Buddhista művészet elvei
Buddhista művészet elvei
Buddhista művészet célja, hogy emlékeztessem önöket, hogy fenntartsa és erősítse az örök igazságok a vallás; és annak fejlődése, és a stílus lehet tekinteni, mint egy szerves része a vallás. Mivel a végső cél a buddhizmusban - túlmutat a valós világban, az elérését nirvana van szükség, mert a teremtés fennkölt képek, kifinomultabb, mint az igazi [61].
Az eredetiség a buddhista életszemlélet egy misztikus része a filozófia. A buddhisták úgy vélik, hogy a dolgok természetéből - az igazi valóság - rejtve maradnak a személy, az érzéseket és a logikai megértés félrevezesse őt. Az igazi valóság válik elérhető csak a folyamat misztikus tapasztalat. A Mahayana Buddhizmus intuitív előnyben az üdvösségre, hanem a filozófiai gondolkodás. Minden buddhisták üdvösség azonosították a legfelsőbb tudást, amelyek elérését úgy végezzük során meditációs gyakorlat.
Buddhista művészet fontos helyet tükrözi az egyéni emberi tökéletességre törekszik. Az élet a Buddha - a fő hivatkozási itt: Buddhizmus helyen központjában lény - ember, ha valaki kiemelkedő, amit valaha volt a Buddha. Ezért a buddhista művészet, sőt, soha nem ábrázolja semmi más, mint egy ember képét Buddha, minden jelét az eltávolítása a világon [62].
Buddhizmus használja a teljes merevítő rendszert vagy „emlékeztető”, például a Bodhi fa (banyan), ami megjelent, mint egy karakter az eredeti Bodhi fa. amelynek értelmében Buddha ült, amikor megkapta megvilágosodást.
Tény, hogy ebben a rendszerben a emlékeztetőket tartalmaz mindent, hogy köze van a buddhizmussal: a kanonikus szövegeket, és a szállás, és ceremoniális edények, és a könyvtárak. Az összes fenti munkák a hitelvi rendszer.
Bármilyen képet, sokszor megismételt, tartották különösen jótékony. Úgy tűnik, erre a célra a templomokban, hogy hozzon létre több ezer hasonló szobrok vagy millió fogadalmi sztúpák [63], faragott relief kép Tízezer Buddha barlang szentélyek. Ez a tendencia, a szakértők szerint, elősegítették fametszetek, széles körben használják a buddhisták.
Buddhista művek igen különbözőek lehetnek (beleértve az anyagi és méret) - miniatűr kéziratok a kolosszális szobrok és monumentális fa szerkezetek.
Ábra. 15. „lenyomatát” Buddha lába.
A tisztelet emlékei kapcsolódnak az élet Buddha, szerves részét képezi az összes vallást. Egy nagyon népszerű az imádat tárgya - lenyomata a lábát a Buddha, gyakran hatalmas arányban, és borított karaktereket. Ő lett egy ereklye, úgy gondoljuk, hogy a Buddha egy korábbi életében nyomot hagyott ezen a földön (ábra. 15).
Buddhista művészet - egy gondosan hangolt gyűjtemény olyan képek és tárgyak, amelyek mindegyike fontos szimbólum. Tehát a kép rosszul öltözött mentor fejezi megszorító indítéka; kitalálni könyörületes megmentői segítsen közvetíteni az okokat, amelyek alapján a hívők várnak az Bódhiszattvák; A fényképek multihead vérengző lények szimbolizálja a nehézségek és akadályok az üdvösség útját. A buddhista művészet misztikus képek és rituális tárgyak töltik többrétegű szimbolizmus.
Az egész létezését buddhizmus jelentős változások mentek végbe a buddhista művészet, ami az átalakulás számos vallási fogalmak. Buddhista szét Hínajána és a Mahayana okozott alapvető változásokat dogma. Míg az összes buddhisták törekedett ugyanazt a célt - a lánc végét az újjászületés, de a személyes hit és Bodhiszattvák beavatkozás vált jellemző a Mahayana. és növeli a panteon dúsított szolgálják őket art. Mahájána buddhista művészet. ami tükröződik egyre több van egy spekulatív és elméleti feladatok, ő inkább ábrázolják az égi Buddha és Bodhiszattva. Míg Théraváda (vagy Hinayana) a korai buddhizmus, más néven „a tanítás a legidősebb”, jellemzi a képeket a történelmi Buddha Sákjamuni és az ő inkarnációja.
Art, amely köré a vallás kezdődött, mint egy szerény esemény, mint az egyéni értelem keresése az élet, különösen a megértése Théraváda. Továbbra is fontos helyet képet történetet, hogy bemutassa egy egyszerű emberi élet, annak ellenére, hogy az a személy volt, egészen rendkívüli mértékben. Megjegyezzük továbbá, hogy a buddhizmusban (és ez tükröződik a szakmában), nincs istentisztelet, amely mint olyan nem, és a személyi kultusz.
A buddhizmusban építészet különleges helyet foglalnak el a szerkezetek, amelyek maguk is az imádat tárgya - sztúpa vagy pagoda. Ezek a létesítmények a központ a kolostorban, összhangban őreként az emlékek. A többi lehetőség - különböző szolgáltatások, amelyek célja, hogy fenntartsák az élet a kolostorban (könyvtárak, a sejtek, imaházak, stb ...).
Ábra. 16. Tofokudzi kolostor Kyoto.
Ez a csoport az épületek volt elhelyezve egyetlen terv, általában egy személyt jelöl, jelképe az univerzumban. Ez egy ilyen rendszer alapul, például a híres kolostor Tofukuji Kyoto, Japán (ábra. 16). Kelet-Ázsiában, az épületeket a fallal körülvett, és általában orientált központi tengelye mentén a fő kapu a déli, amelyen túl egy pagoda, halántékát, kiegészítve a sort a csarnok prédikációk és a hátsó kapun.
Az 1. évezred nagyon gyakori volt a rock barlangszentélyeket. Például egy összetett Bamiyan Afganisztánban, egy hatalmas Buddha-szobor (a tálib felrobbant néhány évvel ezelőtt), és számos barlang Kínában.
Bármi legyen is az építészeti struktúra, egy buddhista szekta magában foglalja a rituális circumambulation körül az óramutató járásával megegyező. Pedig sziklába vájt templomok erre a célra használt speciális utat. Kelet-Ázsiában, a Temple fokozatosan kiszorította a pagoda távolságra a központtól. Így pagoda fordult kívül a központi helyet a bekerített megszerzésével kevésbé szent és dekoratív megjelenést. És gyakran a szimmetria egy Pagoda épült a második.
Share az oldalon