Az iszlám nem volt könnyű átmenni a vastag szibériai Urmans és mocsarak
„Az iszlám nem volt könnyű átmenni a vastag szibériai Urmans és mocsarak”
Még mindig a film „Voltak 366”. Termelés: STRC "Tyumen régió", a szerzők. Diana Khalilov
”... És ott a víz alatt folyik a neve a Irtysh él a hely, az emberek a Hutong, nugát és Kara kipcsak. Ezek tatárok imádják a fából készült baba. Command - hívja őket, hogy mi a vallás! "
Ez a felhívás a következtetésre jutottak, az első képkocka a Tyumen film „Voltak 366” bemutatott párhuzamos program „iszlám és oktatás” tartott Kazan Nemzetközi Filmfesztivál muszlim. Mivel a szibériai tatárok visszautasította Tengrianism és áttért az iszlám, amely a sorsa 366 Bukharan prédikátorok, aki eljött a pusztaságba a szibériai Urman és mocsári mocsarak? Ennyi, és azt mondja Diana Halilova kép.
Alapján a lefordították orosz Karagai kézirat kezdeményezte iszlamizációja Szibéria egy szúfi Bukhara Bagautdin. Ez volt az, aki küldött 1394 idején Khan Abul-Leis, 366 sheikhs Nyugat-Szibériában földet. Meg kell jegyezni, hogy a prédikátorok ment egy hosszú út, amelyhez fegyveresek 1700 Seibani Khan. Preachers tartott az út a mélybe a sűrű erdőben, de víz közelében.
Ez az út volt, sok az utolsó életben. A forrás szerint 300 sheikhs megölték „udvarolt mártíromság”, 60 - visszatért sértetlenül Bukhara, a fennmaradó 6 (Egyes jelentések szerint három) maradt a bankok a szibériai folyók prédikálni iszlám.
Ha figyelmesen megvizsgálja a rendelkezésre álló egyetemek és könyvtárak Tyumen és Tobolszk történelmi leletek, akkor olvassa el néhány nevet a sheiks, megtanulják a temetkezési hely, valamint a létesítmény a nyugat-szibériai helyi kultusz muzulmán szentek. A temetkezési helye Bukhara prédikátorok helyiek hívják „Astana”. Mindegyik hely kapcsolódik gondoskodó emberek számára a sír.
Szufik végzett az Isten Igéje, hogy minden népek Szibéria gyakorolni pogányság. Ő leginkább megszilárdította között a szibériai tatárok.
Aktív missziós munkát iszlám prédikátorok hosszú időn keresztül és erős etnikai-kulturális és gazdasági kapcsolatok a türk népek, különösen a szibériai tatárok, ahhoz vezetett, hogy bizonyos vallási változások a tartományban. Így a szibériai krónika összeállított 1636 által Savva Esipov, jegyző a Tobolszk püspök házába, azt jelentették, hogy „totarovya” - a lakosság Rivers Tours, Tobol és Irtysh kijelölt közös ethnonym - „Law Moametov hold”.
Ennek eredményeként a csata a pogányok, és a tatárok elpusztították számtalan. De prédikátorok túlélte csak 66 sheiks, melyek közül hat földjén Szibériában. Muszlim misszionáriusok érkeztek Szibériában tanítványai és követői Hodzsa Baha al-Din Naqshband (1318-1389 gg.), Aki egyike volt a vezetői szúfi testvériség nevű Naqshbandi. Azonban csak uralkodása alatt Khan Kuchum iszlám lett az államvallás a szibériai Khanate.
Ez nem meglepő, hogy együtt iszlám terjedése Szibériában, jött és a muszlim kultúra és az erkölcs. A helyi lakosság áttért az iszlámra, kezdik tanulni az arab írást kiterjeszti a muzulmán elképzelés a törekvés a tudás. Miután az első szavai Isten Muhammad, ez volt az, hogy az oktatás, a tanítás az első lépést, amíg az utolsó lélegzet.
„66 lovas érkezett a szent Bukhara, bemutatkoztak a tanár Hodge Bagautdinov. Ezt követően nyitotta meg a vallás, hogy nyissa meg az utat, a folyó partján Jira (Irtis) telt lakókocsik. A tudósok Huji, imámok kezdtek jönni a tanítás a vallás, mind a misztikus szufi, „a kézirat Karagai (fordítás Farid Yakhina). Valamivel később Tyumen és Tobolszkban, majd kezdenek megjelenni Tatar-Bukhara település. A XVII században arab iskolák megnyitásához, és a közepén a XIX században mintegy 150 mecsetek és madrassas velük. Egy kicsit később voltunk nyitva és a női ág. Ennek eredményeként, a XX század elején a muszlim olvasási arány sokkal magasabb volt, mint az általános népesség körében.
„Az iszlám nem volt könnyű átmenni a vastag szibériai Urmans és mocsarak. De megtalálta a helyét a nap alatt Szibériában. "
Ilmira Gafiyatullina, Kazan