Arisztotelész tanítása állam és jog
Elég gyakran során politikatudomány történelem, a filozófia és a jogtudomány példaként az ősi gondolatot tekintve a tanítás állam és jog Arisztotelész. Összefoglaló a témáról ír szinte minden egyetemi hallgatók számára. Természetesen, ha ez a jogász, politológus vagy filozófiatörténészként. Ebben a cikkben megpróbáljuk röviden leírni tanításait híres gondolkodók ókorban, és megmutatni, miben különbözik az elméletek az egyformán híres ellenfele Platón.
állami alap
Arisztotelész tanítása az ideális állapot
Filozófus tekintve többféle társulásai emberek. A legalapvetőbb - ez a család. Ezután társadalmi kör bővül a falu vagy település ( „kórusokat”), amely már nemcsak az vérségi kötelék, hanem élő emberek egy adott területen. De eljön az idő, amikor egy férfi és nem teljesül. Azt akarja, több vagyon és a biztonság. Ezen túlmenően, a munkamegosztás van szükség, mert az emberek valami jövedelmezőbb termelés és a kereskedelem (eladás), mint az összes jogot is. Az ilyen vagyon csak akkor képesek politikát. Arisztotelész tanítása az állam hozza ebben a fejlődési szakaszban a társadalom egy magasabb szintre. Ez a legtökéletesebb társadalmi forma, amely nem csak gazdasági előnyöket, hanem a „eudaimonia” - a boldogság az állampolgárok, gyakorló erény.
Polis Arisztotelész
Természetesen a város-állam ezen a néven létezett, mielőtt a nagy filozófus. De ők egy kis egyesület, szakadt a belső ellentmondások és a belépő egymással egy végtelen háború. Ezért Arisztotelész tanítása az állam fennállását feltételezi a politika egy kormányzó és mindenki által elismert az alkotmány, amely garantálja a integritását a területen. A polgárok szabad és egyenlő lehetőségeket. Ők intelligens, racionális, és kezeli a tevékenységüket. A felek a szavazati jogot. Ők a társadalom alapja. Így Arisztotelész az állam fölött áll az egyének és családok számára. Ez az egész, és minden mást vele kapcsolatban - csak alkatrészek. Ez ne legyen túl nagy, így könnyen kezelhető. És a jó közösség polgárainak jó az állam. Ezért a politika lesz a legnagyobb tudomány, összehasonlítva a többi.
Platón kritika
Kapcsolatos kérdések az állam és a törvény által leírt Arisztotelész több munkát. Sokszor beszélnek ezekről a témákról. De mi választja el a tanításait Platón és Arisztotelész az állam? Röviden, ezek a különbségek is lehetne jellemezni: különböző elképzeléseket egységét. Valamely, a szempontból Arisztotelész, persze, az integritás, de ugyanakkor ez áll a sok tagja. Mindannyian különböző érdekeket. Állami kötött egységet, amely Platón írja, hogy ez lehetetlen. Ha ilyen megvalósul, akkor példátlan zsarnokság. Plato kommunizmusról prédikált állam megszünteti a családi és egyéb intézmények, amelyek a rendszerhez csatlakozik. Ezáltal visszatartja állampolgár, figyelembe az öröm forrása, hanem megfosztja a társadalmat erkölcsi tényezők és a szükséges személyes kapcsolatok.
Az ingatlan
De ez nem csak a törekvés a totalitárius egységet Arisztotelész azt kifogásolja, Platón. A község, amely elősegíti az utóbbi alapján az állami tulajdon. De ugyanakkor ez nem szüntette meg a forrása mindenféle háborúk és konfliktusok, mint Platón mondta. Éppen ellenkezőleg, csak megy egy másik szintre, és annak hatásai pusztító. Platón és Arisztotelész az állam a leginkább megkülönböztető neveket az e bekezdésben. Az önzés a hajtóereje az ember, és hogy találkozzanak vele egy bizonyos mértékig, az emberek javát és a társadalom számára. Arisztotelész óta hittek. A teljes ingatlan természetellenes. Ez olyan, mint senki. A jelenléte az ilyen intézmények az emberek nem fog működni, de csak próbáld meg élvezni a gyümölcsét munkaerő mások. Alapuló gazdaság a tulajdoni formája, ösztönzi a lustaság, rendkívül nehéz kezelni.
a kormány
Arisztotelész is elemezte a különböző kormányzati és számos nemzet alkotmánya. Mint értékelési kritérium veszi filozófus mennyiség (vagy csoport) résztvevő emberek kezelése. Arisztotelész tanítása az állam különbséget tesz három intelligens fajta kormányzati és ugyanaz a rossz. Az első csoportba tartoznak a monarchiát, arisztokrácia és államigazgatás. Ahhoz, hogy rossz típusú tartoznak zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia. Minden ilyen típusú alakulhat ellenkező függően politikai körülmények. Ezen kívül számos tényező befolyásolja a minőséget a teljesítmény, és a legfontosabb - a személyiség viselőjének.
