Az erkölcsi tekintély a kormány a feltétele a társadalmi stabilitás - elvonatkoztat ingyenes az Ön számára
AP Brezsnyev, PhD Szociológia
Mivel az erkölcs mindig megjelenik egy oldalon aspektusa bonyolult és sokrétű tevékenység az egyén, amennyiben a köztisztviselő során szakmai tevékenysége mindig működik, mint egy morális alany. Annak szükségességét, hogy nehéz és ellentmondásos döntések kifejlesztett egy olyan helyzetben, korlátozott erőforrások információs bizonytalanság gyengíti a lelki biztonság problémáját veti fel, az erkölcsi felelősség a téma a folyamat a lehető néha elkerülhetetlen negatív következményeit döntéseket. Más szóval, a kifejtett erő, a kormány szeretné előre helyezi magát támadás alatt esetleges erkölcsi kiközösítés. Ennek egyik példája a vita a morális igazolása a halálbüntetést, az egész büntetés-végrehajtási rendszer társadalomban.
Ugyanakkor tisztában kell lenniük azzal, hogy olyan helyzetekben, amelyek feladata egy ember más emberek (a helyzet, hogy jelen van az összes vezérlő rendszerek), a személy nincs erkölcsi vagy jogi jogot, hogy lemond az erő alkalmazását, ha ez mások megmentéséért emberek. Ott Gospel szöveg, amely kimondja, hogy el fogja veszíteni a lélek-megtakarítás, és azok, akik elveszítik a lelkét az másokért, meg fog menteni. Mentheti egy belső igazságosság és az erkölcsi tisztaság, de objektíven elősegítik a rossz, hogy más emberek, hogy áldozatot erkölcsi ideális. Erkölcsi sérülékenység öltözete a hatalom a téma hangsúlyozza I. Ilyin művében: „Az ellenállás gonosz erő.” Azt írja, hogy „az aktív, a külső harc a gonosz ellen visel különleges feltételeket, amelyek akadályozzák, hogy a személy belső harc a saját gonosz hajlamait, és megtalálni a valódi erkölcsi és ártalmatlan külső megnyilvánulásai. Az egyes megy végbe a kísértés és a belső harc, és látja magát, mint soha nem messze az erkölcsi tökéletesség. Nem szabad szemet hunyni.
Az egyik neves orosz kutatók elmélete VP bürokrácia Makarenko kiderült, a következő minta: a polgárok és a köztisztviselők, állva az alsó szinteken a hierarchia, feküdt a morális és politikai felelősséget, hogy mi történik a magasabb köreiben a hatalom, és a magas rangú tisztviselők hajlamosak hibáztatni az alacsonyabb szintű vezetők és polgárok. A nézetek az uralkodó elit csak ő a hordozója jogi tudatosság és a politikai kultúra. De az emberek, mint a forrás és pervosubekt hatóság az állam nem közvetlen uralkodó. Fontos hangsúlyozni, hogy az alkotó erő nem ugyanaz, mint elküldeni azt.
Beszél a morális konfliktus a hatóságok és az emberek a mai Oroszországban, meg kell jegyezni, hogy az erkölcsi ellenzék az egyén az adminisztráció jellemzi az erkölcsi tudat az orosz társadalom évszázadokon át.
Ez a komplex származott korában a templom szakadást, amikor a királyi hatalom volt érzékelhető, mint egy része az emberek a hatalom az Antikrisztus. De az osztott nemcsak az egyház, hanem a morális tudat a társadalom, hogy az emberek, még a cselekvés terén erőszakos szabályozás, úgy vélik, hogy mentse a belső méltóság ő csak explicit vagy implicit ellenállást a hatóságoknak: vagy bemenni privát „földalatti „a” belső emigráció „vagy legalábbis tárgyi hatályát az” én »és a valódi« én „hamis. Az orosz mentalitás keletkezett misztikus horror erő, amely viselte az átok pecsétet, és volt érzékelhető, mint a forrás a hazugságok, a mocsok, a kegyetlenség. Ez ad okot, hogy a vágy, hogy elhatárolják magukat a kormány, hogy álljon félre, hogy „nem, hogy piszkos.”
Van is egy fordított trend. Gyakran hivatalnokok jellemzik a népszerű hangulat erkölcsileg negatív. Szegény, nem védett, a vesztesek a piacon harc néprétegek vannak kitéve erkölcsi kiközösítették sikerült a piacon arénában. Ha előtt segíti a gyenge és a hátrányos helyzetű társadalmi volt erkölcsi kötelessége, hogy most érzékelhető, mint a morális és pénzügyi terhet. Rejtett bűntudat előttük az alapja a vádak reakciós, anti-demokratikus, pro-fasiszta érzelmek.
A második axióma kimondja, hogy a kormány kell egyesítve egyetlen politikai unió. Ha vannak egyes politikai erők az Unión belül, állítólag végzett a hatalmi-politikai tevékenység, a politikai unió Neti előbb vagy utóbb az állam elkezdi a potenciális vagy tényleges polgárháború.
A harmadik axióma kimondja, hogy a téma a hatalom (vagyis hordozó erő) legyen a legjobb ember az állam, azaz a emberek már az etikai és politikai követelmény. A gyakorlatban sok politikai erők érdekeltek, hogy hatalomra, akik a hatalmat a saját érdekeit, és így ők maguk könnyű manipulálni, hogy kihasználják. Természetesen ez nem jelenti azt, hogy a kormány valóban a legjobb. Fontos, hogy volt egy olyan kritériumrendszer, amely figyelembe veszi a személyes erkölcsi tulajdonságokat a hatóságoknak, hogy őket egy bizonyos morális keretet.
Az ötödik axióma erő - a hatalom a meghosszabbítás csak akkor lehetséges, intézkedéseket és reformokat. Utópiája - egy régi orosz betegség, provokáló elterjedése konfliktusok generálására konfliktusok ideálok és a valóság.
Hatodik axióma: disztributív igazságosság az alapvető tisztesség, amelyre meg kell szerezni a hatalmat, de vannak helyzetek, amikor meg kell feláldozni disztributív igazságosság, ha ez szükséges, hogy megvédje a magasabb értékek a társadalom - az erkölcsi, és talán még a gazdasági.
A köztisztviselők kell objektíven értékelni a morális problémákat, hogy kapcsolatban felmerülő irányítási és teljesítmény-menedzsment, a megfelelő döntés meghozatalát, hogy megakadályozza a pusztító hatását a kialakuló morális konfliktusokat. Ez lesz fontos tényező erősítése a stabilitás a kormány, biztosítva lelki biztonságát Oroszországban.
Kapcsolódó hírek: