólum, Isten vezethető sokféle anyagból, a vallás az emberek. Az ókorban Suvari-bolgárok láttuk a napot egy hatalmas erő - a fény hordozója és hő múlik jólétüket és az élet. Előfordul, hogy a szikrázó napsütésben Csuvasföld és büntető minden rossz és a gonoszság, ahogy azt a szavait csuvas esküt. Például az igazolás érvényességének szavait csuvas felesküdött a nap „így a nap elsötétedik nekem, ha hazudok”, „Esküszöm a nap, nem vette.” Ez Megesküvék, csak súlyos esetekben, abban a hitben, hogy a büntetése a nap erejét megbünteti az esküszegő 5.
Emberek nélkül a karakterek nem létezhet sokáig. Nagy ember az orosz Stolypin egyszer azt mondta: „Egy ember, hogy nincs nemzeti identitás - a trágyát, ami nőnek más nemzetek!”. Emberek, elfeledett hagyományok és szokások (Yala-yĕrke) ősök, ítélve kipusztulás.
Tizenkét ágú csillag suwar egyenlővé 12 hónap. A „tizenkét” már suwar szakrális értéket, a négy égtáj szorozva három megjelenítésével háromfordulós Világ 6 (lásd. Csoport. 28). Az ilyen szimbólumok ábrázolják a ezüst érméket a XIII században. és dísztárgyak a XIX.
A nyolcágú csillag. Nyolc napforduló egy kört - a bölcsesség szimbóluma bogotvortsa, a védelem, ő ad a világnak. Ez a napenergia jel a szimbólum az örökkévalóság és a halhatatlanság. Bent az óramutató járásával megegyező sugarak jelentik a hajnal a reggeli nap, beszél a jó fény erői, ha be vannak kapcsolva ellene, beszélünk az éjszakai sötétségben. Ezek a szimbólumok a vert érmék XIII-XIV században. ezüst és bronz díszek. Meg kell jegyezni, hogy az ideológia az ókori asszír alapultak ezek a karakterek és a szervezett életüket tettem egy erős és fékezhetetlen nemzet. Ügyesen elolvasta az üzenetet Isten viszont maguk vezető párbeszédet vele és jelölt, képesek voltak felemelni a civilizáció a földhözragadt, hogy az isteni. A nagyság az ókori Mezopotámiában, ahol élt Suvari-bolgárok, nincsenek határai sok területen a tudás: sumér zene, geometria, kozmogónia, építészet, szobrászat, az orvostudomány, képezte az alapját a hasonló tudományok szinte minden nemzet a világon 7 (lásd iszap 29 .. ).
Hatágú csillag. Hat-rayed V jelek kerülnek a speciális táblák, díszített nyeregtetős házak, őrzött valamennyi élőhalott amelynek ideje - éjjel. A napkorong sugarai képviselte a nap mozgását az égen. A leggyakrabban használt egy kör metszeni Nyolc és hat sugárral. Az ilyen szimbólumok ábrázolják az érméket a XIII században. és dísztárgyak XXIX században. (Lásd. Yl. 30, 31).
Ötágú csillag. Öt módon szimbolizálja a vízszintes modell a világon, és hordozza azt az elképzelést, az öt pillére helyet. A mintázott bélések ábrázolt öt háromszögek, a végén a hosszúkás felfelé (lásd. Yl. 32).
Négyágú csillag. A négy horogkereszt - jelképe a folyosón a nap az égen, megfordult az éjszakát nappallá, ezért egyre nagyobb az értéke, mint egy szimbólum a termékenység és az újjászületés az élet; a végén a kereszt értelmezik szimbólumok szél, eső, tűz és villámlás 8. Az ezüst bélés látható négy háromszög a vertex felfelé és lefelé irányban. Legvalószínűbb a borítón viszonyát mutatja, a felső és az alsó világban. Ezek a szimbólumok a veretett a XIII. A horogkereszt egy szent jelképe az isteni V Négy gerenda vízszintes világmodellt formájában egy négyzet, a négy égtáj és az évszakok. Ez egy nagyon ősi szimbólum, amely közös a sok nemzet (lásd. III. 33.), de a német nácik kiforgatta jelképe a jó szerencse, tette a jele a rossz.