Jó és rossz típusú villamos: jellegzetes
Arisztotelész tanítása az állam tömören kifejezve elméletét kormányzati formák. Filozófus alaposan gondolja őket, próbálják megérteni, hogyan keletkezik, és milyen eszközöket kell fogyasztani ahhoz, hogy elkerüljék a negatív hatások a rossz teljesítmény. Zsarnokság - a legtöbb tökéletlen kormányzati forma. Ha nem vagyunk szuverén egy, előnyösen monarchia. De lehet degenerálódnak, és a kormányzó - bitorol minden hatalom. Ezen túlmenően, ez a fajta ellátás nagyon függ a személyes tulajdonságok az uralkodó. Amikor oligarchia hatalom koncentrálódik a kezében egy bizonyos embercsoport, „tolta” a többit is. Ez gyakran vezet a frusztrációt, és felfordulás. A legjobb formáját az ilyen típusú kormány az arisztokrácia, a nemes férfiak képviselteti magát ebben az osztályban. De egy degenerált idővel. Demokrácia - a legjobb a legrosszabb kormányzási forma, amely számos hátránya van. Ez különösen a abszolutizálását az egyenlőség és a végtelen vita és összehangolását, ami csökkenti a hatékonyságot a hatalom. Polity - az ideális típusú kormány mintájára Arisztotelész. Tartozik a hatalom a „középosztály” és a magántulajdonon alapuló.
Írásaiban, a híres görög filozófus, figyelembe véve joggal és annak eredetét. Arisztotelész tanítása az állam és a törvény ad számunkra, hogy megértsük, mi az alapja és a jogi szabályozás szükségessége. Először is, ezek mentesek a emberi szenvedélyek, rokonszenv és az előítéletek. Ezek az elme hoz létre, az egyensúlyi állapot. Ezért, ha a politika a jogállamiság, az emberi kapcsolatok nem, és ez az ideális állapot. Anélkül, hogy a jogállamiság társadalom elveszti alakját, és elveszti stabilitását. Azt is meg kell kényszeríteni az embereket cselekvésre erényesen. Végtére is, természeténél az emberek - önző, és mindig hajlandó megtenni, ami nyereséges neki. Tényleg korrigálja a viselkedése, amelynek kényszerítő erő. Filozófus támogatója volt az elmélet a tiltó törvények, mondván, hogy mindent, ami nem meghatározott Az alkotmány nem legitim.
Az igazságosság
Ez az egyik legfontosabb fogalom a tanítások Arisztotelész. Törvények kell a megtestesült igazságosság a gyakorlatban. Ezek a szabályozók közötti kapcsolatok a polgárok a polisz és formája is a vertikális hatalom és az alárendelés. Végtére is, a közjó, a lakosok az állam - amely egyet jelent az igazságosság. Ahhoz, hogy ez megvalósítható, szükséges, hogy összekapcsolják a nemzeti jog (általánosan elfogadott, gyakran íratlan, ismert és érthető minden) és a normatív (humán intézmények által tervezett jogszabály vagy szerződés). Bármilyen tisztességes jog tiszteletben kell tartania a vámhatóság uralkodó egy adott nemzet. Ezért a jogalkotó mindig egy ilyen létesítmény, amely összhangban van a hagyományok. Szabályok és törvények nem mindig esik egybe. Csak a különböző gyakorlatok és ideális. Vannak igazságtalan törvények, de ők is elvégzéséhez szükséges, mindaddig, amíg nem változik. Ez lehetővé teszi, hogy javítsa a törvény.
„Etika” és Arisztotelész államelmélet
Mindenekelőtt ezeket a szempontokat a jogelmélet filozófia alapja az igazságosság fogalmát. Ez változhat attól függően, hogy mit veszünk alapul. Ha az a célunk - a közjót, akkor figyelembe kell vennie a hozzájárulás minden, kezdve ezt terjeszteni felelősség, hatalom, gazdagság, a becsület, és így tovább. Ha nem vagyunk az élen az egyenlőség, akkor biztosítanunk kell, hogy az ellátás minden, függetlenül attól, hogy személyes tevékenységet. De a legfontosabb dolog -, hogy elkerüljék a szélsőséges, különösen erős különbség a gazdagság és a szegénység. Végtére is, ez is forrása lehet a zűrzavar és felfordulás. Ezen kívül néhány politikai nézeteit a filozófus kijelentette az ő munkáját „Etika”. Ott leírja, hogy mi az élet kell egy szabad polgár. Az utóbbi nemcsak az a kötelessége, hogy tudja, mi az erény, és mozgathatók úgy, hogy él ezzel összhangban. Az etikai kötelezettségek léteznek, és az uralkodó. Ő nem tud várni, amikor eljön a szükséges feltételeket hozzon létre egy ideális állapot. Meg kell eljárni gyakorlatilag és hozzon létre egy alkotmány szükséges egy adott időszakban alapján hogyan lehet a legjobban kezelni az embereket egy adott helyzetben, és javítja a törvények szerint a körülmények.