Három ágú csillag. Szintén ismert triradial horogkereszt jelképe a nap mozgását, vert az érme XIII században. Ez törött jele, mint egy csillag; ez minden egyes ember vezércsillag, irányítja az életét, gondolatait, akciók 9. Gyakran az Suvari bolgárok a dekoráció ábrázoló három napok. Rising Sun - a jelképe a születés, élet, délben - stagnál, naplemente, ez a csökkenés a napenergia. Az érem három háromszög tetejükön irányítani a központ, és három - a szabadba. Ez egyértelműen azt mutatja, három szinten a felső és középső szintek a három világ és a világ ezen alacsonyabb tabu kizárt 10 (ld. Yl. 34). A „három” volt szent protoindoirantsev, most a rendező elve sok rituálék Zoroasztrizmus. Három ital összetevői kínálatát szimbolizálja a királyság a növények és állatok, víz táplált. Zoroasztriánusok boráldozat víz főként három elem, nevezetesen, tej, gyümölcslé és a levelek a két növény. A fő tárgyak zoroasztriánus istentisztelet és most ugyanaz, mint a pásztorok, a Stone Age - nevezetesen a víz és a tűz. Víz teszi az életet lehetővé a sivatagban. Fire - további imádat tárgya - szintén szignifikáns volt az emberek a sztyeppék 11.
A földi megfelelője a nap egy tüzet. A régi időkben a véleményét őseink a nap és a tűz volt egy alapot, inkább hasonlít a kapcsolatot. Tűz egy eszköz, hogy leküzdjék a gonosz szellemeket. A „nap” és a „tűz” suwar gyakran kölcsönösen helyettes. Suvari-bolgárok, üdvözölve a reggel felkelt napkeltekor, táplálta kandalló. Suvar "CAB ir" tesehĕvelpe tăratte, VUT turistaház yarat Kel tăvat, Çÿlti Turăna chyslat "Tavahsana, hĕvelĕm, Cák tĕnchene çuratnăshăn, cere ăshătnăshăn, shyv tasatnăshăn-sura".
A megdicsőülés tűz a területen, és suwar csuvas sok hasonlóság. Van egy jól ismert leírása Mózes Kaghankatvatsi tűzimádás meg Suvar törzsek. Az ő „története Aghvan” ez azt jelentette, hogy Suvars Kuar Isten tiszteletére, aki „mennydörgés villám szikra.” A kutatók AB Bulatov és VD Dimitriev második felében a XX század. rendelkezik megfelelő párhuzamot a kultusz a vallási meggyőződés csuvas: „Suvar istene villámlás és mennydörgés Kuar felel csuvas isten AslatiTură (az aslăatte -” nagy, vezető apa „” Nagyapa „). Ebben a példában azt látjuk, egy teljes véletlen Suvar szó „Kuar” a csuvas szó Kavar ( „parázs tűz”, „tűz”). Innen hozhat igazolást a nyelvi közösség suwar és csuvas. „12
Az arany a „fém a nap”, ez egy szimbólum az isteni erő. Arany, mint a nap, nem változik, nem lehet kitenni a külső, ez lett a jelképe az örökkévalóság. Arany óta használják ősidők óta univerzális készpénz-helyettesítő 13. napisten jónak. Mezopotámiai napisten volt Horos. A suwar megőrizte a „Hevel ashshĕ” - a neve egy istenség, így a napenergia jel talpuk pedig nem csak a képeket a nap, voltak ideogrammák kapcsolatos vallási fogalmak. Abban az időben, Jean Deshelett nélkül az adatokat, amelyekről ismert, hogy a modern tudomány, azt a véleményt, hogy a kultusz a nap által generált mezőgazdasági jellege a gazdaság 14. Science tudja, hogy Suvari-bolgárok még az észak-mezopotámiai az állam Szubartu (III ezer. Évekkel ezelőtt BC. e.) földművesek voltak.
Suvari-bolgárok látta a hatalmas napisten - a fény hordozója és hő múlik jólétüket és az élet 15. Suvars mondta Tura çuralnă ( „Isten született”). Az NI Zolotnitsky említett pogány istenségek Hevel hălhi, Hevel çunachĕ, HEVEL Uri (vagy „füle a nap”, „napfény szárnyak”, „V láb”), azaz körökben a Nap körül, valamint Hevel ashshĕ, Hevel amăshĕ, Hevel yvălĕsem ( „V apa”, „anya a nap”, „fiai a nap”) 16. a kereszténység csuvas már átértelmezett a „keresztapja”, „keresztanya”, „keresztszülők a gyerekek.” Sok a himnuszokat a Rigveda dicsérni a napot, mely két hím isten Surya és Savitar. ahol a köztük lévő különbségek nem egyértelműek. Ahhoz, hogy az ókori egyiptomi napisten vannak Tum vagy Atum (beállítás napisten) és Khepri (isten a felkelő nap). Univerzális napisten Ra később jelentek meg, mint a 17. Nem semmi az ősi Volga néven „Ra”, és az egyik legnagyobb mellékfolyója a Volga „Sura”. Ezek a folyók egy vonalban vannak az isteni földre.
irodalom
1 Pletnev S. kazárok. - M., 1976. - S. 33, 34.
2 Avdusin DA alapjai Régészeti. - M., 1989 - S. 297.
4 Denisov PV etnokulturális párhuzamot a dunai bolgárok és csuvas. - Cheboksary, 1969. P. 23..